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2014-12-12
제50과주신 자도 취하신 자도 여호와시오니
욥 1:18~22
읽을말씀 : 욥 1:18~22 | 외울말씀 : 약 1:13 ㅣ 참고 말씀:욥 42장
교육목표 : 욥처럼 본성 속의 악을 버리고 온전한 선을 이루어 하나님의 기쁨이 되고 영육 간에 큰 축복을 받는 성도가 되게 한다.
욥기 1장 1절에 ‘우스 땅에 욥이라 이름하는 사람이 있었는데 그 사람은 순전하고 정직하여 하나님을 경외하며 악에서 떠난 자’라고 말씀합니다. 이어 8절에서도 하나님께서 욥에 대해 “그와 같이 순전하고 정직하여 하나님을 경외하며 악에서 떠난 자가 세상에 없느니라” 하셨습니다. 이처럼 하나님께 인정받았던 욥인데 왜 보통 사람으로는 감당할 수 없는 엄청난 시험을 받아야 했을까요?
1. 하나님께서 욥에게 시험을 허락하신 이유
욥은 동방 사람 중에 가장 큰 자로서 빈민과 고아와 과부를 돌아보는 등 많은 선행을 베풀었습니다. 하나님을 만난 적도, 친히 음성을 들은 적도 없지만, 욥이 하나님에 대해 전해만 듣고도 선을 행했다는 것을 볼 때, 얼마나 선한 사람이었는가를 짐작할 수 있습니다.
이처럼 욥은 순전하고 정직하며 악에서 떠난 사람이었는데도, 하나님께서 시험을 허락하신 이유는 욥이 행위적으로는 완벽했지만 본성 속의 악이 있었기 때문입니다. 욥의 마음 깊은 곳까지 감찰하신 하나님께서는 욥을 연단하여 성결케 하고 온전한 선에 이르는 차원에 이르도록 이끄셨던 것입니다.
하루는 사단이 하나님께로 와서 욥이 까닭 없이 하나님을 경외하는 것이 아니라, 하나님께서 큰 축복을 주셨기 때문이라고 송사합니다. 욥기 1장 10절에 “주께서 그와 그 집과 그 모든 소유물을 산울로 두르심이 아니니이까 주께서 그 손으로 하는 바를 복되게 하사 그 소유물로 땅에 널리게 하셨음이니이다” 하지요. 사단이 욥을 송사하니 하나님께서는 그의 소유물은 다 거둘지라도 몸은 건드리지 말라고 하십니다. 여기서 오해하지 말아야 할 것은, 하나님께서 사람을 직접 시험하시는 것이 아니라, 사단이 송사하므로 허락하신다는 사실입니다.
야고보서 1장 13절에 “사람이 시험을 받을 때에 내가 하나님께 시험을 받는다 하지 말지니 하나님은 악에게 시험을 받지도 아니하시고 친히 아무도 시험하지 아니하시느니라” 했습니다. 하나님께서는 누구를 시험하시는 분이 결코 아니요, 다만 사람이 죄를 지어 사단이 송사하니 하나님께서 시험을 허락하시는 것이지요.
2. 하나님을 원망하지 않고 첫 번째 시험을 통과한 욥
하나님께서 사단의 송사를 허락하시자 욥에게 엄청난 시험들이 다가왔습니다. 자신의 몸을 제외한 모든 소유와 자녀들을 순식간에 잃어버린 것입니다. 이때 욥은 어떤 반응을 보였을까요? “내가 하나님을 얼마나 열심히 섬겼는데 이런 시험을 당해야 합니까?”라고 원망하거나 불평했을까요? 만일 욥이 이 정도의 시험에 원망할 사람이었다면 하나님께서는 이런 시험 자체를 허락하시지 않으셨을 것입니다.
욥은 어리석은 말로 하나님을 원망하지 않았고 오히려 “내가 모태에서 적신이 나왔사온즉 또한 적신이 그리로 돌아가올지라 주신 자도 여호와시요 취하신 자도 여호와시오니 여호와의 이름이 찬송을 받으실지니이다”라고 고백하지요.
그렇다면 여러분은 물질의 어려움이 왔거나 가정에 문제가 생겼을 때, 또는 질병에 걸렸을 때 하나님 앞에 어떤 모습이셨는지요? 시험이 오고 어려움이 온 데에는 다 그만한 이유가 있다는 사실을 깨우쳐 자신을 돌아보아야 합니다.
3. 자신의 생명이 위협받자 근본의 악이 나오는 욥
욥은 모든 것을 잃은 상황에서도 하나님 앞에 감사하였는데, 이번에는 자신의 생명을 위협하는 시험이 찾아옵니다. 그의 발바닥부터 정수리까지 악창이 났지요. 욥이 기와 조각을 가져다가 자신의 몸을 긁고 있으니 아내가 말하기를 “당신이 그래도 자기의 순전을 굳게 지키느뇨 하나님을 욕하고 죽으라”고 조롱합니다.
이때도 욥은 아내에게 “그대의 말이 어리석은 여자 중 하나의 말 같도다 우리가 하나님께 복을 받았은즉 재앙도 받지 아니하겠느뇨” 하며 입술로 범죄치 않았지요. 이는 욥이 진리를 온전히 알지 못해서 하는 말입니다. 성경 어디에도 하나님께로부터 복을 받았으면 재앙도 함께 받아야 한다는 말씀은 없습니다.
첫 번째 시험에 입술을 지키며 감사하였던 욥은 이어지는 시험으로 절망적인 상황이 계속되자 마침내 자기의 생일을 저주합니다. 이는 부모를 원망하는 것과 같지요. 자신의 모든 소유와 자녀들을 잃었을 때는 감사가 나왔지만, 자신의 생명까지 위협받는 시험 앞에서는 근본의 악이 나왔던 것입니다. 결국 욥은 친구들과 변론하며 하나님께 원망 불평을 하며, 친구들에 대한 저주들을 쏟아내었습니다.
4. 욥과 세 친구들의 변론을 통해 본 사람의 마음
욥을 위로하러 왔던 친구들은 도리어 욥과의 변론을 통해 자신들도 범죄할 뿐 아니라, 욥으로 하여금 더욱 악을 발하게 만들었습니다.
먼저, 엘리바스는 “생각하여 보라 죄 없이 망한 자가 누구인가 정직한 자의 끊어짐이 어디 있는가” 말합니다(욥 4:7). 즉 죄가 있으니 망한 것이고 정직하지 못하니 끊어진 것이 아니냐는 말이지요. 이 말은 분명 맞는 말이지만 이 말을 하는 엘리바스의 마음이 문제입니다. 만일 시험 환난 가운데 있는 사람들에게 “회개하시오. 당신에게 죄가 있어서 그런 어려움이 찾아온 것이 아니겠소!” 말한다면 이는 사랑이 아니라 도리어 찌르는 말이 되고 말지요.
다음으로, 소발은 “하나님이 두루 다니시며 사람을 잡아 가두시고 개정하시면 누가 능히 막을소냐”(욥 11:10) 하였는데 이는 많은 사람이 오해할 수 있는 말입니다. 하나님께서 하시면 누가 막겠느냐 한 것은 맞는 말이지만, 문제는 하나님께서 이유 없이 그렇게 하실 수도 있는 분이라고 단정한 것이 문제입니다. 이런 사람은 문제가 왔을 때 자신을 돌아보기보다는 그냥 참아야 한다고 생각하지요. 그러나 하나님께서는 공의 가운데 행하시는 분이시기에 우리가 하나님 말씀 안에 거할 때 지키시고 축복을 주십니다.
많은 사람이 욥기 말씀을 오해해서 “시험 환난이 와도 욥처럼 참으면 복이 온다.”고 하는데 과연 그럴까요? 그렇지 않습니다. 오히려 더 큰 어려움을 당할 수도 있습니다. 그렇다면 시험 환난이 왔을 때 어떻게 해야 할까요? 자신을 돌아보고 통회자복하여 하나님 앞에 막힌 죄의 담을 헐어야 합니다. 욥도 하나님을 만나고 회개한 다음에야 비로소 하나님께서 용서하시고 축복하셨습니다.
마지막으로, 빌닷은 “그를 동일 줄이 땅에 숨겼고 그를 빠뜨릴 함정이 길에 베풀렸으며 무서운 것이 사방에서 그를 놀래고 그 뒤를 쫓아올 것이며”라고 저주합니다(욥 18:10~11). 이런 말이 나오기까지는 욥과 계속 변론이 있었고, 욥도 친구들을 무시하고 저주하였지요. 하지만 욥을 위로하러 온 빌닷이 이런 말을 하는 것은 큰 악에 속합니다. 전에 욥에게 느꼈던 시기심에서 나온 말이지요.
욥은 비록 하나님 앞에 원망하고 불평했지만, 이는 하나님이 허락하신 연단을 통해 극도의 절망 가운데 나온 말이니 이해할 수 있습니다. 오늘날 조그만 일에도 감정이 상하거나 혈기를 내는 사람과는 그 차원이 다릅니다.
5. 하나님께서 원하시는 선을 이루어 축복받은 욥
그동안 욥은 지식적으로만 알고 마음 중심에서 하나님을 만나지 못했기에 하나님께서 친히 음성으로 역사하셨습니다. 그러자 하나님 앞에 큰소리치며 원망 불평했던 욥이 막상 하나님을 대하고 나니 할 말이 없었습니다. 그동안 욥은 하나님 앞에서 자신이 의롭고 모든 것을 아는 것처럼 교만한 모습이었지만 살아 계신 하나님을 만난 후에는 철저히 돌이키며 “주께서는 무소불능하시오며 무슨 경영이든지 못 이루실 것이 없는 줄 아오니”라고 고백합니다(욥 42:2).
이처럼 욥은 연단을 통해 어떤 상황에서도 변치 않을 정금과 같은 중심이 되었습니다. 하나님께서 원하시는 선의 마음이 되니 생명까지 줄 수 있는 영적인 사랑이 중심에서 우러나왔습니다. 그리하여 욥은 예전보다 갑절이나 되는 축복을 받았습니다. 자녀의 축복도 넘치게 주셔서 아들 일곱과 세 딸을 낳았는데 전국에서 욥의 딸들처럼 아리따운 여자가 없을 정도였지요. 명예, 권세, 자녀, 건강, 물질 등 모든 축복을 넘치게 받은 욥처럼 여러분도 악은 모양이라도 버리고 온전한 선을 이루어 축복의 주인공이 되시기 바랍니다.
● 평가 및 적용하기
1. 하나님께서 순전하고 정직한 욥에게 시험을 허락하신 이유는 무엇일까요?
① 죄를 지었기 때문이다.
② 본성 속의 악을 버리고 성결되어 온전한 선의 차원에 이끌기 위해서다.
③ 행위적으로 더 완전해지기 위해서이다.
④ 축복을 받으려면 무조건 연단을 받아야 하기 때문이다.
2. ( ) 안에 알맞은 답을 넣어 보세요.
욥은 자신의 모든 소유와 자녀들을 잃었을 때만 해도 ( )가 나왔지만, ( )까지 위협받는 시험 앞에서 ( )의 악이 나왔습니다.
3. 욥이 시험을 통과한 후 받은 복이 무엇 무엇이 있었는지 써 보세요.
( )
● 금주 과제
가정과 직장에서 성탄 장식을 하며 주님의 사랑 전하기.
● 알고 넘어 갑시다!
‘선의 4단계’
♣ 선의 1단계 - 악으로 나오는 상대에 대해 좋지 않은 감정은 있지만 악으로 대응하지는 않는다. 속으로는 억울하고 속상하지만 꾹 눌러 참을 뿐이다.
♣ 선의 2단계 - 악을 악으로 갚지 않으며 마음에 어떤 불편한 감정도 없다. 악이 없는 영의 마음으로 하나님께서 인정하시는 최소한의 선이다.
♣ 선의 3단계 - 상대가 악으로 나올 때 마음에 감정이 없음은 물론 감동적인 선의 말로 상대에게 기쁨을 주고 행복을 주는 차원이다.
♣ 선의 4단계 - 가장 높은 차원으로 자신의 생명까지 아낌없이 줄 수 있다. 독생자를 화목제물로 내어주신 아버지 하나님의 선, 죄인된 인류를 위해 자신의 생명까지 주신 주님의 선으로, 최고의 선이며 온전한 사랑이다.
교육목표 : 욥처럼 본성 속의 악을 버리고 온전한 선을 이루어 하나님의 기쁨이 되고 영육 간에 큰 축복을 받는 성도가 되게 한다.
욥기 1장 1절에 ‘우스 땅에 욥이라 이름하는 사람이 있었는데 그 사람은 순전하고 정직하여 하나님을 경외하며 악에서 떠난 자’라고 말씀합니다. 이어 8절에서도 하나님께서 욥에 대해 “그와 같이 순전하고 정직하여 하나님을 경외하며 악에서 떠난 자가 세상에 없느니라” 하셨습니다. 이처럼 하나님께 인정받았던 욥인데 왜 보통 사람으로는 감당할 수 없는 엄청난 시험을 받아야 했을까요?
1. 하나님께서 욥에게 시험을 허락하신 이유
욥은 동방 사람 중에 가장 큰 자로서 빈민과 고아와 과부를 돌아보는 등 많은 선행을 베풀었습니다. 하나님을 만난 적도, 친히 음성을 들은 적도 없지만, 욥이 하나님에 대해 전해만 듣고도 선을 행했다는 것을 볼 때, 얼마나 선한 사람이었는가를 짐작할 수 있습니다.
이처럼 욥은 순전하고 정직하며 악에서 떠난 사람이었는데도, 하나님께서 시험을 허락하신 이유는 욥이 행위적으로는 완벽했지만 본성 속의 악이 있었기 때문입니다. 욥의 마음 깊은 곳까지 감찰하신 하나님께서는 욥을 연단하여 성결케 하고 온전한 선에 이르는 차원에 이르도록 이끄셨던 것입니다.
하루는 사단이 하나님께로 와서 욥이 까닭 없이 하나님을 경외하는 것이 아니라, 하나님께서 큰 축복을 주셨기 때문이라고 송사합니다. 욥기 1장 10절에 “주께서 그와 그 집과 그 모든 소유물을 산울로 두르심이 아니니이까 주께서 그 손으로 하는 바를 복되게 하사 그 소유물로 땅에 널리게 하셨음이니이다” 하지요. 사단이 욥을 송사하니 하나님께서는 그의 소유물은 다 거둘지라도 몸은 건드리지 말라고 하십니다. 여기서 오해하지 말아야 할 것은, 하나님께서 사람을 직접 시험하시는 것이 아니라, 사단이 송사하므로 허락하신다는 사실입니다.
야고보서 1장 13절에 “사람이 시험을 받을 때에 내가 하나님께 시험을 받는다 하지 말지니 하나님은 악에게 시험을 받지도 아니하시고 친히 아무도 시험하지 아니하시느니라” 했습니다. 하나님께서는 누구를 시험하시는 분이 결코 아니요, 다만 사람이 죄를 지어 사단이 송사하니 하나님께서 시험을 허락하시는 것이지요.
2. 하나님을 원망하지 않고 첫 번째 시험을 통과한 욥
하나님께서 사단의 송사를 허락하시자 욥에게 엄청난 시험들이 다가왔습니다. 자신의 몸을 제외한 모든 소유와 자녀들을 순식간에 잃어버린 것입니다. 이때 욥은 어떤 반응을 보였을까요? “내가 하나님을 얼마나 열심히 섬겼는데 이런 시험을 당해야 합니까?”라고 원망하거나 불평했을까요? 만일 욥이 이 정도의 시험에 원망할 사람이었다면 하나님께서는 이런 시험 자체를 허락하시지 않으셨을 것입니다.
욥은 어리석은 말로 하나님을 원망하지 않았고 오히려 “내가 모태에서 적신이 나왔사온즉 또한 적신이 그리로 돌아가올지라 주신 자도 여호와시요 취하신 자도 여호와시오니 여호와의 이름이 찬송을 받으실지니이다”라고 고백하지요.
그렇다면 여러분은 물질의 어려움이 왔거나 가정에 문제가 생겼을 때, 또는 질병에 걸렸을 때 하나님 앞에 어떤 모습이셨는지요? 시험이 오고 어려움이 온 데에는 다 그만한 이유가 있다는 사실을 깨우쳐 자신을 돌아보아야 합니다.
3. 자신의 생명이 위협받자 근본의 악이 나오는 욥
욥은 모든 것을 잃은 상황에서도 하나님 앞에 감사하였는데, 이번에는 자신의 생명을 위협하는 시험이 찾아옵니다. 그의 발바닥부터 정수리까지 악창이 났지요. 욥이 기와 조각을 가져다가 자신의 몸을 긁고 있으니 아내가 말하기를 “당신이 그래도 자기의 순전을 굳게 지키느뇨 하나님을 욕하고 죽으라”고 조롱합니다.
이때도 욥은 아내에게 “그대의 말이 어리석은 여자 중 하나의 말 같도다 우리가 하나님께 복을 받았은즉 재앙도 받지 아니하겠느뇨” 하며 입술로 범죄치 않았지요. 이는 욥이 진리를 온전히 알지 못해서 하는 말입니다. 성경 어디에도 하나님께로부터 복을 받았으면 재앙도 함께 받아야 한다는 말씀은 없습니다.
첫 번째 시험에 입술을 지키며 감사하였던 욥은 이어지는 시험으로 절망적인 상황이 계속되자 마침내 자기의 생일을 저주합니다. 이는 부모를 원망하는 것과 같지요. 자신의 모든 소유와 자녀들을 잃었을 때는 감사가 나왔지만, 자신의 생명까지 위협받는 시험 앞에서는 근본의 악이 나왔던 것입니다. 결국 욥은 친구들과 변론하며 하나님께 원망 불평을 하며, 친구들에 대한 저주들을 쏟아내었습니다.
4. 욥과 세 친구들의 변론을 통해 본 사람의 마음
욥을 위로하러 왔던 친구들은 도리어 욥과의 변론을 통해 자신들도 범죄할 뿐 아니라, 욥으로 하여금 더욱 악을 발하게 만들었습니다.
먼저, 엘리바스는 “생각하여 보라 죄 없이 망한 자가 누구인가 정직한 자의 끊어짐이 어디 있는가” 말합니다(욥 4:7). 즉 죄가 있으니 망한 것이고 정직하지 못하니 끊어진 것이 아니냐는 말이지요. 이 말은 분명 맞는 말이지만 이 말을 하는 엘리바스의 마음이 문제입니다. 만일 시험 환난 가운데 있는 사람들에게 “회개하시오. 당신에게 죄가 있어서 그런 어려움이 찾아온 것이 아니겠소!” 말한다면 이는 사랑이 아니라 도리어 찌르는 말이 되고 말지요.
다음으로, 소발은 “하나님이 두루 다니시며 사람을 잡아 가두시고 개정하시면 누가 능히 막을소냐”(욥 11:10) 하였는데 이는 많은 사람이 오해할 수 있는 말입니다. 하나님께서 하시면 누가 막겠느냐 한 것은 맞는 말이지만, 문제는 하나님께서 이유 없이 그렇게 하실 수도 있는 분이라고 단정한 것이 문제입니다. 이런 사람은 문제가 왔을 때 자신을 돌아보기보다는 그냥 참아야 한다고 생각하지요. 그러나 하나님께서는 공의 가운데 행하시는 분이시기에 우리가 하나님 말씀 안에 거할 때 지키시고 축복을 주십니다.
많은 사람이 욥기 말씀을 오해해서 “시험 환난이 와도 욥처럼 참으면 복이 온다.”고 하는데 과연 그럴까요? 그렇지 않습니다. 오히려 더 큰 어려움을 당할 수도 있습니다. 그렇다면 시험 환난이 왔을 때 어떻게 해야 할까요? 자신을 돌아보고 통회자복하여 하나님 앞에 막힌 죄의 담을 헐어야 합니다. 욥도 하나님을 만나고 회개한 다음에야 비로소 하나님께서 용서하시고 축복하셨습니다.
마지막으로, 빌닷은 “그를 동일 줄이 땅에 숨겼고 그를 빠뜨릴 함정이 길에 베풀렸으며 무서운 것이 사방에서 그를 놀래고 그 뒤를 쫓아올 것이며”라고 저주합니다(욥 18:10~11). 이런 말이 나오기까지는 욥과 계속 변론이 있었고, 욥도 친구들을 무시하고 저주하였지요. 하지만 욥을 위로하러 온 빌닷이 이런 말을 하는 것은 큰 악에 속합니다. 전에 욥에게 느꼈던 시기심에서 나온 말이지요.
욥은 비록 하나님 앞에 원망하고 불평했지만, 이는 하나님이 허락하신 연단을 통해 극도의 절망 가운데 나온 말이니 이해할 수 있습니다. 오늘날 조그만 일에도 감정이 상하거나 혈기를 내는 사람과는 그 차원이 다릅니다.
5. 하나님께서 원하시는 선을 이루어 축복받은 욥
그동안 욥은 지식적으로만 알고 마음 중심에서 하나님을 만나지 못했기에 하나님께서 친히 음성으로 역사하셨습니다. 그러자 하나님 앞에 큰소리치며 원망 불평했던 욥이 막상 하나님을 대하고 나니 할 말이 없었습니다. 그동안 욥은 하나님 앞에서 자신이 의롭고 모든 것을 아는 것처럼 교만한 모습이었지만 살아 계신 하나님을 만난 후에는 철저히 돌이키며 “주께서는 무소불능하시오며 무슨 경영이든지 못 이루실 것이 없는 줄 아오니”라고 고백합니다(욥 42:2).
이처럼 욥은 연단을 통해 어떤 상황에서도 변치 않을 정금과 같은 중심이 되었습니다. 하나님께서 원하시는 선의 마음이 되니 생명까지 줄 수 있는 영적인 사랑이 중심에서 우러나왔습니다. 그리하여 욥은 예전보다 갑절이나 되는 축복을 받았습니다. 자녀의 축복도 넘치게 주셔서 아들 일곱과 세 딸을 낳았는데 전국에서 욥의 딸들처럼 아리따운 여자가 없을 정도였지요. 명예, 권세, 자녀, 건강, 물질 등 모든 축복을 넘치게 받은 욥처럼 여러분도 악은 모양이라도 버리고 온전한 선을 이루어 축복의 주인공이 되시기 바랍니다.
● 평가 및 적용하기
1. 하나님께서 순전하고 정직한 욥에게 시험을 허락하신 이유는 무엇일까요?
① 죄를 지었기 때문이다.
② 본성 속의 악을 버리고 성결되어 온전한 선의 차원에 이끌기 위해서다.
③ 행위적으로 더 완전해지기 위해서이다.
④ 축복을 받으려면 무조건 연단을 받아야 하기 때문이다.
2. ( ) 안에 알맞은 답을 넣어 보세요.
욥은 자신의 모든 소유와 자녀들을 잃었을 때만 해도 ( )가 나왔지만, ( )까지 위협받는 시험 앞에서 ( )의 악이 나왔습니다.
3. 욥이 시험을 통과한 후 받은 복이 무엇 무엇이 있었는지 써 보세요.
( )
● 금주 과제
가정과 직장에서 성탄 장식을 하며 주님의 사랑 전하기.
● 알고 넘어 갑시다!
‘선의 4단계’
♣ 선의 1단계 - 악으로 나오는 상대에 대해 좋지 않은 감정은 있지만 악으로 대응하지는 않는다. 속으로는 억울하고 속상하지만 꾹 눌러 참을 뿐이다.
♣ 선의 2단계 - 악을 악으로 갚지 않으며 마음에 어떤 불편한 감정도 없다. 악이 없는 영의 마음으로 하나님께서 인정하시는 최소한의 선이다.
♣ 선의 3단계 - 상대가 악으로 나올 때 마음에 감정이 없음은 물론 감동적인 선의 말로 상대에게 기쁨을 주고 행복을 주는 차원이다.
♣ 선의 4단계 - 가장 높은 차원으로 자신의 생명까지 아낌없이 줄 수 있다. 독생자를 화목제물로 내어주신 아버지 하나님의 선, 죄인된 인류를 위해 자신의 생명까지 주신 주님의 선으로, 최고의 선이며 온전한 사랑이다.
2014-12-05
제49과내가 어찌 하나님께 득죄하리이까
창 39:1~9
읽을말씀 : 창 39:1~9 | 외울말씀 : 요일 3:21 l 참고 말씀:창 41장
교육목표 : 어떤 상황에서도 범죄치 않고 오직 하나님을 의뢰하며 정도를 좇아 성실로 식물을 삼는 성도가 되게 한다..
우리가 하나님을 알지 못했을 때는 자신의 유익만 추구하며 살았어도, 진리의 말씀을 듣고 깨달아 가면 더 이상 죄를 짓지 않고자 합니다. 살아 계신 하나님을 만났기에 범죄하는 자체가 싫기 때문입니다. 그러면 요셉은 어떠한 인물이었기에 정도를 좇으며 결코 하나님 앞에 득죄하지 않았던 것일까요?
1. 형들의 시기로 애굽에 종으로 팔려 간 요셉
요셉은 성장하면서 아버지 야곱을 통해 그의 조상들에게 역사하신 하나님에 대해 배워 알았으며, 이를 통해 하나님께 대한 확고한 믿음을 갖게 됩니다. 야곱은 네 명의 부인으로부터 열두 아들을 낳았는데, 라헬의 소생인 요셉을 편애하였지요. 유독 요셉에게만 채색옷을 입히며, 요셉이 다른 형들의 과실을 고하면 그 말을 듣고 형들을 꾸짖기도 했습니다. 그러니 요셉은 이복형들로부터 시기와 미움을 받았던 것입니다.
여기서 우리가 깨우쳐야 할 점은 요셉은 형들의 불의를 보고 야곱에게 알리는 것을 정당하게 여겼는데, 이것이 요셉의 의였다는 것입니다. 형들의 입장에서는 자신들의 잘못을 아버지에게 알리는 요셉이 얼마나 밉고 싫었겠습니까. 만일 요셉의 형들이 스스로 아무 거리낌이 없었다면 동생 요셉이 아버지 야곱에게 무슨 말을 하든 전혀 개의치 않았을 것입니다. 그러나 자신들의 잘못으로 인해 마음이 불안한데 요셉이 그들의 과실을 드러내니 더욱 미웠던 것이지요.
이런 상황에서 요셉이 꿈을 꾸었는데, 모든 형제와 부모까지도 자신에게 엎드려 절하게 된다는 내용이었지요. 형들은 요셉의 꿈 이야기를 듣고 시기와 미움이 더욱 커졌고, 마침내 요셉을 죽일 궤계를 꾸미게 됩니다. 다행히 맏형 르우벤과 넷째 형 유다의 만류로 목숨은 건졌지만, 결국 상인에게 팔려 애굽의 고위 관료인 보디발의 집에서 종노릇하였습니다.
만일 우리 마음에 악이 없다면 거리낌이 없이 담대할 것이요, 요셉의 형들처럼 시기할 일도 미워할 일도 없습니다. 요셉도 자신이 옳다고 하는 의를 선으로 바꿨다면 형들의 미움을 받지 않았을 것입니다.
2. 보디발의 집에서 오직 정도를 걸으며 성실했던 요셉
요셉은 부유한 가정에서 아버지의 특별한 사랑을 받다가 하루아침에 이방 나라의 종으로 전락하는 신세가 되고 말았습니다. 하지만 누구를 원망하거나 좌절하지 않고 오직 하나님을 의지하며 성실히 주인을 섬겼습니다. 그러자 하나님께서 범사에 형통하게 하시고, 그 집을 총괄할 수 있는 축복을 주셨습니다.
어떤 사람들은 하루아침에 비참한 신세가 되면 “에라 모르겠다. 될 대로 되라.” 하며 방탕한 삶을 살기도 하고, 삶을 포기해 버리기도 합니다. 그러나 요셉은 하나님을 신뢰했기에 주어진 환경 속에서 최선을 다해 살았습니다. 주인 보디발의 소유를 마치 자신의 것처럼 정성껏 관리했고, ‘주인이라면 집을 어떻게 관리하며 일꾼들을 어떻게 다스릴까?’ 하며 늘 주인의 마음으로 모든 일을 신중하고 성실하게 처리해 나갔던 것입니다. 그러니 주인 보디발은 요셉을 가정 총무로 삼아 자기 소유를 다 위임하고 자기 식료 외에는 간섭하지 않았습니다(창 39:5~6).
만일 요셉이 노예로 팔려 갔을 때 너무도 억울하고 불행한 처지에서 당장 벗어나기 위해 무리한 탈출을 시도했다든가, 혹은 자신의 신세를 한탄하며 불성실한 태도를 보였다면 어떻게 되었을까요? 오히려 더 혹독한 종살이를 했을 것입니다. 따라서 자신에게 주어진 삶 속에서 최선을 다하는 것은 매우 중요합니다.
3. 주인 보디발 아내의 유혹을 거절하여 감옥에 갇혔으나
어느 날 요셉에게 한 차례 시험이 옵니다. 안주인이 용모가 준수하고 아담한 요셉을 날마다 유혹하며 동침하자고 청하는 것이었지요. 요셉은 “내가 어찌 이 큰 악을 행하여 하나님께 득죄하리이까” 하며 거절합니다(창 39:9).
그런데 어느 날 안주인이 아무도 없는 곳에서 요셉의 옷을 잡고 유혹하는 바람에 이를 뿌리치느라 겉옷을 두고 도망치듯 나왔지요. 이에 안주인은 앙심을 품고 남편 보디발에게 요셉이 자신을 희롱하려고 들어왔다가 자기가 소리 지르자 옷을 버려 두고 도망갔다며 요셉의 옷을 증표로 내놓습니다. 그러자 보디발은 심히 노하여 사실을 확인도 않고 왕의 죄수들을 가두는 깊은 감옥에 요셉을 넣어 버렸지요.
이처럼 요셉은 하나님을 경외하고 성실과 정의를 사랑하는 사람이었습니다. 그러기에 형들에 의해 종으로 팔려와 기구한 형편에 처하게 되었어도 마음 중심에서 주인을 섬기며 자신이 지켜야 할 선(線)은 결코 넘지 않았습니다. 그런 중심이니 안주인의 불의한 청을 거절하면 어떤 곤란을 당할지 뻔히 알면서도 하나님과 주인 앞에, 자신에게도 부끄러운 일을 할 수 없었던 것입니다.
보디발의 가정을 총괄하며 비교적 안정된 자리에 있었던 요셉은 수치스러운 죄목으로 감옥에 갇히는 신세가 되고 말았습니다. 그러나 요셉의 성실함은 감옥을 관리하는 전옥, 즉 오늘날의 교도소장과 같은 지위에 있는 사람에게도 인정을 받게 됩니다. 그래서 옥중의 모든 사무와 죄수들을 다 맡게 되지요. 하나님께서는 성실할 뿐 아니라 담대히 정도를 지키는 요셉을 기뻐하시며 그의 길을 친히 인도하시고 범사에 형통하게 하셨습니다.
4. 하나님의 축복으로 애굽의 총리가 된 요셉
마침내 하나님께서는 요셉을 축복하시고자 역사하십니다. 애굽 왕 바로가 기이한 꿈을 꾸었는데 아무도 해석하지 못하므로 번민에 빠지게 되었습니다. 이상한 꿈을 두 번이나 겹쳐 꾼 바로 왕은 번민하여 해석해 줄 사람을 찾았지만 애굽의 술객과 박사 중 누구도 풀지 못하니 더욱 염려가 커져 갔지요.
그때 술 맡은 관원장이 요셉을 추천하여 꿈을 풀이합니다. 즉 ‘왕의 꿈에 나온 일곱 좋은 암소와 좋은 이삭은 일곱 해의 풍년이며, 일곱 파리한 암소와 마른 이삭은 일곱 해의 흉년이라’ 하지요. 그런데 ‘흉년이 극심해 전의 풍작을 기억하지 못하며, 동일한 꿈을 겹쳐 꾼 것은 이 일이 속히 이루어질 것이라’ 해석합니다.
이처럼 요셉은 왕의 꿈을 시원하게 해석한 후, 대처 방법까지도 명쾌하게 제시해 줍니다. 이에 왕은 요셉을 택하여 애굽 온 땅을 치리하는 총리로 세우지요. 하나님께서 함께하시니 요셉은 하루아침에 애굽의 왕 다음가는 위치에 올랐습니다.
그리고 요셉의 말대로 풍년 동안에 셀 수 없을 정도로 많은 소산을 각 성에 거두어들이니 7년의 기근의 때에 이르러 각국에 양식이 떨어졌어도 애굽 왕의 창고에는 곡식이 가득했습니다. 그러니 각지에서 먹을 것이 떨어진 사람마다 왕의 양식을 사려고 요셉에게로 왔습니다. 그중에는 요셉의 형들도 있었습니다. 하지만 요셉은 자신을 종으로 팔아넘긴 형들을 전혀 탓하지 않고 오히려 형들과 가족들까지 애굽에 오게 한 후 부양하였지요.
이처럼 요셉은 어린 나이에 부모와 형제를 떠나 타국에 종으로 팔려와 13년이라는 세월 동안 많은 어려움을 겪었지만 형들을 사랑으로 용서하였습니다. 모든 일에 선한 마음으로 행했던 요셉이었기에 당대에 의인으로 이스라엘 민족을 인도하시는 하나님의 섭리 속에 크게 쓰임을 받았던 것입니다.
우리도 요셉처럼 성실히 살고자 노력하면 스스로 득죄하지 않고, 요셉의 형들처럼 득죄한 사람도 변화시켜 하나님께 영광 돌릴 수 있습니다. 어느 누구를 만나도 ‘어떻게 하면 하나님께 영광 돌리는 사람으로 이끌어 줄까’를 생각합니다. 만일 득죄한 사람이라면 죄의 담을 헐 수 있도록 도와줄 것입니다.
우리 교회는 당회장님께서 죄인이라 할지라도 변화시켜 축복의 반열에 동참시킬 방법을 모색하시니 모난 사람도 진리의 사람으로 변화되는 등 성도들이 믿음 안에서 쑥쑥 성장해 가고 있습니다. 또한 오직 하나님의 영광만을 구하며 살아가니 하나님께서 각종 사고나 어려움으로부터 교회와 성도들을 지켜 주시고 기쁨과 감사의 조건들이 넘쳐 납니다. 요셉이 “내가 어찌 하나님께 득죄하리이까” 한 것처럼 득죄하지 않을 뿐만 아니라, 하나님의 영광과 상대의 유익을 위해 산다면 얼마나 하나님께서 기뻐하실까요? 어떤 상황에서도 오직 하나님을 의뢰하고 정도를 좇으며, 모든 일에 성실로 식물을 삼아 최선을 다하시기 바랍니다.
● 평가 및 적용하기
1. 요셉의 아버지는 누구일까요?
① 아브라함 ② 이삭 ③ 야곱 ④ 유다
2. 이복형들이 요셉을 시기하고 미워한 까닭이 아닌 것은?
① 아버지 야곱이 요셉만 편애했기 때문이다.
② 자신들의 과실을 요셉이 아버지에게 일러바쳤기 때문이다.
③ 부모와 형제가 요셉에게 엎드려 절한다는 꿈을 듣고 더 미워하였다.
④ 자신들에 비해 싸움을 잘해서 미워했다.
3. 부유한 가정에서 아버지의 특별한 사랑을 받다가 하루아침에 종으로 전락하는 신세가 되었지만 요셉의 모습은 어떠했나요?
( )
4. 보디발의 아내가 날마다 유혹하며 동침하자고 하였을 때 요셉이 단호하게 뿌리치며 고백한 내용은 성경 어디에 있나요? ( )
● 금주 과제
<하나님의 선하신 뜻> 책자 341~367 페이지까지 읽고 밑줄 쳐오기.
● 알고 넘어 갑시다!
‘애굽의 술사나 박사도 풀이 못한 바로 왕의 꿈’
첫 번째 꿈은, 아름답고 살진 일곱 암소가 하수에서 올라와 갈밭에서 뜯어 먹는데 그 뒤에 흉악하고 파리한 다른 일곱 암소가 하수에서 나와 아름답고 살진 일곱 암소를 먹어 버린다. 두 번째 꿈은, 한 줄기의 무성하고 충실한 일곱 이삭과 세약하고 동풍에 마른 일곱 이삭이 나오더니 세약한 일곱 이삭이 무성하고 충실한 일곱 이삭을 삼킨다. 이는 곧 일곱 해의 풍년과 일곱 해의 흉년이 올 것을 의미한다. 요셉이 시원하게 바로 왕의 꿈을 해석해 주고, 그에 대한 대처 방법까지 알려 주자 바로 왕은 요셉을 애굽의 왕 다음가는 총리로 세웠다.
교육목표 : 어떤 상황에서도 범죄치 않고 오직 하나님을 의뢰하며 정도를 좇아 성실로 식물을 삼는 성도가 되게 한다..
우리가 하나님을 알지 못했을 때는 자신의 유익만 추구하며 살았어도, 진리의 말씀을 듣고 깨달아 가면 더 이상 죄를 짓지 않고자 합니다. 살아 계신 하나님을 만났기에 범죄하는 자체가 싫기 때문입니다. 그러면 요셉은 어떠한 인물이었기에 정도를 좇으며 결코 하나님 앞에 득죄하지 않았던 것일까요?
1. 형들의 시기로 애굽에 종으로 팔려 간 요셉
요셉은 성장하면서 아버지 야곱을 통해 그의 조상들에게 역사하신 하나님에 대해 배워 알았으며, 이를 통해 하나님께 대한 확고한 믿음을 갖게 됩니다. 야곱은 네 명의 부인으로부터 열두 아들을 낳았는데, 라헬의 소생인 요셉을 편애하였지요. 유독 요셉에게만 채색옷을 입히며, 요셉이 다른 형들의 과실을 고하면 그 말을 듣고 형들을 꾸짖기도 했습니다. 그러니 요셉은 이복형들로부터 시기와 미움을 받았던 것입니다.
여기서 우리가 깨우쳐야 할 점은 요셉은 형들의 불의를 보고 야곱에게 알리는 것을 정당하게 여겼는데, 이것이 요셉의 의였다는 것입니다. 형들의 입장에서는 자신들의 잘못을 아버지에게 알리는 요셉이 얼마나 밉고 싫었겠습니까. 만일 요셉의 형들이 스스로 아무 거리낌이 없었다면 동생 요셉이 아버지 야곱에게 무슨 말을 하든 전혀 개의치 않았을 것입니다. 그러나 자신들의 잘못으로 인해 마음이 불안한데 요셉이 그들의 과실을 드러내니 더욱 미웠던 것이지요.
이런 상황에서 요셉이 꿈을 꾸었는데, 모든 형제와 부모까지도 자신에게 엎드려 절하게 된다는 내용이었지요. 형들은 요셉의 꿈 이야기를 듣고 시기와 미움이 더욱 커졌고, 마침내 요셉을 죽일 궤계를 꾸미게 됩니다. 다행히 맏형 르우벤과 넷째 형 유다의 만류로 목숨은 건졌지만, 결국 상인에게 팔려 애굽의 고위 관료인 보디발의 집에서 종노릇하였습니다.
만일 우리 마음에 악이 없다면 거리낌이 없이 담대할 것이요, 요셉의 형들처럼 시기할 일도 미워할 일도 없습니다. 요셉도 자신이 옳다고 하는 의를 선으로 바꿨다면 형들의 미움을 받지 않았을 것입니다.
2. 보디발의 집에서 오직 정도를 걸으며 성실했던 요셉
요셉은 부유한 가정에서 아버지의 특별한 사랑을 받다가 하루아침에 이방 나라의 종으로 전락하는 신세가 되고 말았습니다. 하지만 누구를 원망하거나 좌절하지 않고 오직 하나님을 의지하며 성실히 주인을 섬겼습니다. 그러자 하나님께서 범사에 형통하게 하시고, 그 집을 총괄할 수 있는 축복을 주셨습니다.
어떤 사람들은 하루아침에 비참한 신세가 되면 “에라 모르겠다. 될 대로 되라.” 하며 방탕한 삶을 살기도 하고, 삶을 포기해 버리기도 합니다. 그러나 요셉은 하나님을 신뢰했기에 주어진 환경 속에서 최선을 다해 살았습니다. 주인 보디발의 소유를 마치 자신의 것처럼 정성껏 관리했고, ‘주인이라면 집을 어떻게 관리하며 일꾼들을 어떻게 다스릴까?’ 하며 늘 주인의 마음으로 모든 일을 신중하고 성실하게 처리해 나갔던 것입니다. 그러니 주인 보디발은 요셉을 가정 총무로 삼아 자기 소유를 다 위임하고 자기 식료 외에는 간섭하지 않았습니다(창 39:5~6).
만일 요셉이 노예로 팔려 갔을 때 너무도 억울하고 불행한 처지에서 당장 벗어나기 위해 무리한 탈출을 시도했다든가, 혹은 자신의 신세를 한탄하며 불성실한 태도를 보였다면 어떻게 되었을까요? 오히려 더 혹독한 종살이를 했을 것입니다. 따라서 자신에게 주어진 삶 속에서 최선을 다하는 것은 매우 중요합니다.
3. 주인 보디발 아내의 유혹을 거절하여 감옥에 갇혔으나
어느 날 요셉에게 한 차례 시험이 옵니다. 안주인이 용모가 준수하고 아담한 요셉을 날마다 유혹하며 동침하자고 청하는 것이었지요. 요셉은 “내가 어찌 이 큰 악을 행하여 하나님께 득죄하리이까” 하며 거절합니다(창 39:9).
그런데 어느 날 안주인이 아무도 없는 곳에서 요셉의 옷을 잡고 유혹하는 바람에 이를 뿌리치느라 겉옷을 두고 도망치듯 나왔지요. 이에 안주인은 앙심을 품고 남편 보디발에게 요셉이 자신을 희롱하려고 들어왔다가 자기가 소리 지르자 옷을 버려 두고 도망갔다며 요셉의 옷을 증표로 내놓습니다. 그러자 보디발은 심히 노하여 사실을 확인도 않고 왕의 죄수들을 가두는 깊은 감옥에 요셉을 넣어 버렸지요.
이처럼 요셉은 하나님을 경외하고 성실과 정의를 사랑하는 사람이었습니다. 그러기에 형들에 의해 종으로 팔려와 기구한 형편에 처하게 되었어도 마음 중심에서 주인을 섬기며 자신이 지켜야 할 선(線)은 결코 넘지 않았습니다. 그런 중심이니 안주인의 불의한 청을 거절하면 어떤 곤란을 당할지 뻔히 알면서도 하나님과 주인 앞에, 자신에게도 부끄러운 일을 할 수 없었던 것입니다.
보디발의 가정을 총괄하며 비교적 안정된 자리에 있었던 요셉은 수치스러운 죄목으로 감옥에 갇히는 신세가 되고 말았습니다. 그러나 요셉의 성실함은 감옥을 관리하는 전옥, 즉 오늘날의 교도소장과 같은 지위에 있는 사람에게도 인정을 받게 됩니다. 그래서 옥중의 모든 사무와 죄수들을 다 맡게 되지요. 하나님께서는 성실할 뿐 아니라 담대히 정도를 지키는 요셉을 기뻐하시며 그의 길을 친히 인도하시고 범사에 형통하게 하셨습니다.
4. 하나님의 축복으로 애굽의 총리가 된 요셉
마침내 하나님께서는 요셉을 축복하시고자 역사하십니다. 애굽 왕 바로가 기이한 꿈을 꾸었는데 아무도 해석하지 못하므로 번민에 빠지게 되었습니다. 이상한 꿈을 두 번이나 겹쳐 꾼 바로 왕은 번민하여 해석해 줄 사람을 찾았지만 애굽의 술객과 박사 중 누구도 풀지 못하니 더욱 염려가 커져 갔지요.
그때 술 맡은 관원장이 요셉을 추천하여 꿈을 풀이합니다. 즉 ‘왕의 꿈에 나온 일곱 좋은 암소와 좋은 이삭은 일곱 해의 풍년이며, 일곱 파리한 암소와 마른 이삭은 일곱 해의 흉년이라’ 하지요. 그런데 ‘흉년이 극심해 전의 풍작을 기억하지 못하며, 동일한 꿈을 겹쳐 꾼 것은 이 일이 속히 이루어질 것이라’ 해석합니다.
이처럼 요셉은 왕의 꿈을 시원하게 해석한 후, 대처 방법까지도 명쾌하게 제시해 줍니다. 이에 왕은 요셉을 택하여 애굽 온 땅을 치리하는 총리로 세우지요. 하나님께서 함께하시니 요셉은 하루아침에 애굽의 왕 다음가는 위치에 올랐습니다.
그리고 요셉의 말대로 풍년 동안에 셀 수 없을 정도로 많은 소산을 각 성에 거두어들이니 7년의 기근의 때에 이르러 각국에 양식이 떨어졌어도 애굽 왕의 창고에는 곡식이 가득했습니다. 그러니 각지에서 먹을 것이 떨어진 사람마다 왕의 양식을 사려고 요셉에게로 왔습니다. 그중에는 요셉의 형들도 있었습니다. 하지만 요셉은 자신을 종으로 팔아넘긴 형들을 전혀 탓하지 않고 오히려 형들과 가족들까지 애굽에 오게 한 후 부양하였지요.
이처럼 요셉은 어린 나이에 부모와 형제를 떠나 타국에 종으로 팔려와 13년이라는 세월 동안 많은 어려움을 겪었지만 형들을 사랑으로 용서하였습니다. 모든 일에 선한 마음으로 행했던 요셉이었기에 당대에 의인으로 이스라엘 민족을 인도하시는 하나님의 섭리 속에 크게 쓰임을 받았던 것입니다.
우리도 요셉처럼 성실히 살고자 노력하면 스스로 득죄하지 않고, 요셉의 형들처럼 득죄한 사람도 변화시켜 하나님께 영광 돌릴 수 있습니다. 어느 누구를 만나도 ‘어떻게 하면 하나님께 영광 돌리는 사람으로 이끌어 줄까’를 생각합니다. 만일 득죄한 사람이라면 죄의 담을 헐 수 있도록 도와줄 것입니다.
우리 교회는 당회장님께서 죄인이라 할지라도 변화시켜 축복의 반열에 동참시킬 방법을 모색하시니 모난 사람도 진리의 사람으로 변화되는 등 성도들이 믿음 안에서 쑥쑥 성장해 가고 있습니다. 또한 오직 하나님의 영광만을 구하며 살아가니 하나님께서 각종 사고나 어려움으로부터 교회와 성도들을 지켜 주시고 기쁨과 감사의 조건들이 넘쳐 납니다. 요셉이 “내가 어찌 하나님께 득죄하리이까” 한 것처럼 득죄하지 않을 뿐만 아니라, 하나님의 영광과 상대의 유익을 위해 산다면 얼마나 하나님께서 기뻐하실까요? 어떤 상황에서도 오직 하나님을 의뢰하고 정도를 좇으며, 모든 일에 성실로 식물을 삼아 최선을 다하시기 바랍니다.
● 평가 및 적용하기
1. 요셉의 아버지는 누구일까요?
① 아브라함 ② 이삭 ③ 야곱 ④ 유다
2. 이복형들이 요셉을 시기하고 미워한 까닭이 아닌 것은?
① 아버지 야곱이 요셉만 편애했기 때문이다.
② 자신들의 과실을 요셉이 아버지에게 일러바쳤기 때문이다.
③ 부모와 형제가 요셉에게 엎드려 절한다는 꿈을 듣고 더 미워하였다.
④ 자신들에 비해 싸움을 잘해서 미워했다.
3. 부유한 가정에서 아버지의 특별한 사랑을 받다가 하루아침에 종으로 전락하는 신세가 되었지만 요셉의 모습은 어떠했나요?
( )
4. 보디발의 아내가 날마다 유혹하며 동침하자고 하였을 때 요셉이 단호하게 뿌리치며 고백한 내용은 성경 어디에 있나요? ( )
● 금주 과제
<하나님의 선하신 뜻> 책자 341~367 페이지까지 읽고 밑줄 쳐오기.
● 알고 넘어 갑시다!
‘애굽의 술사나 박사도 풀이 못한 바로 왕의 꿈’
첫 번째 꿈은, 아름답고 살진 일곱 암소가 하수에서 올라와 갈밭에서 뜯어 먹는데 그 뒤에 흉악하고 파리한 다른 일곱 암소가 하수에서 나와 아름답고 살진 일곱 암소를 먹어 버린다. 두 번째 꿈은, 한 줄기의 무성하고 충실한 일곱 이삭과 세약하고 동풍에 마른 일곱 이삭이 나오더니 세약한 일곱 이삭이 무성하고 충실한 일곱 이삭을 삼킨다. 이는 곧 일곱 해의 풍년과 일곱 해의 흉년이 올 것을 의미한다. 요셉이 시원하게 바로 왕의 꿈을 해석해 주고, 그에 대한 대처 방법까지 알려 주자 바로 왕은 요셉을 애굽의 왕 다음가는 총리로 세웠다.
2014-11-28
제48과선행과 구제하는 일이 심히 많더니
행 9:36~42
읽을말씀 : 행 9:36~42 | 외울말씀 : 행 20:35 l 참고 말씀:고전 3:16~17
교육목표 : 하나님께서 기뻐하시는 선행과 구제를 통해 많은 사람을 구원의 길로 인도하는 복된 성도가 되게 한다.
다비다는 많은 선행과 구제를 행하였기에 죽었다가 다시 살아나는 축복을 받았습니다. 사도행전 9장 40절에 “베드로가 사람을 다 내어보내고 무릎을 꿇고 기도하고 돌이켜 시체를 향하여 가로되 다비다야 일어나라 하니 그가 눈을 떠 베드로를 보고 일어나 앉는지라” 했지요. 이 사실이 온 욥바에 퍼지자 많은 사람이 주님을 믿게 되었습니다. 이처럼 하나님께서는 선행과 구제하는 일을 기뻐하시고 놀라운 축복으로 갚아 주십니다.
1. 많은 선행과 구제를 통해 다시 살아난 도르가
다비다라고도 하는 도르가는 욥바라는 항구 도시에 살던 여제자였습니다. 사도행전을 보면 당시 예루살렘 교회에 주님을 믿는 사람들에 대해 큰 핍박이 가해지자 많은 성도들이 사방으로 흩어지게 되었습니다. 이로 인해 욥바에도 성도들이 정착하여 신앙의 중심지를 이루었지요.
그 당시의 사회적인 상황으로는 신앙을 갖는다는 것이 결코 쉽지 않았습니다. 많은 사람이 매를 맞고 옥에 갇히기도 하며, 심지어 스데반 집사처럼 복음을 전하다가 돌에 맞아 죽은 사람도 있었습니다. 또한 출회를 당하기도 했지요.
이처럼 죽음을 무릅써야 하는 극심한 핍박을 받거나 열악한 상황에서는 자신의 신앙을 지키기에 급급할 수 있습니다. 하지만 도르가는 생명을 아끼지 않고 열심히 복음을 전하며 선을 행했습니다. 도와줄 사람 없는 어렵고 불쌍한 사람들에게 따뜻한 손길을 내밀어 선행과 구제하는 일이 심히 많았지요.
그런데 어느 날 도르가가 죽자 평소에 그녀의 도움을 받았던 사람들이 담대히 나서서 그녀를 살려 줄 것을 하나님께 간구하였습니다. 인간적인 생각을 동원하면 죽은 사람이 어떻게 다시 살아날 수 있을까 하겠지만 그들은 죽은 사람이라도 능히 살릴 수 있는 하나님의 능력을 믿었습니다. 그래서 하나님의 사람으로 큰 권능을 행하는 베드로를 청하지요.
베드로가 욥바에 도착하자 모든 과부가 베드로의 곁에 서서 울며 도르가가 저희와 함께 있을 때에 지은 속옷과 겉옷을 다 내보입니다. 이처럼 많은 사람들에게 진심에서 우러나오는 사랑을 받을 수 있었던 것은 그 선행이 너무나 아름다웠기 때문입니다. 결국 다비다는 하나님의 놀라운 은혜를 입어 살아나게 되지요.
2. 선행의 여러 가지 예들
선을 행하는 방법에는 구제 외에도 여러 가지가 있습니다. 어떤 분은 늘 교회와 주의 종과 성도들을 위해 뜨거운 중보기도를 올림으로 하나님의 사랑을 받는 것을 봅니다. 또 영혼을 사랑하는 마음으로 열심히 전도함으로 하나님을 기쁘시게 하여 놀라운 축복을 받는 성도도 있지요.
어떤 분은 하나님의 은혜에 감사하여 열심히 봉사함으로 하나님께서 기뻐하시는 선행을 쌓았다고 합니다. 받은바 은혜를 보답하고자 기쁨으로 자신을 희생하려는 것이지요. 그러니 하나님께서 축복해 주셔서 간증하는 것을 볼 수 있습니다.
또한 하나님께서는 주님의 몸 된 제단인 성전을 건축하는 선행을 기뻐하십니다. 학개 1장 8절을 보면 “너희는 산에 올라가서 나무를 가져다가 전을 건축하라 그리하면 내가 그로 인하여 기뻐하고 또 영광을 얻으리라” 했습니다. 시편 37편 4절에는 “여호와를 기뻐하라 저가 네 마음의 소원을 이루어 주시리로다” 하신 대로 하나님을 기쁘시게 하면 마음의 소원을 응답받을 수 있지요.
이처럼 눈에 보이는 성전도 중요할 뿐만 아니라, 눈에 보이지 않는 우리 마음의 성전도 중요합니다. 그래서 고린도전서 3장 16~17절에는 “너희가 하나님의 성전인 것과 하나님의 성령이 너희 안에 거하시는 것을 알지 못하느뇨 누구든지 하나님의 성전을 더럽히면 하나님이 그 사람을 멸하시리라 하나님의 성전은 거룩하니 너희도 그러하니라” 말씀했습니다.
즉 우리가 눈에 보이는 하나님의 성전을 아름답게 이루어 감과 동시에 우리 마음에서 악은 모든 모양이라도 벗어 버림으로 마음의 성전 역시 청결하게 이루어 가야 하는 것입니다. 성전에서는 세상적인 대화나 분쟁, 다툼, 불화가 있어서는 안 됩니다. 우리가 안식일을 맞이하기 전에 몸을 깨끗이 하고 옷도 새 옷으로 갈아입듯이, 우리 마음도 깨끗이 단장하고 교회에 나와야 하는 것입니다.
이 외에도 하나님께서 기뻐하시는 선행 중에는 어떤 기관이나 개인이 차량을 헌물하여 성도들을 수송하는 데 큰 보탬이 되는 경우가 있습니다. 이것은 영혼을 구원하는 일에 직접적으로 도움을 주기 때문에 참으로 귀한 일이지요. 또한 하나님의 성전에 필요한 각종 기물들을 헌물하는 것도 하나님의 성전을 영화롭게 하는 일이니 하나님을 기쁘시게 할 수 있습니다.
3. 구제의 대상과 올바른 구제 방법
도르가는 선행과 구제하는 일이 심히 많았기에 과부들이 베드로에게 보여 준 옷들도 많았습니다. 그 선행이 단지 한 번으로 끝난 것이 아니라 변함없는 중심으로 도르가의 생활 자체가 되었지요. 오늘날처럼 사랑이 식어져 가는 세대에서는 이러한 사랑의 실천이 더욱 절실히 요구되고 있습니다.
그런데 우리가 구제할 때 주의해야 할 사항이 있습니다. 구제한다고 해서 무조건 좋은 것이 아니라 성령의 음성을 정확하게 들어서 구제해야 합니다.
먼저, 구제는 “우리는 기회 있는 대로 모든 이에게 착한 일을 하되 더욱 믿음의 가정들에게 할지니라” 하신 대로 될 수 있으면 믿음의 가정에 해야 합니다(갈 6:10). 즉 갑자기 불의의 사고를 만나 자립할 수 없는 환경에 처한 사람이나 일할 수 없는 연약한 사람, 생활이 어려운 고아나 과부, 소년.소녀 가장 등을 구제하되 믿음을 가지고 역경을 헤쳐 나가는 사람을 우선적으로 해야 합니다.
반면 “누구든지 일하기 싫어하거든 먹지도 말게 하라”(살후 3:10) 하신 대로 건강하여 일할 수 있는데도 게으르고 나태한 사람에게는 구제하지 말아야 합니다. 이런 사람을 구제하면 더 나태하게 만들게 되므로 자립할 수 있도록 의지와 용기를 불어넣어 주는 것이 필요합니다.
이 외에도 하나님의 뜻을 거스르고 시험 환난을 당하는 사람도 있으니 구제할 때에 주의해야 합니다. 이러한 사람을 돕다가 어려움을 당할 수 있기 때문입니다. 이 경우는 죄를 깨닫고 올바른 신앙생활을 하도록 이끌어 주는 것이 중요하지요.
4. 다비다가 선을 행했는데도 병이 찾아온 이유
다비다는 하나님 앞에 충성하며 선한 삶을 살았는데 왜 병들어 죽었을까요? 하나님 앞에 충성한다 해도 모두 건강한 것은 아님을 알아야 합니다.
출애굽기 15장 26절에 “여호와의 말을 청종하고 나의 보기에 의를 행하며 내 계명에 귀를 기울이며 내 모든 규례를 지키면 내가 애굽 사람에게 내린 모든 질병의 하나도 너희에게 내리지 아니하리니”라고 약속하셨습니다. 즉 하나님의 말씀을 지켜 행하지 않을 때 질병이 틈타고 고통을 받게 된다는 말씀입니다.
그런데 어느 경우는 죄를 짓지 않은 것 같은데도 질병이 틈탈 수 있습니다. 하나님께서 주신 몸을 무절제하게 사용했다거나 불규칙적인 생활을 해서 몸을 혹사시킨 경우입니다. 예를 들면, 과식하거나 규칙적인 식사를 하지 않으므로 생긴 위장병이 여기에 속합니다. 이러한 것도 하나님 보시기에 옳은 것은 아니지요.
이런 경우는 자신이 생각할 때는 죄가 되지 않는 것 같으나 하나님께서 보실 때에는 역시 죄가 됩니다. 과식은 음식에 욕심을 내고 절제하지 못한 것이니 죄가 되는 것이요, 불규칙적인 식사로 인해 병이 생겼다면 자신의 몸을 무절제하게 사용한 것이니 이것도 죄가 되는 것입니다.
다비다도 가난한 과부들을 구제하기 위해 식사도 제대로 못하고 자지 못하며 과다하게 몸을 쓰다가 병이 생겼을 수도 있습니다. 그러나 많은 선행을 한 다비다였기에 다시 살려 주심으로, 하나님께서 얼마나 선행을 기뻐하시는지 나타내 주신 것이지요. 선행은 참으로 하나님 앞에, 사람들 앞에 칭송받을 만한 것이니 여러분도 열심히 선행을 쌓음으로 하나님의 사랑과 축복을 받으시기 바랍니다.
● 평가 및 적용하기
1. 다비다의 또 다른 이름은 무엇일까요?
① 브리스길라 ② 루디아 ③ 뵈뵈 ④ 도르가
2. 다음 설명 중 틀린 것을 고르시오.
① 도르가는 욥바라는 항구 도시에 살던 여제자이다.
② 도르가는 선행과 구제하는 일이 심히 많았다.
③ 건강한데도 게을러 일하지 않는 사람이 있다면 구제해야 한다.
④ 하나님의 뜻을 거스르고 환난 당하는 사람을 구제해서는 안 된다.
3. 주변에 베풀 수 있는 선행을 기록한 다음 행해 보시기 바랍니다.
①
②
③
● 금주 과제
<하나님의 선하신 뜻> 책자 319~339 페이지까지 읽고 밑줄 쳐오기.
● 알고 넘어 갑시다!
‘요나를 구하려다 큰 손해를 입은 사람들’
요나는 니느웨로 가서 그 성이 멸망할 것을 외치라는 하나님 말씀에 불순종하고 도망간다. 니느웨는 이스라엘을 괴롭히던 적국 앗수르의 수도였기 때문이다. 요나는 니느웨와 반대 방향인 다시스로 가는 배를 타고 가다가 대풍을 만난다. 선원들은 배를 가볍게 하려고 물건들을 바다에 던졌지만 소용이 없었다.
풍랑은 더욱 심해져 모두 죽게 될 상황에 이르자 할 수 없이 풍랑의 원인인 요나를 바다에 던지게 된다. 그러자 이내 풍랑이 잠잠해진다. 하나님의 뜻을 거스른 요나를 도우려다 선원들은 긴 시간 풍랑과 싸우며 고생해야 했고, 자신들의 짐까지 바다에 던져 큰 피해를 입었다.
교육목표 : 하나님께서 기뻐하시는 선행과 구제를 통해 많은 사람을 구원의 길로 인도하는 복된 성도가 되게 한다.
다비다는 많은 선행과 구제를 행하였기에 죽었다가 다시 살아나는 축복을 받았습니다. 사도행전 9장 40절에 “베드로가 사람을 다 내어보내고 무릎을 꿇고 기도하고 돌이켜 시체를 향하여 가로되 다비다야 일어나라 하니 그가 눈을 떠 베드로를 보고 일어나 앉는지라” 했지요. 이 사실이 온 욥바에 퍼지자 많은 사람이 주님을 믿게 되었습니다. 이처럼 하나님께서는 선행과 구제하는 일을 기뻐하시고 놀라운 축복으로 갚아 주십니다.
1. 많은 선행과 구제를 통해 다시 살아난 도르가
다비다라고도 하는 도르가는 욥바라는 항구 도시에 살던 여제자였습니다. 사도행전을 보면 당시 예루살렘 교회에 주님을 믿는 사람들에 대해 큰 핍박이 가해지자 많은 성도들이 사방으로 흩어지게 되었습니다. 이로 인해 욥바에도 성도들이 정착하여 신앙의 중심지를 이루었지요.
그 당시의 사회적인 상황으로는 신앙을 갖는다는 것이 결코 쉽지 않았습니다. 많은 사람이 매를 맞고 옥에 갇히기도 하며, 심지어 스데반 집사처럼 복음을 전하다가 돌에 맞아 죽은 사람도 있었습니다. 또한 출회를 당하기도 했지요.
이처럼 죽음을 무릅써야 하는 극심한 핍박을 받거나 열악한 상황에서는 자신의 신앙을 지키기에 급급할 수 있습니다. 하지만 도르가는 생명을 아끼지 않고 열심히 복음을 전하며 선을 행했습니다. 도와줄 사람 없는 어렵고 불쌍한 사람들에게 따뜻한 손길을 내밀어 선행과 구제하는 일이 심히 많았지요.
그런데 어느 날 도르가가 죽자 평소에 그녀의 도움을 받았던 사람들이 담대히 나서서 그녀를 살려 줄 것을 하나님께 간구하였습니다. 인간적인 생각을 동원하면 죽은 사람이 어떻게 다시 살아날 수 있을까 하겠지만 그들은 죽은 사람이라도 능히 살릴 수 있는 하나님의 능력을 믿었습니다. 그래서 하나님의 사람으로 큰 권능을 행하는 베드로를 청하지요.
베드로가 욥바에 도착하자 모든 과부가 베드로의 곁에 서서 울며 도르가가 저희와 함께 있을 때에 지은 속옷과 겉옷을 다 내보입니다. 이처럼 많은 사람들에게 진심에서 우러나오는 사랑을 받을 수 있었던 것은 그 선행이 너무나 아름다웠기 때문입니다. 결국 다비다는 하나님의 놀라운 은혜를 입어 살아나게 되지요.
2. 선행의 여러 가지 예들
선을 행하는 방법에는 구제 외에도 여러 가지가 있습니다. 어떤 분은 늘 교회와 주의 종과 성도들을 위해 뜨거운 중보기도를 올림으로 하나님의 사랑을 받는 것을 봅니다. 또 영혼을 사랑하는 마음으로 열심히 전도함으로 하나님을 기쁘시게 하여 놀라운 축복을 받는 성도도 있지요.
어떤 분은 하나님의 은혜에 감사하여 열심히 봉사함으로 하나님께서 기뻐하시는 선행을 쌓았다고 합니다. 받은바 은혜를 보답하고자 기쁨으로 자신을 희생하려는 것이지요. 그러니 하나님께서 축복해 주셔서 간증하는 것을 볼 수 있습니다.
또한 하나님께서는 주님의 몸 된 제단인 성전을 건축하는 선행을 기뻐하십니다. 학개 1장 8절을 보면 “너희는 산에 올라가서 나무를 가져다가 전을 건축하라 그리하면 내가 그로 인하여 기뻐하고 또 영광을 얻으리라” 했습니다. 시편 37편 4절에는 “여호와를 기뻐하라 저가 네 마음의 소원을 이루어 주시리로다” 하신 대로 하나님을 기쁘시게 하면 마음의 소원을 응답받을 수 있지요.
이처럼 눈에 보이는 성전도 중요할 뿐만 아니라, 눈에 보이지 않는 우리 마음의 성전도 중요합니다. 그래서 고린도전서 3장 16~17절에는 “너희가 하나님의 성전인 것과 하나님의 성령이 너희 안에 거하시는 것을 알지 못하느뇨 누구든지 하나님의 성전을 더럽히면 하나님이 그 사람을 멸하시리라 하나님의 성전은 거룩하니 너희도 그러하니라” 말씀했습니다.
즉 우리가 눈에 보이는 하나님의 성전을 아름답게 이루어 감과 동시에 우리 마음에서 악은 모든 모양이라도 벗어 버림으로 마음의 성전 역시 청결하게 이루어 가야 하는 것입니다. 성전에서는 세상적인 대화나 분쟁, 다툼, 불화가 있어서는 안 됩니다. 우리가 안식일을 맞이하기 전에 몸을 깨끗이 하고 옷도 새 옷으로 갈아입듯이, 우리 마음도 깨끗이 단장하고 교회에 나와야 하는 것입니다.
이 외에도 하나님께서 기뻐하시는 선행 중에는 어떤 기관이나 개인이 차량을 헌물하여 성도들을 수송하는 데 큰 보탬이 되는 경우가 있습니다. 이것은 영혼을 구원하는 일에 직접적으로 도움을 주기 때문에 참으로 귀한 일이지요. 또한 하나님의 성전에 필요한 각종 기물들을 헌물하는 것도 하나님의 성전을 영화롭게 하는 일이니 하나님을 기쁘시게 할 수 있습니다.
3. 구제의 대상과 올바른 구제 방법
도르가는 선행과 구제하는 일이 심히 많았기에 과부들이 베드로에게 보여 준 옷들도 많았습니다. 그 선행이 단지 한 번으로 끝난 것이 아니라 변함없는 중심으로 도르가의 생활 자체가 되었지요. 오늘날처럼 사랑이 식어져 가는 세대에서는 이러한 사랑의 실천이 더욱 절실히 요구되고 있습니다.
그런데 우리가 구제할 때 주의해야 할 사항이 있습니다. 구제한다고 해서 무조건 좋은 것이 아니라 성령의 음성을 정확하게 들어서 구제해야 합니다.
먼저, 구제는 “우리는 기회 있는 대로 모든 이에게 착한 일을 하되 더욱 믿음의 가정들에게 할지니라” 하신 대로 될 수 있으면 믿음의 가정에 해야 합니다(갈 6:10). 즉 갑자기 불의의 사고를 만나 자립할 수 없는 환경에 처한 사람이나 일할 수 없는 연약한 사람, 생활이 어려운 고아나 과부, 소년.소녀 가장 등을 구제하되 믿음을 가지고 역경을 헤쳐 나가는 사람을 우선적으로 해야 합니다.
반면 “누구든지 일하기 싫어하거든 먹지도 말게 하라”(살후 3:10) 하신 대로 건강하여 일할 수 있는데도 게으르고 나태한 사람에게는 구제하지 말아야 합니다. 이런 사람을 구제하면 더 나태하게 만들게 되므로 자립할 수 있도록 의지와 용기를 불어넣어 주는 것이 필요합니다.
이 외에도 하나님의 뜻을 거스르고 시험 환난을 당하는 사람도 있으니 구제할 때에 주의해야 합니다. 이러한 사람을 돕다가 어려움을 당할 수 있기 때문입니다. 이 경우는 죄를 깨닫고 올바른 신앙생활을 하도록 이끌어 주는 것이 중요하지요.
4. 다비다가 선을 행했는데도 병이 찾아온 이유
다비다는 하나님 앞에 충성하며 선한 삶을 살았는데 왜 병들어 죽었을까요? 하나님 앞에 충성한다 해도 모두 건강한 것은 아님을 알아야 합니다.
출애굽기 15장 26절에 “여호와의 말을 청종하고 나의 보기에 의를 행하며 내 계명에 귀를 기울이며 내 모든 규례를 지키면 내가 애굽 사람에게 내린 모든 질병의 하나도 너희에게 내리지 아니하리니”라고 약속하셨습니다. 즉 하나님의 말씀을 지켜 행하지 않을 때 질병이 틈타고 고통을 받게 된다는 말씀입니다.
그런데 어느 경우는 죄를 짓지 않은 것 같은데도 질병이 틈탈 수 있습니다. 하나님께서 주신 몸을 무절제하게 사용했다거나 불규칙적인 생활을 해서 몸을 혹사시킨 경우입니다. 예를 들면, 과식하거나 규칙적인 식사를 하지 않으므로 생긴 위장병이 여기에 속합니다. 이러한 것도 하나님 보시기에 옳은 것은 아니지요.
이런 경우는 자신이 생각할 때는 죄가 되지 않는 것 같으나 하나님께서 보실 때에는 역시 죄가 됩니다. 과식은 음식에 욕심을 내고 절제하지 못한 것이니 죄가 되는 것이요, 불규칙적인 식사로 인해 병이 생겼다면 자신의 몸을 무절제하게 사용한 것이니 이것도 죄가 되는 것입니다.
다비다도 가난한 과부들을 구제하기 위해 식사도 제대로 못하고 자지 못하며 과다하게 몸을 쓰다가 병이 생겼을 수도 있습니다. 그러나 많은 선행을 한 다비다였기에 다시 살려 주심으로, 하나님께서 얼마나 선행을 기뻐하시는지 나타내 주신 것이지요. 선행은 참으로 하나님 앞에, 사람들 앞에 칭송받을 만한 것이니 여러분도 열심히 선행을 쌓음으로 하나님의 사랑과 축복을 받으시기 바랍니다.
● 평가 및 적용하기
1. 다비다의 또 다른 이름은 무엇일까요?
① 브리스길라 ② 루디아 ③ 뵈뵈 ④ 도르가
2. 다음 설명 중 틀린 것을 고르시오.
① 도르가는 욥바라는 항구 도시에 살던 여제자이다.
② 도르가는 선행과 구제하는 일이 심히 많았다.
③ 건강한데도 게을러 일하지 않는 사람이 있다면 구제해야 한다.
④ 하나님의 뜻을 거스르고 환난 당하는 사람을 구제해서는 안 된다.
3. 주변에 베풀 수 있는 선행을 기록한 다음 행해 보시기 바랍니다.
①
②
③
● 금주 과제
<하나님의 선하신 뜻> 책자 319~339 페이지까지 읽고 밑줄 쳐오기.
● 알고 넘어 갑시다!
‘요나를 구하려다 큰 손해를 입은 사람들’
요나는 니느웨로 가서 그 성이 멸망할 것을 외치라는 하나님 말씀에 불순종하고 도망간다. 니느웨는 이스라엘을 괴롭히던 적국 앗수르의 수도였기 때문이다. 요나는 니느웨와 반대 방향인 다시스로 가는 배를 타고 가다가 대풍을 만난다. 선원들은 배를 가볍게 하려고 물건들을 바다에 던졌지만 소용이 없었다.
풍랑은 더욱 심해져 모두 죽게 될 상황에 이르자 할 수 없이 풍랑의 원인인 요나를 바다에 던지게 된다. 그러자 이내 풍랑이 잠잠해진다. 하나님의 뜻을 거스른 요나를 도우려다 선원들은 긴 시간 풍랑과 싸우며 고생해야 했고, 자신들의 짐까지 바다에 던져 큰 피해를 입었다.
2014-11-21
제47과네 소견에 선한 대로
삼상 24:4
읽을말씀 : 삼상 24:4 | 외울말씀 : 삼상 16:7 ㅣ 참고 말씀:행 13:22
교육목표 : 자기 보기에 선이 아닌 하나님께서 기뻐하시는 선을 범사에 좇음으로 하나님 마음에 합한 성도가 되게 한다.
세상에는 사람 편에서는 선인 것 같지만 하나님 편에서는 선이 아닌 것들도 많이 있습니다. 진리를 밝히 알지 못하면 분명히 선인 것 같은데, 하나님의 말씀에 비추어 보면 악인 것들도 많지요. 물론 이와 반대인 경우도 있습니다.
다윗은 범사에 자기 소견에 선한 대로 행하는 것이 아니라, 오직 하나님께서 원하시는 선을 좇아 행하니 하나님께서 “내가 이새의 아들 다윗을 만나니 내 마음에 합한 사람이라 내 뜻을 다 이루게 하리라” 하실 정도로 매우 기뻐하셨습니다.
1. 하나님의 마음에 합한 다윗
다윗은 이스라엘 초대 왕이었던 사울의 뒤를 이어 하나님의 택함을 받은 사람입니다. 이스라엘의 마지막 사사였던 사무엘이 왕을 세워 달라는 백성들의 요구에 의해 왕으로 세운 사람이 바로 사울이었지요. 그는 처음에는 겸손한듯 했지만 왕이 된 후 점점 교만해져 하나님의 말씀에 불순종하기에 이르렀습니다.
하나님께서는 사무엘 선지자를 통해 여러 차례 경고해 주셨지만 사울은 이를 무시하고 계속 불순종해 나갔습니다. 그러자 하나님께서는 결국 그를 버리기로 작정하시고 대신 하나님의 마음에 합했던 다윗을 왕으로 지목하셨습니다. 다윗은 이새의 여덟 명의 아들 중 말째로 들에서 양을 치는 목동이었습니다.
사무엘상 16장을 보면 하나님의 지시를 받은 사무엘이 이새의 집에 찾아옵니다. 사무엘 선지자는 처음에 다윗의 맏형인 엘리압의 외모가 뛰어났기 때문에 왕으로 주목했습니다. 하나님께서는 사무엘에게 “나의 보는 것은 사람과 같지 아니하니 사람은 외모를 보거니와 나 여호와는 중심을 보느니라” 하시며 다윗을 왕으로 세우라고 명하시지요(삼상 16:7).
일개 목동에 지나지 않았던 다윗이 이처럼 하나님께 사랑받을 수 있었던 이유는 무엇일까요? 바로 다윗의 중심이 하나님 보시기에 참으로 선했기 때문입니다.
2. 하나님의 사랑과 축복을 받은 다윗의 선(善)
1) 다윗은 하나님을 온전히 믿고 신뢰했습니다
사무엘상 17장을 보면 소년 다윗과 골리앗이 대결하는 장면이 나옵니다. 이스라엘 군대는 블레셋과 서로 대치하여 엘라 골짜기에 진을 치고 있었습니다. 이때 이스라엘 군대는 블레셋 장수 골리앗으로 인해 전의를 상실한 상태였습니다. 골리앗은 키가 3미터에 가까운 거인으로 놋투구와 갑옷과 놋단창으로 무장하였지요. 이런 장수가 40일을 밤낮으로 이스라엘 군대를 모욕하며 큰소리를 치는데도 왕과 이스라엘 군대는 두려워 떨 뿐이었습니다.
이때 전쟁터에 오게 된 소년 다윗은 골리앗이 하나님의 이름을 모독하는 것을 듣고 분개하여 무장도 하지 않은 채 물맷돌 다섯 개만 들고 나가지요. “너는 칼과 창과 단창으로 내게 오거니와 나는 만군의 여호와의 이름 곧 네가 모욕하는 이스라엘 군대의 하나님의 이름으로 네게 가노라” 하며 담대히 나아갔습니다.
이처럼 다윗은 중심에서 하나님을 믿고 신뢰했기에 모든 백성들과 용사들도 두려워 떠는 거인 골리앗 앞에서도 담대할 수 있었지요. 다윗이 던진 물맷돌은 골리앗의 이마에 적중하여 골리앗은 칼 한 번 휘둘러 보지도 못하고 쓰러졌습니다. 다윗은 어린 소년이었지만 하나님을 믿으니 놀라운 승리를 거둘 수 있었지요.
하나님께서 이런 다윗을 보실 때 얼마나 기쁘고 사랑스러웠겠습니까. 히브리서 11장 6절에 “믿음이 없이는 기쁘시게 못하나니 하나님께 나아가는 자는 반드시 그가 계신 것과 또한 그가 자기를 찾는 자들에게 상 주시는 이심을 믿어야 할지니라” 말씀하신 대로, 하나님을 믿고 의지하는 자에게 반드시 축복으로 갚아 주십니다.
2) 다윗은 어떠한 상황에서도 자신이 지켜야 할 도리를 어기지 않고 오직 선으로 악을 이겼습니다
사울 왕은 위기에서 나라를 구한 다윗을 처음에는 매우 기뻐하며 군대의 장으로 삼았습니다. 그런데 어느 날 다윗과 사울 왕이 전쟁에서 승리하고 돌아오는데 환영하러 나온 여인들이 “사울의 죽인 자는 천천이요 다윗은 만만이로다” 하며 다윗에게 공을 더 크게 돌리자 이후로 사울은 다윗을 주목하게 되지요.
이런 사울 왕의 시기심은 날이 갈수록 심해져 급기야는 자신을 위해 수금을 타고 있는 다윗을 향해 단창을 던져 죽이려 했지요. 또한 다윗에게 자기 딸을 줄 테니 결혼 예물로 블레셋 사람의 양피 백 개를 가져오라고 함으로, 블레셋 사람의 손에 다윗을 죽이고자 했습니다. 뿐만 아니라, 사자들을 다윗의 집에 보내 죽이라 하는가 하면, 라마로 도망간 다윗을 죽이기 위해 군사를 이끌고 갔지요.
그런데 다윗에게 사울 왕을 없앨 수 있는 절호의 기회가 왔습니다. 어느 날, 사울 왕이 군사들과 떨어져 다윗이 숨어 있는 굴에 들어오지요. 이때 마음만 먹으면 사울 왕을 죽이는 것은 아주 쉬운 일이었고, 설령 죽인다 해도 다윗을 비난할 사람은 아무도 없었습니다.
이때 다윗의 사람들은 “보소서 여호와께서 당신에게 이르시기를 내가 원수를 네 손에 붙이리니 네 소견에 선한 대로 그에게 행하라 하시더니 이것이 그날이니이다”(삼상 24:4) 하지요. 즉 하나님께서 사울 왕을 이곳까지 이끌어 주신 것은 다윗에게 원수를 죽일 수 있는 기회를 주시고자 함이니 사울 왕을 죽이는 것이 선한 일이라는 것입니다.
하지만 다윗의 마음은 이들과 전혀 달랐습니다. 사울 왕이 하나님께 버림을 받았든, 악한 임금이든 하나님께서 기름 부어 세우신 왕이기에 죽이고자 하지 않았습니다. 다윗은 가만히 사울 왕의 옷자락만 베었는데 이것도 마음에 찔려 사람들에게 사울 왕을 해치지 말라고 하지요. 사울 왕은 하나님의 기름 부은 자요, 다윗 자신이 왕으로 섬긴 사람이었기에 도리에 어긋난 행동을 할 수 없었던 것입니다.
이처럼 다윗은 애매히 고난과 핍박을 받을지라도 자기 감정에 치우쳐 악을 행하지 않았습니다. 하나님 앞에 어떤 것이 옳은 것인가를 분별하여 행했고, 오직 하나님을 의뢰함으로 결코 인간적인 방법을 동원하지 않았지요. 이러한 모든 것이 바로 다윗의 선이요, 하나님께서 기뻐하시는 바가 되었던 것입니다. 더 나아가 다윗은 사울의 마음을 어떻게든 편안하게 해 주려고 애쓴 모습을 볼 수 있습니다.
사울이 동굴에서 나갈 때 다윗이 멀리서 사울을 부르며 땅에 엎드려 절하며 “나의 아버지여 보소서 내 손에 있는 왕의 옷자락을 보소서 내가 왕을 죽이지 아니하고 겉옷자락만 베었은즉 나의 손에 악이나 죄과가 없는 줄을 아실지니이다…”(삼상 24:11)라 하지요. 다윗은 사울 왕에게 죄 없이 쫓겨 다니면서도 아버지로 여기고 끝까지 자기의 결백한 마음을 전하고자 했습니다.
그러면 다윗과 대조적이었던 사울 왕은 어떻습니까? 사무엘상 24장 16절 이하를 보면, 사울 왕은 다윗이 자신을 죽일 수 있는 상황에서도 다시 한 번 살려 주었다는 사실을 알고 감동을 받아 소리 높여 울며 잘못을 뉘우칩니다. 그러나 그 감동도 잠시뿐 또다시 다윗을 죽이기 위해 쫓아다니지요. 이처럼 일시적으로 자신의 잘못을 뉘우치는 것 같아도 마음의 악을 온전히 버리지 못하면 어느 때 사단이 역사하면 또다시 악이 발동될 수 있습니다.
하나님께서는 마음 안의 악을 온전히 뽑아 버린 선한 마음을 원하십니다. 혹여 여러분 안에도 사울과 같은 마음은 없는지 점검해 보시기 바랍니다. 내 유익에 맞을 때는 무엇이든 상대에게 주고 싶다가도 내 유익에 맞지 않으면 이내 원수를 맺거나 등을 돌린다면 사울 왕과 같은 마음이 있는 것이지요.
다윗은 선으로 악을 이기며 속옷을 달라고 하는 사람에게 겉옷까지도 내어줄 수 있는 마음이 되었기 때문에, 거듭 자신을 죽이려 한 사울 왕을 용서하고 또 용서할 수 있었던 것입니다. 그러니 사울 왕이 블레셋과의 전투에서 패한 후 자살했다는 소식을 듣고 슬피 울며 금식하였지요. 뿐만 아니라 그 시체를 장사 지내 준 길르앗 사람들에게 감사의 마음을 표하기까지 하였습니다.
다윗이 이러한 선한 마음을 지녔기에 하나님께서는 이스라엘 왕으로 세우시고 “내가 이새의 아들 다윗을 만나니 내 마음에 합한 사람이라 내 뜻을 다 이루게 하리라” 말씀하셨던 것입니다(행 13:22).
여러분도 자기 소견에 선한 대로 행하는 것이 아니라, 다윗처럼 범사에 하나님께서 기뻐하시는 선을 좇아 행함으로 모든 축복과 응답을 받아 누리시기 바랍니다.
● 평가 및 적용하기
1. 하나님께서 내 마음에 합한 사람이라 한 이스라엘 왕은 누구일까요?
① 다윗 ② 사울 ③ 솔로몬 ④ 르호보암
2. 사무엘 선지자가 외모가 뛰어난 다윗의 맏형 엘리압을 왕으로 주목했을 때 하나님께서 뭐라고 말씀했나요?
( )
3. 다윗이 물맷돌로 단번에 쓰러뜨린 블레셋의 장수는 누구일까요?
① 요압 ② 아브넬 ③ 골리앗 ④ 아비새
4. 다윗이 아무 무장도 하지 않은 채 물맷돌 다섯 개만 가지고 골리앗 앞에 담대히 나아갈 수 있었던 힘은 무엇이었을까요?
( )
● 금주 과제
<하나님의 선하신 뜻> 책자 301~318 페이지까지 읽고 밑줄 쳐오기.
● 알고 넘어 갑시다!
범사에 하나님의 뜻대로 행했던 다윗
사무엘상 23장을 보면 사울 왕의 추적을 당하고 있는 다윗에게 누군가 동족인 그일라가 블레셋의 공격을 받아 타작마당을 빼앗겼다는 소식을 전해 준다. 다윗은 이때 먼저 하나님께 “블레셋 사람을 치리이까?”라고 여쭙는다. 하나님께서 이를 허락하시자 블레셋을 쳐서 그일라를 구해 준다. 그런데 그일라 백성이 그 은혜를 저버리고 사울 왕에게 다윗을 넘겨주려고 한다. 이때도 다윗은 하나님께 “그일라 사람들이 나와 내 사람들을 사울의 손에 붙이겠나이까?” 여쭙는다. 이처럼 다윗은 범사에 하나님께 여쭙고 그 뜻에 순종하였다.
교육목표 : 자기 보기에 선이 아닌 하나님께서 기뻐하시는 선을 범사에 좇음으로 하나님 마음에 합한 성도가 되게 한다.
세상에는 사람 편에서는 선인 것 같지만 하나님 편에서는 선이 아닌 것들도 많이 있습니다. 진리를 밝히 알지 못하면 분명히 선인 것 같은데, 하나님의 말씀에 비추어 보면 악인 것들도 많지요. 물론 이와 반대인 경우도 있습니다.
다윗은 범사에 자기 소견에 선한 대로 행하는 것이 아니라, 오직 하나님께서 원하시는 선을 좇아 행하니 하나님께서 “내가 이새의 아들 다윗을 만나니 내 마음에 합한 사람이라 내 뜻을 다 이루게 하리라” 하실 정도로 매우 기뻐하셨습니다.
1. 하나님의 마음에 합한 다윗
다윗은 이스라엘 초대 왕이었던 사울의 뒤를 이어 하나님의 택함을 받은 사람입니다. 이스라엘의 마지막 사사였던 사무엘이 왕을 세워 달라는 백성들의 요구에 의해 왕으로 세운 사람이 바로 사울이었지요. 그는 처음에는 겸손한듯 했지만 왕이 된 후 점점 교만해져 하나님의 말씀에 불순종하기에 이르렀습니다.
하나님께서는 사무엘 선지자를 통해 여러 차례 경고해 주셨지만 사울은 이를 무시하고 계속 불순종해 나갔습니다. 그러자 하나님께서는 결국 그를 버리기로 작정하시고 대신 하나님의 마음에 합했던 다윗을 왕으로 지목하셨습니다. 다윗은 이새의 여덟 명의 아들 중 말째로 들에서 양을 치는 목동이었습니다.
사무엘상 16장을 보면 하나님의 지시를 받은 사무엘이 이새의 집에 찾아옵니다. 사무엘 선지자는 처음에 다윗의 맏형인 엘리압의 외모가 뛰어났기 때문에 왕으로 주목했습니다. 하나님께서는 사무엘에게 “나의 보는 것은 사람과 같지 아니하니 사람은 외모를 보거니와 나 여호와는 중심을 보느니라” 하시며 다윗을 왕으로 세우라고 명하시지요(삼상 16:7).
일개 목동에 지나지 않았던 다윗이 이처럼 하나님께 사랑받을 수 있었던 이유는 무엇일까요? 바로 다윗의 중심이 하나님 보시기에 참으로 선했기 때문입니다.
2. 하나님의 사랑과 축복을 받은 다윗의 선(善)
1) 다윗은 하나님을 온전히 믿고 신뢰했습니다
사무엘상 17장을 보면 소년 다윗과 골리앗이 대결하는 장면이 나옵니다. 이스라엘 군대는 블레셋과 서로 대치하여 엘라 골짜기에 진을 치고 있었습니다. 이때 이스라엘 군대는 블레셋 장수 골리앗으로 인해 전의를 상실한 상태였습니다. 골리앗은 키가 3미터에 가까운 거인으로 놋투구와 갑옷과 놋단창으로 무장하였지요. 이런 장수가 40일을 밤낮으로 이스라엘 군대를 모욕하며 큰소리를 치는데도 왕과 이스라엘 군대는 두려워 떨 뿐이었습니다.
이때 전쟁터에 오게 된 소년 다윗은 골리앗이 하나님의 이름을 모독하는 것을 듣고 분개하여 무장도 하지 않은 채 물맷돌 다섯 개만 들고 나가지요. “너는 칼과 창과 단창으로 내게 오거니와 나는 만군의 여호와의 이름 곧 네가 모욕하는 이스라엘 군대의 하나님의 이름으로 네게 가노라” 하며 담대히 나아갔습니다.
이처럼 다윗은 중심에서 하나님을 믿고 신뢰했기에 모든 백성들과 용사들도 두려워 떠는 거인 골리앗 앞에서도 담대할 수 있었지요. 다윗이 던진 물맷돌은 골리앗의 이마에 적중하여 골리앗은 칼 한 번 휘둘러 보지도 못하고 쓰러졌습니다. 다윗은 어린 소년이었지만 하나님을 믿으니 놀라운 승리를 거둘 수 있었지요.
하나님께서 이런 다윗을 보실 때 얼마나 기쁘고 사랑스러웠겠습니까. 히브리서 11장 6절에 “믿음이 없이는 기쁘시게 못하나니 하나님께 나아가는 자는 반드시 그가 계신 것과 또한 그가 자기를 찾는 자들에게 상 주시는 이심을 믿어야 할지니라” 말씀하신 대로, 하나님을 믿고 의지하는 자에게 반드시 축복으로 갚아 주십니다.
2) 다윗은 어떠한 상황에서도 자신이 지켜야 할 도리를 어기지 않고 오직 선으로 악을 이겼습니다
사울 왕은 위기에서 나라를 구한 다윗을 처음에는 매우 기뻐하며 군대의 장으로 삼았습니다. 그런데 어느 날 다윗과 사울 왕이 전쟁에서 승리하고 돌아오는데 환영하러 나온 여인들이 “사울의 죽인 자는 천천이요 다윗은 만만이로다” 하며 다윗에게 공을 더 크게 돌리자 이후로 사울은 다윗을 주목하게 되지요.
이런 사울 왕의 시기심은 날이 갈수록 심해져 급기야는 자신을 위해 수금을 타고 있는 다윗을 향해 단창을 던져 죽이려 했지요. 또한 다윗에게 자기 딸을 줄 테니 결혼 예물로 블레셋 사람의 양피 백 개를 가져오라고 함으로, 블레셋 사람의 손에 다윗을 죽이고자 했습니다. 뿐만 아니라, 사자들을 다윗의 집에 보내 죽이라 하는가 하면, 라마로 도망간 다윗을 죽이기 위해 군사를 이끌고 갔지요.
그런데 다윗에게 사울 왕을 없앨 수 있는 절호의 기회가 왔습니다. 어느 날, 사울 왕이 군사들과 떨어져 다윗이 숨어 있는 굴에 들어오지요. 이때 마음만 먹으면 사울 왕을 죽이는 것은 아주 쉬운 일이었고, 설령 죽인다 해도 다윗을 비난할 사람은 아무도 없었습니다.
이때 다윗의 사람들은 “보소서 여호와께서 당신에게 이르시기를 내가 원수를 네 손에 붙이리니 네 소견에 선한 대로 그에게 행하라 하시더니 이것이 그날이니이다”(삼상 24:4) 하지요. 즉 하나님께서 사울 왕을 이곳까지 이끌어 주신 것은 다윗에게 원수를 죽일 수 있는 기회를 주시고자 함이니 사울 왕을 죽이는 것이 선한 일이라는 것입니다.
하지만 다윗의 마음은 이들과 전혀 달랐습니다. 사울 왕이 하나님께 버림을 받았든, 악한 임금이든 하나님께서 기름 부어 세우신 왕이기에 죽이고자 하지 않았습니다. 다윗은 가만히 사울 왕의 옷자락만 베었는데 이것도 마음에 찔려 사람들에게 사울 왕을 해치지 말라고 하지요. 사울 왕은 하나님의 기름 부은 자요, 다윗 자신이 왕으로 섬긴 사람이었기에 도리에 어긋난 행동을 할 수 없었던 것입니다.
이처럼 다윗은 애매히 고난과 핍박을 받을지라도 자기 감정에 치우쳐 악을 행하지 않았습니다. 하나님 앞에 어떤 것이 옳은 것인가를 분별하여 행했고, 오직 하나님을 의뢰함으로 결코 인간적인 방법을 동원하지 않았지요. 이러한 모든 것이 바로 다윗의 선이요, 하나님께서 기뻐하시는 바가 되었던 것입니다. 더 나아가 다윗은 사울의 마음을 어떻게든 편안하게 해 주려고 애쓴 모습을 볼 수 있습니다.
사울이 동굴에서 나갈 때 다윗이 멀리서 사울을 부르며 땅에 엎드려 절하며 “나의 아버지여 보소서 내 손에 있는 왕의 옷자락을 보소서 내가 왕을 죽이지 아니하고 겉옷자락만 베었은즉 나의 손에 악이나 죄과가 없는 줄을 아실지니이다…”(삼상 24:11)라 하지요. 다윗은 사울 왕에게 죄 없이 쫓겨 다니면서도 아버지로 여기고 끝까지 자기의 결백한 마음을 전하고자 했습니다.
그러면 다윗과 대조적이었던 사울 왕은 어떻습니까? 사무엘상 24장 16절 이하를 보면, 사울 왕은 다윗이 자신을 죽일 수 있는 상황에서도 다시 한 번 살려 주었다는 사실을 알고 감동을 받아 소리 높여 울며 잘못을 뉘우칩니다. 그러나 그 감동도 잠시뿐 또다시 다윗을 죽이기 위해 쫓아다니지요. 이처럼 일시적으로 자신의 잘못을 뉘우치는 것 같아도 마음의 악을 온전히 버리지 못하면 어느 때 사단이 역사하면 또다시 악이 발동될 수 있습니다.
하나님께서는 마음 안의 악을 온전히 뽑아 버린 선한 마음을 원하십니다. 혹여 여러분 안에도 사울과 같은 마음은 없는지 점검해 보시기 바랍니다. 내 유익에 맞을 때는 무엇이든 상대에게 주고 싶다가도 내 유익에 맞지 않으면 이내 원수를 맺거나 등을 돌린다면 사울 왕과 같은 마음이 있는 것이지요.
다윗은 선으로 악을 이기며 속옷을 달라고 하는 사람에게 겉옷까지도 내어줄 수 있는 마음이 되었기 때문에, 거듭 자신을 죽이려 한 사울 왕을 용서하고 또 용서할 수 있었던 것입니다. 그러니 사울 왕이 블레셋과의 전투에서 패한 후 자살했다는 소식을 듣고 슬피 울며 금식하였지요. 뿐만 아니라 그 시체를 장사 지내 준 길르앗 사람들에게 감사의 마음을 표하기까지 하였습니다.
다윗이 이러한 선한 마음을 지녔기에 하나님께서는 이스라엘 왕으로 세우시고 “내가 이새의 아들 다윗을 만나니 내 마음에 합한 사람이라 내 뜻을 다 이루게 하리라” 말씀하셨던 것입니다(행 13:22).
여러분도 자기 소견에 선한 대로 행하는 것이 아니라, 다윗처럼 범사에 하나님께서 기뻐하시는 선을 좇아 행함으로 모든 축복과 응답을 받아 누리시기 바랍니다.
● 평가 및 적용하기
1. 하나님께서 내 마음에 합한 사람이라 한 이스라엘 왕은 누구일까요?
① 다윗 ② 사울 ③ 솔로몬 ④ 르호보암
2. 사무엘 선지자가 외모가 뛰어난 다윗의 맏형 엘리압을 왕으로 주목했을 때 하나님께서 뭐라고 말씀했나요?
( )
3. 다윗이 물맷돌로 단번에 쓰러뜨린 블레셋의 장수는 누구일까요?
① 요압 ② 아브넬 ③ 골리앗 ④ 아비새
4. 다윗이 아무 무장도 하지 않은 채 물맷돌 다섯 개만 가지고 골리앗 앞에 담대히 나아갈 수 있었던 힘은 무엇이었을까요?
( )
● 금주 과제
<하나님의 선하신 뜻> 책자 301~318 페이지까지 읽고 밑줄 쳐오기.
● 알고 넘어 갑시다!
범사에 하나님의 뜻대로 행했던 다윗
사무엘상 23장을 보면 사울 왕의 추적을 당하고 있는 다윗에게 누군가 동족인 그일라가 블레셋의 공격을 받아 타작마당을 빼앗겼다는 소식을 전해 준다. 다윗은 이때 먼저 하나님께 “블레셋 사람을 치리이까?”라고 여쭙는다. 하나님께서 이를 허락하시자 블레셋을 쳐서 그일라를 구해 준다. 그런데 그일라 백성이 그 은혜를 저버리고 사울 왕에게 다윗을 넘겨주려고 한다. 이때도 다윗은 하나님께 “그일라 사람들이 나와 내 사람들을 사울의 손에 붙이겠나이까?” 여쭙는다. 이처럼 다윗은 범사에 하나님께 여쭙고 그 뜻에 순종하였다.
2014-11-14
제46과추수감사절
출 23:16
읽을말씀 : 출 23:16 | 외울말씀 : 시 17:8 l 참고 말씀:레 23:42~43
교육목표 : 추수감사절의 유래와 영적 의미를 알아 하나님의 사랑을 깨닫고 하나님을 기쁘시게 하는 알곡 성도가 되게 한다.
이스라엘 백성이 40년 광야생활을 마치고, 젖과 꿀이 흐르는 가나안 땅에 들어가서, 풍성한 소산으로 하나님께 제사를 드렸을 때 얼마나 감격스러웠을까요? 우리도 광야 같은 이 세상에서 하나님 말씀대로 순종하며 아름다운 선의 마음을 이루어 새 예루살렘 성에 들어갈 수 있는 자격을 소유한다면 얼마나 하나님께서 기뻐하시겠습니까. 추수감사절을 맞아 우리의 영혼을 살찌우며 풍성한 은혜와 축복을 주신 아버지 하나님께 더욱 감사하실 수 있기를 바랍니다.
1. 추수감사절의 유래
추수감사절은 한 해 동안 지켜 주시고 영육 간에 축복하셔서 풍성한 열매를 맺게 해 주신 하나님께 예물을 드리며 감사의 예배를 올리는 절기입니다. 이러한 추수감사절의 유래를 살펴보면, 이스라엘의 ‘수장절’과 밀접한 관계가 있습니다.
출애굽기 23장 16절에 “수장절을 지키라 이는 네가 수고하여 이룬 것을 연종(年終, 그해 마지막)에 밭에서부터 거두어 저장함이니라” 말씀하고 있습니다. 수장절은 우리나라 추석처럼 오곡백과가 풍성하여 기쁨과 감사가 넘치는 절기라 할 수 있습니다. 이때는 과실과 곡식을 수확하여 저장을 마치고 ‘추수감사제’를 드림으로 한 해의 농사를 마무리하였지요.
성경에 보면, 수장절을 초막절(레 23:34) 혹은 장막절이라고도 부르는데, 이스라엘 사람들은 수장절이 되면 초막을 짓고 그곳에서 7일간 기거했습니다. 이는 이스라엘이 40년 광야생활을 하면서 초막을 짓고 산 것을 기념하기 위해서입니다. 레위기 23장 42~43절에 “너희는 칠 일 동안 초막에 거하되 이스라엘에서 난 자는 다 초막에 거할지니 이는 내가 이스라엘 자손을 애굽 땅에서 인도하여 내던 때에 초막에 거하게 한 줄을 너희 대대로 알게 함이니라” 말씀합니다.
하나님께서는 이스라엘 백성에게 약속의 땅 가나안에 들어와 풍성한 수확물로 추수감사제를 드리면서, 애굽에서 나와 광야생활을 했던 고난의 때를 잊지 말고 기념하게 하셨습니다. 따라서 수장절은 출애굽하여 광야에서 40년 동안 하나님의 보호하심과 모든 추수를 마친 것에 대한 감사로 제사를 드리는 절기입니다.
2. 청교도들의 신앙과 추수감사절
미국의 개척 역사는 청교도들의 눈물과 감사로 시작되었다고 해도 과언이 아닙니다. 1620년 청교도들은 영국의 종교적 박해를 피해 신앙의 자유를 찾아 신대륙을 향해 떠났습니다. 극심한 기아와 질병에 시달리며 험난한 항해 끝에 미국 동부 플리머스 해안에 상륙했습니다.
그곳은 혹독하게 추운 겨울이었습니다. 추위와 식량 부족으로 영양실조와 전염병에 걸려 수십 명이 목숨을 잃었지요. 더구나 가지고 온 보리와 밀은 신대륙의 기후 조건과 맞지 않아 농사도 완전히 실패하고 말았습니다. 극심한 추위와 배고픔, 원주민들의 위협과 앞날에 대한 두려움이 엄습해 왔습니다.
그런 상황에서 그들이 할 수 있는 일은 창조주 하나님을 의지하여 기도하는 것이었습니다. 하나님께서는 그들의 간절한 기도를 들으시고 응답해 주셨습니다. 원주민인 인디언들이 적극적으로 도와주었지요. 인디언 추장 사모세트는 몇 가지 씨앗을 주면서 재배 기술까지 알려 주었습니다. 그의 도움으로 옥수수, 호박, 감자 등 햇곡식을 추수할 수 있었습니다.
청교도들은 귀한 열매를 주신 하나님께 감사예배를 드렸습니다. 그리고 감자, 옥수수, 호박으로 만든 팬케이크를 굽고 칠면조 고기를 요리했지요. 인디언들을 초대해 함께 먹으며 신대륙에서 첫 추수감사절을 드렸습니다. 청교도들은 절망적인 환경에서도 주저앉지 않고 하나님께 부르짖어 기도하였습니다. 나아가 교회와 학교를 세우며 하나님을 향한 신앙을 잃지 않았지요. 그들은 고통을 기쁨으로, 불행을 행복으로 바꾸어 나감으로 마침내는 미국을 건국하게 되었습니다.
3. 추수감사절을 맞아 하나님께 감사해야 할 것
우리가 추수감사절을 맞아 하나님께 감사할 것은, 풍성한 소산을 주신 것은 물론, 사건 사고 많은 이 세상에서 늘 지키시고 보호해 주셨다는 것입니다.
많은 사람이 질병 없이 건강하고 행복하게 살기를 얼마나 간절히 바랍니까. 그런데 이 세상에는 헤아릴 수 없을 정도로 병들이 많고 병명도 모르고 의학으로 밝힐 수 없는 것들도 허다합니다. 이중에는 의학으로 치료할 수 없는 불치, 난치병이 수두룩하지요. 더구나 환경오염과 자연 파괴로 신종, 변종 질병도 끊임없이 생겨나고 있는 추세입니다. 특히 마음의 병으로 불리는 우울증으로 인해 많은 사람이 자살을 하기도 하고 어떤 사람들은 알코올과 마약의 굴레 속에 살아갑니다.
이처럼 질병 많고 사고 많은 세상 속에서 하나님은 그의 자녀들을 지켜 주셨습니다. 아버지 하나님께서는 올해도 목자의 공간 안에서 전 세계 만민의 양 떼를 불꽃 같은 눈동자로 지켜 주셨습니다. 아무리 스스로 조심한다 할지라도 하나님께서 지켜 주시지 않으면 안전할 수가 없습니다.
뉴스를 보면 천재지변으로 하루아침에 집을 잃기도 하고 사고를 당하여 목숨을 잃는 것을 볼 수 있지요. 오늘날 세계 처처에서 전쟁과 기근이 끊이지 않고, 지구촌은 자연재해로 몸살을 앓고 있습니다. 지진과 화산폭발, 가뭄, 산불, 태풍, 폭우, 폭설, 홍수 등의 소식이 연일 들려옵니다.
하나님께서는 이러한 세상에서 살아가는 우리들을 늘 보호하여 주셨습니다. 하나님 말씀대로 사는 성도라면 불꽃 같은 눈동자로 지켜 주십니다. 혹 말씀 안에 거하지 못해서 질병에 걸리거나 사고를 당해도 돌이켜 믿음으로 하나님을 의지하면 위로하고 치료해 주십니다.
시편 17편 8절에 “나를 눈동자같이 지키시고 주의 날개 그늘 아래 감추사” 말씀한 대로 하나님께서는 올해도 만민의 성도들을 안전하게 지켜 주셨습니다. 이 사랑을 마음에 되새기며 살아 계신 하나님께 감사예배를 드리시기 바랍니다.
다음으로, 우리가 추수감사절을 맞아 하나님께 감사할 점은, 우리에게 천국 소망을 주시되 가장 아름다운 천국 새 예루살렘 소망이 온전해지도록 은혜와 감동을 주셨다는 것입니다.
전 세계 많은 성도들이 천국(상,하) 책자를 읽고 “이 책이 제 삶을 바꾸어 놓았습니다. 천국을 막연하게만 생각했는데 이제 생생하게 그려집니다. 천국 소망이 더해지니 신앙생활이 행복합니다.”라고 간증하고 있습니다. 이분들의 한결같은 소원은 가장 아름다운 천국 새 예루살렘에 가는 것이지요.
이제는 많은 성도님이 “저도 새 예루살렘에 갈 수 있다는 믿음이 생겼습니다.”라는 고백을 합니다. 데살로니가전서 5장 24절에 “너희를 부르시는 이는 미쁘시니 그가 또한 이루시리라” 했습니다. 자신의 힘으로는 갈 수 없지만 이 말씀대로 하나님께서 새 예루살렘까지 이끄실 것을 확신하니 믿음이 생긴 것이지요.
우리를 위해 천국을 만드시고 예수 그리스도를 통해 구원에 이르게 하시며, 마지막 때에 성령의 역사 속에 하나님의 참 자녀로 양육하시는 아버지 하나님께서 친히 주신 찬양이 있습니다.
“진주문 지나 새 예루살렘 들어와 보니 지난 일들 내 눈앞에 스쳐 지나가네.
아무것도 아닌 나를 사랑하셔서 은혜로 눈물로 이끄신 사랑하는 나의 목자.
사랑으로 애통함으로 간절한 기도로 우리의 마음을 이끌어 주신 분,
내 눈에 눈물이 흘러요. 아름다운 새 예루살렘 눈이 부셔요.
그 찬란한 빛 내 마음을 감동시켜요. 감사해요. 나의 아버지.
감사해요. 나의 주님. 아름다운 새 예루살렘 가기까지
이끄신 내 목자님 이끄신 내 목자님 감사해요.”
이 찬양의 주인공은 바로 여러분입니다. 하나님께서는 지금까지 많은 축복과 은혜를 주셨습니다. 우리 영혼이 잘되게 하셨고 진리로 가득 채워 주셨지요. 험한 세상 속에서도 지키시며 의의 길로 인도하고 계십니다. 이렇게 좋으신 아버지 하나님 앞에 추수감사절을 맞이하여 “여호와께서 내게 주신 모든 은혜를 무엇으로 보답할꼬”라는 중심으로 마음과 뜻과 정성을 다해 감사예배를 드리시기 바랍니다.
● 평가 및 적용하기
1. ( ) 안에 알맞은 답을 넣으세요.
( )이란 이스라엘이 애굽에서 나와 광야에서 초막을 짓고 거한 것을 기념하며, 가을 추수를 마친 것에 대한 감사의 제사를 드리는 절기이다.
2. 올 한 해 영육 간에 여러분이 받은 가장 큰 축복은 무엇입니까?
( )
3. 항상 좋은 것만 주시고 은혜를 베푸시는 아버지 하나님께 감사의 편지를 써 보세요.
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● 금주 과제
추수감사절을 앞두고 늘 우리를 지키고 보호하시며 축복해 주신 하나님께 더욱 감사드리는 한 주간이 되시기 바랍니다.
● 알고 넘어 갑시다!
‘젖과 꿀이 흐르는 가나안 땅’이라 불린 이유
젖과 꿀이 흐르는 땅이란 가나안 땅의 풍요로움을 나타낸다. 가나안 땅에서는 목축을 통해 젖을 많이 얻을 수 있었고, 산과 나무, 꽃 등에서 꿀을 많이 얻을 수 있었다. 또한 가나안의 토양과 기후는 포도 재배에 아주 적합한 곳으로 포도즙을 풍성하게 얻을 수 있었기 때문에 젖과 꿀이 흐르는 땅이라 하였다.
교육목표 : 추수감사절의 유래와 영적 의미를 알아 하나님의 사랑을 깨닫고 하나님을 기쁘시게 하는 알곡 성도가 되게 한다.
이스라엘 백성이 40년 광야생활을 마치고, 젖과 꿀이 흐르는 가나안 땅에 들어가서, 풍성한 소산으로 하나님께 제사를 드렸을 때 얼마나 감격스러웠을까요? 우리도 광야 같은 이 세상에서 하나님 말씀대로 순종하며 아름다운 선의 마음을 이루어 새 예루살렘 성에 들어갈 수 있는 자격을 소유한다면 얼마나 하나님께서 기뻐하시겠습니까. 추수감사절을 맞아 우리의 영혼을 살찌우며 풍성한 은혜와 축복을 주신 아버지 하나님께 더욱 감사하실 수 있기를 바랍니다.
1. 추수감사절의 유래
추수감사절은 한 해 동안 지켜 주시고 영육 간에 축복하셔서 풍성한 열매를 맺게 해 주신 하나님께 예물을 드리며 감사의 예배를 올리는 절기입니다. 이러한 추수감사절의 유래를 살펴보면, 이스라엘의 ‘수장절’과 밀접한 관계가 있습니다.
출애굽기 23장 16절에 “수장절을 지키라 이는 네가 수고하여 이룬 것을 연종(年終, 그해 마지막)에 밭에서부터 거두어 저장함이니라” 말씀하고 있습니다. 수장절은 우리나라 추석처럼 오곡백과가 풍성하여 기쁨과 감사가 넘치는 절기라 할 수 있습니다. 이때는 과실과 곡식을 수확하여 저장을 마치고 ‘추수감사제’를 드림으로 한 해의 농사를 마무리하였지요.
성경에 보면, 수장절을 초막절(레 23:34) 혹은 장막절이라고도 부르는데, 이스라엘 사람들은 수장절이 되면 초막을 짓고 그곳에서 7일간 기거했습니다. 이는 이스라엘이 40년 광야생활을 하면서 초막을 짓고 산 것을 기념하기 위해서입니다. 레위기 23장 42~43절에 “너희는 칠 일 동안 초막에 거하되 이스라엘에서 난 자는 다 초막에 거할지니 이는 내가 이스라엘 자손을 애굽 땅에서 인도하여 내던 때에 초막에 거하게 한 줄을 너희 대대로 알게 함이니라” 말씀합니다.
하나님께서는 이스라엘 백성에게 약속의 땅 가나안에 들어와 풍성한 수확물로 추수감사제를 드리면서, 애굽에서 나와 광야생활을 했던 고난의 때를 잊지 말고 기념하게 하셨습니다. 따라서 수장절은 출애굽하여 광야에서 40년 동안 하나님의 보호하심과 모든 추수를 마친 것에 대한 감사로 제사를 드리는 절기입니다.
2. 청교도들의 신앙과 추수감사절
미국의 개척 역사는 청교도들의 눈물과 감사로 시작되었다고 해도 과언이 아닙니다. 1620년 청교도들은 영국의 종교적 박해를 피해 신앙의 자유를 찾아 신대륙을 향해 떠났습니다. 극심한 기아와 질병에 시달리며 험난한 항해 끝에 미국 동부 플리머스 해안에 상륙했습니다.
그곳은 혹독하게 추운 겨울이었습니다. 추위와 식량 부족으로 영양실조와 전염병에 걸려 수십 명이 목숨을 잃었지요. 더구나 가지고 온 보리와 밀은 신대륙의 기후 조건과 맞지 않아 농사도 완전히 실패하고 말았습니다. 극심한 추위와 배고픔, 원주민들의 위협과 앞날에 대한 두려움이 엄습해 왔습니다.
그런 상황에서 그들이 할 수 있는 일은 창조주 하나님을 의지하여 기도하는 것이었습니다. 하나님께서는 그들의 간절한 기도를 들으시고 응답해 주셨습니다. 원주민인 인디언들이 적극적으로 도와주었지요. 인디언 추장 사모세트는 몇 가지 씨앗을 주면서 재배 기술까지 알려 주었습니다. 그의 도움으로 옥수수, 호박, 감자 등 햇곡식을 추수할 수 있었습니다.
청교도들은 귀한 열매를 주신 하나님께 감사예배를 드렸습니다. 그리고 감자, 옥수수, 호박으로 만든 팬케이크를 굽고 칠면조 고기를 요리했지요. 인디언들을 초대해 함께 먹으며 신대륙에서 첫 추수감사절을 드렸습니다. 청교도들은 절망적인 환경에서도 주저앉지 않고 하나님께 부르짖어 기도하였습니다. 나아가 교회와 학교를 세우며 하나님을 향한 신앙을 잃지 않았지요. 그들은 고통을 기쁨으로, 불행을 행복으로 바꾸어 나감으로 마침내는 미국을 건국하게 되었습니다.
3. 추수감사절을 맞아 하나님께 감사해야 할 것
우리가 추수감사절을 맞아 하나님께 감사할 것은, 풍성한 소산을 주신 것은 물론, 사건 사고 많은 이 세상에서 늘 지키시고 보호해 주셨다는 것입니다.
많은 사람이 질병 없이 건강하고 행복하게 살기를 얼마나 간절히 바랍니까. 그런데 이 세상에는 헤아릴 수 없을 정도로 병들이 많고 병명도 모르고 의학으로 밝힐 수 없는 것들도 허다합니다. 이중에는 의학으로 치료할 수 없는 불치, 난치병이 수두룩하지요. 더구나 환경오염과 자연 파괴로 신종, 변종 질병도 끊임없이 생겨나고 있는 추세입니다. 특히 마음의 병으로 불리는 우울증으로 인해 많은 사람이 자살을 하기도 하고 어떤 사람들은 알코올과 마약의 굴레 속에 살아갑니다.
이처럼 질병 많고 사고 많은 세상 속에서 하나님은 그의 자녀들을 지켜 주셨습니다. 아버지 하나님께서는 올해도 목자의 공간 안에서 전 세계 만민의 양 떼를 불꽃 같은 눈동자로 지켜 주셨습니다. 아무리 스스로 조심한다 할지라도 하나님께서 지켜 주시지 않으면 안전할 수가 없습니다.
뉴스를 보면 천재지변으로 하루아침에 집을 잃기도 하고 사고를 당하여 목숨을 잃는 것을 볼 수 있지요. 오늘날 세계 처처에서 전쟁과 기근이 끊이지 않고, 지구촌은 자연재해로 몸살을 앓고 있습니다. 지진과 화산폭발, 가뭄, 산불, 태풍, 폭우, 폭설, 홍수 등의 소식이 연일 들려옵니다.
하나님께서는 이러한 세상에서 살아가는 우리들을 늘 보호하여 주셨습니다. 하나님 말씀대로 사는 성도라면 불꽃 같은 눈동자로 지켜 주십니다. 혹 말씀 안에 거하지 못해서 질병에 걸리거나 사고를 당해도 돌이켜 믿음으로 하나님을 의지하면 위로하고 치료해 주십니다.
시편 17편 8절에 “나를 눈동자같이 지키시고 주의 날개 그늘 아래 감추사” 말씀한 대로 하나님께서는 올해도 만민의 성도들을 안전하게 지켜 주셨습니다. 이 사랑을 마음에 되새기며 살아 계신 하나님께 감사예배를 드리시기 바랍니다.
다음으로, 우리가 추수감사절을 맞아 하나님께 감사할 점은, 우리에게 천국 소망을 주시되 가장 아름다운 천국 새 예루살렘 소망이 온전해지도록 은혜와 감동을 주셨다는 것입니다.
전 세계 많은 성도들이 천국(상,하) 책자를 읽고 “이 책이 제 삶을 바꾸어 놓았습니다. 천국을 막연하게만 생각했는데 이제 생생하게 그려집니다. 천국 소망이 더해지니 신앙생활이 행복합니다.”라고 간증하고 있습니다. 이분들의 한결같은 소원은 가장 아름다운 천국 새 예루살렘에 가는 것이지요.
이제는 많은 성도님이 “저도 새 예루살렘에 갈 수 있다는 믿음이 생겼습니다.”라는 고백을 합니다. 데살로니가전서 5장 24절에 “너희를 부르시는 이는 미쁘시니 그가 또한 이루시리라” 했습니다. 자신의 힘으로는 갈 수 없지만 이 말씀대로 하나님께서 새 예루살렘까지 이끄실 것을 확신하니 믿음이 생긴 것이지요.
우리를 위해 천국을 만드시고 예수 그리스도를 통해 구원에 이르게 하시며, 마지막 때에 성령의 역사 속에 하나님의 참 자녀로 양육하시는 아버지 하나님께서 친히 주신 찬양이 있습니다.
“진주문 지나 새 예루살렘 들어와 보니 지난 일들 내 눈앞에 스쳐 지나가네.
아무것도 아닌 나를 사랑하셔서 은혜로 눈물로 이끄신 사랑하는 나의 목자.
사랑으로 애통함으로 간절한 기도로 우리의 마음을 이끌어 주신 분,
내 눈에 눈물이 흘러요. 아름다운 새 예루살렘 눈이 부셔요.
그 찬란한 빛 내 마음을 감동시켜요. 감사해요. 나의 아버지.
감사해요. 나의 주님. 아름다운 새 예루살렘 가기까지
이끄신 내 목자님 이끄신 내 목자님 감사해요.”
이 찬양의 주인공은 바로 여러분입니다. 하나님께서는 지금까지 많은 축복과 은혜를 주셨습니다. 우리 영혼이 잘되게 하셨고 진리로 가득 채워 주셨지요. 험한 세상 속에서도 지키시며 의의 길로 인도하고 계십니다. 이렇게 좋으신 아버지 하나님 앞에 추수감사절을 맞이하여 “여호와께서 내게 주신 모든 은혜를 무엇으로 보답할꼬”라는 중심으로 마음과 뜻과 정성을 다해 감사예배를 드리시기 바랍니다.
● 평가 및 적용하기
1. ( ) 안에 알맞은 답을 넣으세요.
( )이란 이스라엘이 애굽에서 나와 광야에서 초막을 짓고 거한 것을 기념하며, 가을 추수를 마친 것에 대한 감사의 제사를 드리는 절기이다.
2. 올 한 해 영육 간에 여러분이 받은 가장 큰 축복은 무엇입니까?
( )
3. 항상 좋은 것만 주시고 은혜를 베푸시는 아버지 하나님께 감사의 편지를 써 보세요.
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● 금주 과제
추수감사절을 앞두고 늘 우리를 지키고 보호하시며 축복해 주신 하나님께 더욱 감사드리는 한 주간이 되시기 바랍니다.
● 알고 넘어 갑시다!
‘젖과 꿀이 흐르는 가나안 땅’이라 불린 이유
젖과 꿀이 흐르는 땅이란 가나안 땅의 풍요로움을 나타낸다. 가나안 땅에서는 목축을 통해 젖을 많이 얻을 수 있었고, 산과 나무, 꽃 등에서 꿀을 많이 얻을 수 있었다. 또한 가나안의 토양과 기후는 포도 재배에 아주 적합한 곳으로 포도즙을 풍성하게 얻을 수 있었기 때문에 젖과 꿀이 흐르는 땅이라 하였다.
2014-11-07
제45과가루 한 움큼과 기름 조금뿐이라
왕상 17:8~14
읽을말씀 : 왕상 17:8~14 | 외울말씀 : 마 10:41 l 참고 말씀:왕상 16:30
교육목표 : 모든 것을 아낌없이 줄 수 있는 아름다운 선의 마음을 행함으로 나타내어 하나님의 사랑과 축복을 받는 성도가 되게 한다.
날이 갈수록 물질적으로는 풍요로워졌다 하지만 정신적으로는 빈곤해져 갑니다. 불과 수십 년 전만 하더라도 사람들 간에 훈훈한 정이 오갔습니다. 그런데 오늘날은 자신의 삶에만 급급할 뿐 다른 사람에게는 무관심하지요. 자기 유익을 위해 상대가 어떤 해를 입어도 상관치 않는 것을 볼 수 있습니다. 이러한 세상 속에서 하나님을 믿는 자녀들은 어떠한 모습으로 살아가야 할까요?
1. 죄로 인해 극심한 가뭄을 겪게 된 이스라엘
이스라엘은 아합 왕이 이방신을 섬기며 하나님을 멀리하자 백성들도 따라서 우상을 숭배하며 온갖 죄를 행했습니다. 열왕기상 16장 30절에 ‘오므리의 아들 아합이 그 전의 모든 사람보다 여호와 보시기에 악을 더욱 행하였다’고 나오지요. 이는 아합 왕이 시돈 왕 엣바알의 딸 이세벨을 아내로 맞아 바알과 아세라를 섬기며, 역대 이스라엘 모든 왕보다 심히 악을 행했기 때문입니다.
이로 인해 하나님께서는 이스라엘에 수년 동안 비가 오지 않는 저주를 내리셨습니다. 여기서 우리가 깨달아야 할 것은 가정과 일터, 사업터 그리고 국가적으로 왜 시험 환난이 오는가 하는 점입니다. 집안의 가장이나 기업의 머리가 바로 서지 못하면 어려움을 당할 수밖에 없지요. 국가 또한 마찬가지입니다.
하나님께서는 큰 재앙을 내리시기 전, 엘리야를 통해 아합 왕에게 예언하게 하십니다. 즉 “나의 섬기는 이스라엘 하나님 여호와의 사심을 가리켜 맹세하노니 내 말이 없으면 수년 동안 우로가 있지 아니하리라” 하였지요. 비를 내리지 않음으로 아합 왕이 깨닫고 돌이킬 수 있도록 기회를 주신 것입니다. 그들이 섬겼던 풍요와 비의 신인 바알이 헛된 우상임을 깨닫게 하시려는 하나님의 섭리였지요.
그런데 아합 왕은 회개는커녕 하나님의 뜻을 전한 엘리야를 잡아 죽이려 했습니다. 모든 것을 아시는 하나님께서는 엘리야를 요단 앞 그릿 시냇가에 숨게 하시고, 아침과 저녁으로 까마귀를 통해 떡과 고기를 공급해 주셨지요. 극심한 가뭄으로 그릿 시냇물까지 말라 버리자 하나님께서는 엘리야에게 “너는 일어나 시돈에 속한 사르밧으로 가서 거기 유하라 내가 그곳 과부에게 명하여 너를 공궤하게 하였느니라”(왕상 17:9) 하십니다.
그렇다고 하나님께서 과부에게 “내가 내 종 엘리야를 보낼 테니 이렇게 공궤하라”고 명하신 것이 아닙니다. 여인의 마음을 주관하여 엘리야를 공궤하도록 하시겠다는 뜻이지요. 사르밧 과부가 엘리야를 공궤하도록 마음에 주관받을 수 있었던 것은 남을 위해 자신을 희생할 수 있는 선의 마음을 지녔기 때문입니다.
2. 마지막 남은 양식으로 엘리야를 공궤한 사르밧 과부
엘리야는 하나님의 영광을 위해 예비된 그릇이었습니다. 죽음을 보지 않고 산 채로 들림을 받을 만큼 하나님께서 기뻐하시고 동행하시는 하나님의 종이었지요. 그래서 갈멜산에서 불의 응답을 받을 수 있었던 것입니다. 엘리야는 당시 이스라엘 백성이 숭배하던 이방신인 바알과 아세라 선지자들 수백 명을 모으고 단신으로 대결하였습니다. 단에 번제물을 놓은 후 각자 섬기는 신에게 기도하여 어떤 신이 하늘로부터 불을 내려 번제물을 태우는가 하는 것으로 참 신을 가리고자 했지요. 결국 엘리야는 불의 응답을 받아 이를 지켜보던 모든 사람들로 하여금 참 신은 오직 여호와 하나님 한 분이심을 알게 했습니다.
이처럼 하나님의 영광을 위해 귀하게 쓰임 받을 엘리야이기에 까마귀를 통해서도 필요한 양식을 공급하시고, 사르밧 과부를 통해서도 역사하신 것입니다. 하나님의 명에 따라 사르밧에 이른 엘리야는 그 여인에게 “청컨대 그릇에 물을 조금 가져다가 나로 마시게 하라” 합니다. 이때 순순히 물을 가지러 가는 여인을 향해 엘리야는 또다시 “청컨대 네 손에 떡 한 조각을 내게로 가져오라”고 부탁하지요.
오랜 가뭄으로 물도 구하기 힘든 상황인데 음식까지 달라고 하니 참으로 염치없는 부탁이었습니다. 하지만 사르밧 과부는 조금도 화를 내거나 감정 상해 한 것이 아니라, 엘리야를 도울 수 없는 자신의 처지를 민망히 여기며 설명합니다. “당신의 하나님 여호와의 사심을 가리켜 맹세하노니 나는 떡이 없고 다만 통에 가루 한 움큼과 병에 기름 조금뿐이라 내가 나뭇가지 두엇을 주워다가 나와 내 아들을 위하여 음식을 만들어 먹고 그 후에는 죽으리라” 하지요.
즉 엘리야가 여인에게 구한 것은 그들에게 남은 마지막 양식이었습니다. 여러분이 엘리야처럼 사르밧 과부에게 부탁을 하러 갔다가 이런 말을 들었다고 한다면 그 남은 음식을 달라고 하는 자체가 얼마나 민망하겠습니까. 만일 엘리야가 인간적인 생각을 동원하여 사르밧 과부에게 부탁하지 않았다면 그 여인의 선한 마음이 하나님께서 기뻐하시는 행함으로 드러날 수 없었을 것입니다.
엘리야는 사르밧 과부에게 “두려워 말고 가서 네 말대로 하려니와 … 이스라엘 하나님 여호와의 말씀이 나 여호와가 비를 지면에 내리는 날까지 그 통의 가루는 다하지 아니하고 그 병의 기름은 없어지지 아니하리라 하셨느니라” 말합니다. 금덩이를 가지고 와도 곡식을 살 수 없을 정도로 극심한 가뭄 속에서 마지막으로 먹고 죽을 만큼 남은 곡식을 달라 한 것입니다.
그러니 엘리야의 요청에 순종한다는 것은 결코 쉬운 일이 아니지요. ‘만일 자기 말대로 그러한 능력이 있다면 왜 나처럼 가난한 과부에게 양식을 달라고 청할까?’생각할 수도 있지요. 하지만 사르밧 과부는 어떤 이유나 핑계도 대지 않고 순종하였습니다. 즉 여인의 마음이 얼마나 하나님과 하나님의 종을 신뢰하고 마음이 선한지를 알 수 있지요.
3. 모든 것을 아낌없이 줄 수 있는 사람에게 임하는 축복
하나님께서는 이처럼 선한 마음 중심을 아셨기에 많은 사람 중에 사르밧 과부를 통해 하나님의 종 엘리야를 공궤하도록 역사하셨습니다. 그래서 축복의 길을 열어 주셨지요. 그런데 아무나 이렇게 하나님의 축복을 받을 수 있는 것은 아닙니다. 그 여인의 마음이 선하고 또한 순종할 수 있는 믿음을 가졌기에 그 믿음대로 순종하여 하나님의 섭리 가운데 축복을 받게 된 것이지 결코 우연이 아니지요.
열왕기상 17장 15~16절에 “저가 가서 엘리야의 말대로 하였더니 저와 엘리야와 식구가 여러 날 먹었으나 여호와께서 엘리야로 하신 말씀같이 통의 가루가 다하지 아니하고 병의 기름이 없어지지 아니하니라” 하였습니다. 즉 극심한 가뭄이 다할 때까지 조금도 양식을 걱정하지 않는 놀라운 축복을 받았지요.
여기에서 중요한 것은 사르밧 과부의 선이 하나님의 사랑을 받는 사람에게 베풀어졌다는 점입니다. 사르밧 과부는 자신을 찾아온 사람이 하나님의 사람이 아니었어도 충분히 이 같은 선의 행함을 보일 만한 중심이었지만 상대가 엘리야였기에 축복을 받을 수 있었습니다. 나중에 자기의 아들이 죽었을 때에도 엘리야를 통해 다시 살아나는 체험을 하게 되었지요. 하나님께서는 다른 방법으로도 엘리야를 먹이실 수 있었지만 사르밧 과부에게 축복을 주시고자 하나님의 보장받는 엘리야를 여인에게 보내셨습니다.
만약 과부의 마음에 조금이라도 이기적인 욕심이 있었다면 엘리야의 말에 순종할 수 없었을 것입니다. 그러나 여인은 상대를 위해 베풀 수 있는 선한 마음이 있었기에 순종이 나올 수 있었고, 이것이 바로 하나님께서 원하시는 선의 마음이었습니다. 이처럼 하나님의 선이 이루어진 사람이라면 하나님뿐 아니라 사람에게도 달라는 대로 줄 수 있습니다.
하나님께서 원하시는 것은 형제가 한 쪽뿐인 콩을 다 달라 해도 기꺼이 줄 수 있고, 달라 하지 않아도 마음에 주관받을 때에 그대로 순종하여 줄 수 있는 선한 마음의 행함인 것입니다. 사르밧 과부와 같이 자기의 유익을 구하지 않고 마지막 양식으로 다른 사람을 공궤할 수 있는 마음은 참으로 하나님 보시기에 선의 마음입니다. 그러나 하나님께서는 선의 마음만으로는 축복해 주실 수 없기에 엘리야를 통해 하나님께서 기뻐하시는 행함으로 이끌어 내셨습니다. 마음의 선을 행함으로 나타낼 때 축복을 받을 수 있기 때문입니다.
여러분도 마음에 참된 선을 이루며 그 선을 행함으로 나타내어 하나님의 크신 축복을 받아 마음껏 영광 돌리시기 바랍니다.
● 평가 및 적용하기
1. 시돈 왕 엣바알의 딸 이세벨을 아내로 맞아 바알과 아세라를 섬기며, 역대 이스라엘 모든 왕보다 심히 악을 행했던 왕은 누구일까요?
( )
2. 사르밧 과부는 어떠한 마음을 지녔기에 극심한 가뭄 속에서도 마지막 남은 양식을 선지자에게 공궤할 수 있었을까요?
( )
3. 사르밧 과부가 마지막으로 먹고 죽을 양식은 무엇이었나요?
( )
4. 하나님께서는 다른 방법으로도 얼마든지 엘리야를 먹이실 수 있었는데 왜 유독 사르밧 과부에게 보내셨던 것일까요?
( )
● 금주 과제
<하나님의 선하신 뜻> 책자 279~300 페이지까지 읽고 밑줄 쳐오기..
● 알고 넘어 갑시다!
‘육적인 의미의 우상’과 ‘영적인 의미의 우상’
육적인 의미의 우상이란? 형태가 없는 신을 물질적인 형상으로 만들어 낸 것으로 숭배의 대상이 되는 형상을 말한다. 나무, 돌, 쇠붙이, 금, 은 등으로 사람, 짐승, 곤충, 새, 물고기, 해, 달, 별 등의 형상을 만들어 섬기는 것을 말한다.
영적인 의미의 우상이란? 하나님보다 더 사랑하는 모든 것을 말한다. 예를 들어, 사람이 자기 욕심을 좇아 부모나 남편, 아내 혹은 자녀를 하나님보다 더 사랑하면 영적인 우상이 된다. 또한 자기 자신을 최고로 알고 사랑하는 사람은 자신이 곧 우상이다.
교육목표 : 모든 것을 아낌없이 줄 수 있는 아름다운 선의 마음을 행함으로 나타내어 하나님의 사랑과 축복을 받는 성도가 되게 한다.
날이 갈수록 물질적으로는 풍요로워졌다 하지만 정신적으로는 빈곤해져 갑니다. 불과 수십 년 전만 하더라도 사람들 간에 훈훈한 정이 오갔습니다. 그런데 오늘날은 자신의 삶에만 급급할 뿐 다른 사람에게는 무관심하지요. 자기 유익을 위해 상대가 어떤 해를 입어도 상관치 않는 것을 볼 수 있습니다. 이러한 세상 속에서 하나님을 믿는 자녀들은 어떠한 모습으로 살아가야 할까요?
1. 죄로 인해 극심한 가뭄을 겪게 된 이스라엘
이스라엘은 아합 왕이 이방신을 섬기며 하나님을 멀리하자 백성들도 따라서 우상을 숭배하며 온갖 죄를 행했습니다. 열왕기상 16장 30절에 ‘오므리의 아들 아합이 그 전의 모든 사람보다 여호와 보시기에 악을 더욱 행하였다’고 나오지요. 이는 아합 왕이 시돈 왕 엣바알의 딸 이세벨을 아내로 맞아 바알과 아세라를 섬기며, 역대 이스라엘 모든 왕보다 심히 악을 행했기 때문입니다.
이로 인해 하나님께서는 이스라엘에 수년 동안 비가 오지 않는 저주를 내리셨습니다. 여기서 우리가 깨달아야 할 것은 가정과 일터, 사업터 그리고 국가적으로 왜 시험 환난이 오는가 하는 점입니다. 집안의 가장이나 기업의 머리가 바로 서지 못하면 어려움을 당할 수밖에 없지요. 국가 또한 마찬가지입니다.
하나님께서는 큰 재앙을 내리시기 전, 엘리야를 통해 아합 왕에게 예언하게 하십니다. 즉 “나의 섬기는 이스라엘 하나님 여호와의 사심을 가리켜 맹세하노니 내 말이 없으면 수년 동안 우로가 있지 아니하리라” 하였지요. 비를 내리지 않음으로 아합 왕이 깨닫고 돌이킬 수 있도록 기회를 주신 것입니다. 그들이 섬겼던 풍요와 비의 신인 바알이 헛된 우상임을 깨닫게 하시려는 하나님의 섭리였지요.
그런데 아합 왕은 회개는커녕 하나님의 뜻을 전한 엘리야를 잡아 죽이려 했습니다. 모든 것을 아시는 하나님께서는 엘리야를 요단 앞 그릿 시냇가에 숨게 하시고, 아침과 저녁으로 까마귀를 통해 떡과 고기를 공급해 주셨지요. 극심한 가뭄으로 그릿 시냇물까지 말라 버리자 하나님께서는 엘리야에게 “너는 일어나 시돈에 속한 사르밧으로 가서 거기 유하라 내가 그곳 과부에게 명하여 너를 공궤하게 하였느니라”(왕상 17:9) 하십니다.
그렇다고 하나님께서 과부에게 “내가 내 종 엘리야를 보낼 테니 이렇게 공궤하라”고 명하신 것이 아닙니다. 여인의 마음을 주관하여 엘리야를 공궤하도록 하시겠다는 뜻이지요. 사르밧 과부가 엘리야를 공궤하도록 마음에 주관받을 수 있었던 것은 남을 위해 자신을 희생할 수 있는 선의 마음을 지녔기 때문입니다.
2. 마지막 남은 양식으로 엘리야를 공궤한 사르밧 과부
엘리야는 하나님의 영광을 위해 예비된 그릇이었습니다. 죽음을 보지 않고 산 채로 들림을 받을 만큼 하나님께서 기뻐하시고 동행하시는 하나님의 종이었지요. 그래서 갈멜산에서 불의 응답을 받을 수 있었던 것입니다. 엘리야는 당시 이스라엘 백성이 숭배하던 이방신인 바알과 아세라 선지자들 수백 명을 모으고 단신으로 대결하였습니다. 단에 번제물을 놓은 후 각자 섬기는 신에게 기도하여 어떤 신이 하늘로부터 불을 내려 번제물을 태우는가 하는 것으로 참 신을 가리고자 했지요. 결국 엘리야는 불의 응답을 받아 이를 지켜보던 모든 사람들로 하여금 참 신은 오직 여호와 하나님 한 분이심을 알게 했습니다.
이처럼 하나님의 영광을 위해 귀하게 쓰임 받을 엘리야이기에 까마귀를 통해서도 필요한 양식을 공급하시고, 사르밧 과부를 통해서도 역사하신 것입니다. 하나님의 명에 따라 사르밧에 이른 엘리야는 그 여인에게 “청컨대 그릇에 물을 조금 가져다가 나로 마시게 하라” 합니다. 이때 순순히 물을 가지러 가는 여인을 향해 엘리야는 또다시 “청컨대 네 손에 떡 한 조각을 내게로 가져오라”고 부탁하지요.
오랜 가뭄으로 물도 구하기 힘든 상황인데 음식까지 달라고 하니 참으로 염치없는 부탁이었습니다. 하지만 사르밧 과부는 조금도 화를 내거나 감정 상해 한 것이 아니라, 엘리야를 도울 수 없는 자신의 처지를 민망히 여기며 설명합니다. “당신의 하나님 여호와의 사심을 가리켜 맹세하노니 나는 떡이 없고 다만 통에 가루 한 움큼과 병에 기름 조금뿐이라 내가 나뭇가지 두엇을 주워다가 나와 내 아들을 위하여 음식을 만들어 먹고 그 후에는 죽으리라” 하지요.
즉 엘리야가 여인에게 구한 것은 그들에게 남은 마지막 양식이었습니다. 여러분이 엘리야처럼 사르밧 과부에게 부탁을 하러 갔다가 이런 말을 들었다고 한다면 그 남은 음식을 달라고 하는 자체가 얼마나 민망하겠습니까. 만일 엘리야가 인간적인 생각을 동원하여 사르밧 과부에게 부탁하지 않았다면 그 여인의 선한 마음이 하나님께서 기뻐하시는 행함으로 드러날 수 없었을 것입니다.
엘리야는 사르밧 과부에게 “두려워 말고 가서 네 말대로 하려니와 … 이스라엘 하나님 여호와의 말씀이 나 여호와가 비를 지면에 내리는 날까지 그 통의 가루는 다하지 아니하고 그 병의 기름은 없어지지 아니하리라 하셨느니라” 말합니다. 금덩이를 가지고 와도 곡식을 살 수 없을 정도로 극심한 가뭄 속에서 마지막으로 먹고 죽을 만큼 남은 곡식을 달라 한 것입니다.
그러니 엘리야의 요청에 순종한다는 것은 결코 쉬운 일이 아니지요. ‘만일 자기 말대로 그러한 능력이 있다면 왜 나처럼 가난한 과부에게 양식을 달라고 청할까?’생각할 수도 있지요. 하지만 사르밧 과부는 어떤 이유나 핑계도 대지 않고 순종하였습니다. 즉 여인의 마음이 얼마나 하나님과 하나님의 종을 신뢰하고 마음이 선한지를 알 수 있지요.
3. 모든 것을 아낌없이 줄 수 있는 사람에게 임하는 축복
하나님께서는 이처럼 선한 마음 중심을 아셨기에 많은 사람 중에 사르밧 과부를 통해 하나님의 종 엘리야를 공궤하도록 역사하셨습니다. 그래서 축복의 길을 열어 주셨지요. 그런데 아무나 이렇게 하나님의 축복을 받을 수 있는 것은 아닙니다. 그 여인의 마음이 선하고 또한 순종할 수 있는 믿음을 가졌기에 그 믿음대로 순종하여 하나님의 섭리 가운데 축복을 받게 된 것이지 결코 우연이 아니지요.
열왕기상 17장 15~16절에 “저가 가서 엘리야의 말대로 하였더니 저와 엘리야와 식구가 여러 날 먹었으나 여호와께서 엘리야로 하신 말씀같이 통의 가루가 다하지 아니하고 병의 기름이 없어지지 아니하니라” 하였습니다. 즉 극심한 가뭄이 다할 때까지 조금도 양식을 걱정하지 않는 놀라운 축복을 받았지요.
여기에서 중요한 것은 사르밧 과부의 선이 하나님의 사랑을 받는 사람에게 베풀어졌다는 점입니다. 사르밧 과부는 자신을 찾아온 사람이 하나님의 사람이 아니었어도 충분히 이 같은 선의 행함을 보일 만한 중심이었지만 상대가 엘리야였기에 축복을 받을 수 있었습니다. 나중에 자기의 아들이 죽었을 때에도 엘리야를 통해 다시 살아나는 체험을 하게 되었지요. 하나님께서는 다른 방법으로도 엘리야를 먹이실 수 있었지만 사르밧 과부에게 축복을 주시고자 하나님의 보장받는 엘리야를 여인에게 보내셨습니다.
만약 과부의 마음에 조금이라도 이기적인 욕심이 있었다면 엘리야의 말에 순종할 수 없었을 것입니다. 그러나 여인은 상대를 위해 베풀 수 있는 선한 마음이 있었기에 순종이 나올 수 있었고, 이것이 바로 하나님께서 원하시는 선의 마음이었습니다. 이처럼 하나님의 선이 이루어진 사람이라면 하나님뿐 아니라 사람에게도 달라는 대로 줄 수 있습니다.
하나님께서 원하시는 것은 형제가 한 쪽뿐인 콩을 다 달라 해도 기꺼이 줄 수 있고, 달라 하지 않아도 마음에 주관받을 때에 그대로 순종하여 줄 수 있는 선한 마음의 행함인 것입니다. 사르밧 과부와 같이 자기의 유익을 구하지 않고 마지막 양식으로 다른 사람을 공궤할 수 있는 마음은 참으로 하나님 보시기에 선의 마음입니다. 그러나 하나님께서는 선의 마음만으로는 축복해 주실 수 없기에 엘리야를 통해 하나님께서 기뻐하시는 행함으로 이끌어 내셨습니다. 마음의 선을 행함으로 나타낼 때 축복을 받을 수 있기 때문입니다.
여러분도 마음에 참된 선을 이루며 그 선을 행함으로 나타내어 하나님의 크신 축복을 받아 마음껏 영광 돌리시기 바랍니다.
● 평가 및 적용하기
1. 시돈 왕 엣바알의 딸 이세벨을 아내로 맞아 바알과 아세라를 섬기며, 역대 이스라엘 모든 왕보다 심히 악을 행했던 왕은 누구일까요?
( )
2. 사르밧 과부는 어떠한 마음을 지녔기에 극심한 가뭄 속에서도 마지막 남은 양식을 선지자에게 공궤할 수 있었을까요?
( )
3. 사르밧 과부가 마지막으로 먹고 죽을 양식은 무엇이었나요?
( )
4. 하나님께서는 다른 방법으로도 얼마든지 엘리야를 먹이실 수 있었는데 왜 유독 사르밧 과부에게 보내셨던 것일까요?
( )
● 금주 과제
<하나님의 선하신 뜻> 책자 279~300 페이지까지 읽고 밑줄 쳐오기..
● 알고 넘어 갑시다!
‘육적인 의미의 우상’과 ‘영적인 의미의 우상’
육적인 의미의 우상이란? 형태가 없는 신을 물질적인 형상으로 만들어 낸 것으로 숭배의 대상이 되는 형상을 말한다. 나무, 돌, 쇠붙이, 금, 은 등으로 사람, 짐승, 곤충, 새, 물고기, 해, 달, 별 등의 형상을 만들어 섬기는 것을 말한다.
영적인 의미의 우상이란? 하나님보다 더 사랑하는 모든 것을 말한다. 예를 들어, 사람이 자기 욕심을 좇아 부모나 남편, 아내 혹은 자녀를 하나님보다 더 사랑하면 영적인 우상이 된다. 또한 자기 자신을 최고로 알고 사랑하는 사람은 자신이 곧 우상이다.
2014-10-31
제44과네 믿은 대로 될지어다
마 8:5~13
읽을말씀 : 마 8:5~13 | 외울말씀 : 약 2:26 ㅣ 참고 말씀:요 1:47
교육목표 : 하나님이 기뻐하시는 선한 말과 행함으로 무엇이든지 구하는 대로 응답받는 성도가 되게 한다.
인생을 살다 보면 좋은 일도 있지만 그렇지 않은 일들도 만나게 됩니다. 그런데 똑같이 어렵고 힘든 상황이라 해도 부정적인 시각으로 바라보는 사람이 있는가 하면, 항상 긍정적인 모습으로 살아가는 사람들도 있습니다. 이렇게 긍정적인 사람들의 삶은 참으로 아름답게 느껴질 뿐 아니라 많은 사람들에게 감동을 안겨 주며 좋은 결과를 가져오게 합니다.
오늘은 예수님의 소식을 듣고 믿음으로 하나님을 기쁘시게 했던 백부장을 통해 긍정적인 마음에서 나오는 고백과 그에 따르는 축복에 대해 살펴보겠습니다.
1. 예수님께서 기뻐하신 백부장의 믿음
예수님 당시 이스라엘은 강대국 로마의 지배를 받고 있었습니다. 본문에 나오는 백부장은 이스라엘 가버나움에 파견된 로마 군대의 백부장이었지요. 그의 입장에서 보면 예수님은 피지배국 백성 중의 한 사람에 불과했습니다.
만일 백부장이 예수님에 대한 소문을 들을 때 ‘사람의 병이 어떻게 기도한다고 치료될 수 있는가?’ 하거나 ‘나는 이 나라를 다스리기 위해 온 로마 군대의 백부장인데 어떻게 피지배국의 평민에게 도움을 청한다는 말인가?’ 하며 체면을 중시했다면 예수님 앞에 나오지 못했을 것입니다.
더구나 동족인 유대인 중에서도 예수님을 판단 정죄하는 상황이었습니다. 그런데도 백부장은 판단하고 의심한 것이 아니라, 예수님의 말씀을 그대로 마음에 믿고 담대히 그 앞에 나왔지요. 그리고 “주여, 내 하인이 중풍병으로 집에 누워 몹시 괴로워하나이다” 하며 하인의 병을 고쳐 주기를 구하였습니다.
이에 예수님께서 “내가 가서 고쳐 주리라” 하시자 백부장은 “주여, 내 집에 들어오심을 나는 감당치 못하겠사오니 다만 말씀으로만 하옵소서 그러면 내 하인이 낫겠삽나이다 나도 남의 수하에 있는 사람이요 내 아래도 군사가 있으니 이더러 가라 하면 가고 저더러 오라 하면 오고 내 종더러 이것을 하라 하면 하나이다”라고 놀라운 고백을 하지요.
예수님께서는 백부장의 고백을 기이히 여기시며 “내가 진실로 너희에게 이르노니 이스라엘 중 아무에게서도 이만한 믿음을 만나보지 못하였노라” 칭찬하시며 “가라 네 믿은 대로 될지어다”라고 축복하셨습니다.
그러면 어떻게 백부장이 이처럼 예수님께 칭찬받을 만한 믿음을 소유할 수 있었을까요? 그는 예수님의 소문을 이미 알고 있었고, 그 소문이 선하고 아름다운 내용이었기에 그 자체를 선한 마음으로 받아들였던 것입니다. 이처럼 사람의 마음에 선이 얼마나 임해 있느냐에 따라 동일한 사건을 바라보는 시각이나 자세가 현저히 달라지지요. 설령 하나님을 몰라도 선한 사람은 어떤 어려움 속에서도 남을 탓하거나 원망하지 않고 모든 것을 자신의 탓으로 돌립니다. 이런 마음에 하나님의 선이 임하게 되면 어떤 상황에서도 선으로 바라보고 생각하며 선한 자세를 취하게 되는 것입니다.
2. 백부장의 말과 행함 속에 나타난 선한 마음
그러면 백부장의 선한 마음을 알 수 있는 말과 행함은 구체적으로 무엇일까요?
첫째로, 백부장은 예수님께 자신의 축복을 구한 것이 아니라, 하인의 병을 치료해 주실 것을 간구했습니다.
당시 로마는 귀족 사회로 계급이 뚜렷했고 집에서 부리는 하인이라면 대부분 포로로 잡혀온 사람들이거나 가난 때문에 팔려온 사람들로서 존중받을 수 있는 입장이 아니었습니다. 그런데 백부장은 자기 하인이 중풍으로 괴로워하는 모습이 안타까워 직접 예수님께 나왔던 것입니다.
이런 인품이라면 다른 사람들에게도 어떠한 마음으로 대했을는지 짐작할 수 있지요. 백부장이 예수님께 가지고 나온 문제 자체가 예수님을 감동시키기에 충분했습니다. 그러니 예수님도 즉시 “내가 가서 고쳐 주리라”고 응답해 주셨지요.
둘째로, 백부장은 예수님께 “주여 내 집에 들어오심을 나는 감당치 못하겠사오니 다만 말씀으로만 하옵소서 그러면 내 하인이 낫겠삽나이다”라고 고백합니다.
마음이 선한 백부장은 예수님을 감히 우러러 뵐 수 없는 존경스러운 분으로 여기며 이렇게 고백했던 것입니다. 예수님께서는 의미 없이 말씀하시거나 목적 없이 발걸음을 옮기시는 분이 아닙니다. 분명한 목적 가운데 가르침과 깨우침을 더해 주시기 위해 말씀하시고 정확한 기한과 때를 좇아 발걸음을 옮기시는 분이지요. 그런데 예수님께서 단번에 “내가 가서 고쳐 주리라” 말씀하셨으니 백부장을 얼마나 기뻐하셨는지를 알 수 있습니다.
이처럼 예수님께서 백부장을 기뻐하신 것은 단지 하인의 병이 낫기를 간구하는 선한 마음만이 아니라, 마음 중심에 진실함이 있었기 때문입니다. 예수님께서는 빌립의 인도를 받아 나오는 나다나엘을 처음 보시고도 “보라 이는 참 이스라엘 사람이라 그 속에 간사한 것이 없도다”(요 1:47) 하셨습니다. 백부장의 중심도 이미 아셨던 것입니다. 즉 백부장의 마음속에 진실함이 있다는 사실을 아셨지요.
셋째로, 백부장은 “나도 남의 수하에 있는 사람이요 내 아래도 군사가 있으니 이더러 가라 하면 가고 저더러 오라 하면 오고 내 종더러 이것을 하라 하면 하나이다” 했습니다.
물론 위로는 천부장이 있지만 백부장이 거느린 백 명이 있는 곳으로 따로 파송받아 나와 있을 때에는 자신이 최고의 머리입니다. 이럴 때 흔히 세상 사람들은 자기 아래에 군사가 있다는 것만을 강조하기가 쉽지요.
그런데 백부장은 먼저 자신이 남의 수하에 있는 사람이라며 예수님 앞에 자신을 종으로 비유하여 완전히 낮춤으로 예수님을 높여드렸습니다. 백부장은 당시 사회적인 위치나 신분으로 볼 때 부족할 것이 없었지만 예수님 앞에 자신을 이토록 낮추니 예수님께서는 감동이 되실 수밖에 없었지요.
우리가 진리 가운데 살아감으로 마음이 변화되며 하나님께서 어떤 분이신지 알면 알수록 “하나님께서는 하늘처럼 높으신 분이며 자신은 티끌만도 못한 존재”라는 고백이 저절로 나오며 중심에서 더욱 자신을 낮추게 됩니다. 그래서 백부장이 예수님 앞에 나왔을 때 자신을 종의 위치로까지 낮추었던 것입니다.
넷째로, 백부장에게는 참된 영적인 믿음이 있었기에 응답을 받았습니다.
예수님께서는 한마디 말씀으로도 천하 만물을 주관하실 수 있는 신령한 능력이 있다는 것을 믿으니, 믿은 대로 하인이 나았던 것입니다. 이처럼 참된 영적인 믿음에는 반드시 살아 계신 하나님의 증거가 따릅니다. 하나님의 말씀은 절대로 부인할 수 없는 진리요, 참이지요. 오늘날에도 하나님께서는 성경에 약속하신 말씀을 믿는 사람에게 따르는 표적들로 역사해 주십니다.
본 교회에도 개척 이후 지금까지 하나님의 살아 계심을 믿을 수밖에 없는 증거들이 무수히 나타나고 있습니다. 소경이 눈을 뜨고, 벙어리가 말을 하며, 앉은뱅이가 걷고 뛰며 죽은 자가 살아나는 등 놀라운 역사가 일어나고 있지요. 혹자는 “나는 믿는데도 안 돼요.”라고 하는데, 정말 하나님을 믿는 사람은, 하나님의 말씀대로 행하고, 믿음대로 응답을 받게 되는 것입니다(약 2:14~26).
하나님께서는 백부장처럼 마음밭이 좋은 사람은 특별한 체험이 없어도 믿음의 길을 변함없이 가면서 하나님의 사랑과 축복을 받을 수 있도록 인도해 주십니다. 혹자는 “무조건 선하게만 생각하고 믿어 주기만 한다면 속을 수도 있지 않겠습니까?” 할 수도 있습니다.
그러나 좋은 것만 믿으려 하고 듣고자 하는 사람은 악한 사람의 말을 들을 때 마음이 전혀 기쁘지 않습니다. 더구나 그것이 정도를 벗어나는 것일 때는 속지도 않을뿐더러 성령의 주관을 받아 분별하게 됩니다. 그러니 선한 것을 사랑하고 믿는 사람이라면 아무것도 염려할 필요가 없습니다.
따라서 참되고 선한 소식, 복음을 의심치 않고 믿을 뿐 아니라, 하나님 앞에 선한 말과 행함으로 아버지 하나님께 무엇이든지 구하는 대로 응답과 축복을 받으시기 바랍니다.
● 평가 및 적용하기
1. 백부장은 어느 나라 사람인가요? ( )
2. 백부장은 누구의 병을 치료해 달라고 예수님께 간구했나요? ( )
3. 예수님께서 백부장의 하인을 치료해 주실 수밖에 없는 이유를 써보세요.
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4. 예수님께서 “내가 가서 고쳐 주리라” 하시자 백부장은 뭐라고 대답했나요?
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● 금주 과제
<하나님의 선하신 뜻> 책자 249~277 페이지까지 읽고 밑줄 쳐오기.
● 알고 넘어 갑시다!
‘영적인 믿음’이란?
자신이 배운 지식이나 생각에 맞지 않아도 하나님 말씀이라면 다 믿으며, 한 번 믿은 것은 현실과 조건에 상관없이 변개하지 않고 믿는 믿음이다. 또한 알고 있는 지식으로 끝나는 것이 아니라, 행함으로 증거를 보이는 믿음을 말한다.
교육목표 : 하나님이 기뻐하시는 선한 말과 행함으로 무엇이든지 구하는 대로 응답받는 성도가 되게 한다.
인생을 살다 보면 좋은 일도 있지만 그렇지 않은 일들도 만나게 됩니다. 그런데 똑같이 어렵고 힘든 상황이라 해도 부정적인 시각으로 바라보는 사람이 있는가 하면, 항상 긍정적인 모습으로 살아가는 사람들도 있습니다. 이렇게 긍정적인 사람들의 삶은 참으로 아름답게 느껴질 뿐 아니라 많은 사람들에게 감동을 안겨 주며 좋은 결과를 가져오게 합니다.
오늘은 예수님의 소식을 듣고 믿음으로 하나님을 기쁘시게 했던 백부장을 통해 긍정적인 마음에서 나오는 고백과 그에 따르는 축복에 대해 살펴보겠습니다.
1. 예수님께서 기뻐하신 백부장의 믿음
예수님 당시 이스라엘은 강대국 로마의 지배를 받고 있었습니다. 본문에 나오는 백부장은 이스라엘 가버나움에 파견된 로마 군대의 백부장이었지요. 그의 입장에서 보면 예수님은 피지배국 백성 중의 한 사람에 불과했습니다.
만일 백부장이 예수님에 대한 소문을 들을 때 ‘사람의 병이 어떻게 기도한다고 치료될 수 있는가?’ 하거나 ‘나는 이 나라를 다스리기 위해 온 로마 군대의 백부장인데 어떻게 피지배국의 평민에게 도움을 청한다는 말인가?’ 하며 체면을 중시했다면 예수님 앞에 나오지 못했을 것입니다.
더구나 동족인 유대인 중에서도 예수님을 판단 정죄하는 상황이었습니다. 그런데도 백부장은 판단하고 의심한 것이 아니라, 예수님의 말씀을 그대로 마음에 믿고 담대히 그 앞에 나왔지요. 그리고 “주여, 내 하인이 중풍병으로 집에 누워 몹시 괴로워하나이다” 하며 하인의 병을 고쳐 주기를 구하였습니다.
이에 예수님께서 “내가 가서 고쳐 주리라” 하시자 백부장은 “주여, 내 집에 들어오심을 나는 감당치 못하겠사오니 다만 말씀으로만 하옵소서 그러면 내 하인이 낫겠삽나이다 나도 남의 수하에 있는 사람이요 내 아래도 군사가 있으니 이더러 가라 하면 가고 저더러 오라 하면 오고 내 종더러 이것을 하라 하면 하나이다”라고 놀라운 고백을 하지요.
예수님께서는 백부장의 고백을 기이히 여기시며 “내가 진실로 너희에게 이르노니 이스라엘 중 아무에게서도 이만한 믿음을 만나보지 못하였노라” 칭찬하시며 “가라 네 믿은 대로 될지어다”라고 축복하셨습니다.
그러면 어떻게 백부장이 이처럼 예수님께 칭찬받을 만한 믿음을 소유할 수 있었을까요? 그는 예수님의 소문을 이미 알고 있었고, 그 소문이 선하고 아름다운 내용이었기에 그 자체를 선한 마음으로 받아들였던 것입니다. 이처럼 사람의 마음에 선이 얼마나 임해 있느냐에 따라 동일한 사건을 바라보는 시각이나 자세가 현저히 달라지지요. 설령 하나님을 몰라도 선한 사람은 어떤 어려움 속에서도 남을 탓하거나 원망하지 않고 모든 것을 자신의 탓으로 돌립니다. 이런 마음에 하나님의 선이 임하게 되면 어떤 상황에서도 선으로 바라보고 생각하며 선한 자세를 취하게 되는 것입니다.
2. 백부장의 말과 행함 속에 나타난 선한 마음
그러면 백부장의 선한 마음을 알 수 있는 말과 행함은 구체적으로 무엇일까요?
첫째로, 백부장은 예수님께 자신의 축복을 구한 것이 아니라, 하인의 병을 치료해 주실 것을 간구했습니다.
당시 로마는 귀족 사회로 계급이 뚜렷했고 집에서 부리는 하인이라면 대부분 포로로 잡혀온 사람들이거나 가난 때문에 팔려온 사람들로서 존중받을 수 있는 입장이 아니었습니다. 그런데 백부장은 자기 하인이 중풍으로 괴로워하는 모습이 안타까워 직접 예수님께 나왔던 것입니다.
이런 인품이라면 다른 사람들에게도 어떠한 마음으로 대했을는지 짐작할 수 있지요. 백부장이 예수님께 가지고 나온 문제 자체가 예수님을 감동시키기에 충분했습니다. 그러니 예수님도 즉시 “내가 가서 고쳐 주리라”고 응답해 주셨지요.
둘째로, 백부장은 예수님께 “주여 내 집에 들어오심을 나는 감당치 못하겠사오니 다만 말씀으로만 하옵소서 그러면 내 하인이 낫겠삽나이다”라고 고백합니다.
마음이 선한 백부장은 예수님을 감히 우러러 뵐 수 없는 존경스러운 분으로 여기며 이렇게 고백했던 것입니다. 예수님께서는 의미 없이 말씀하시거나 목적 없이 발걸음을 옮기시는 분이 아닙니다. 분명한 목적 가운데 가르침과 깨우침을 더해 주시기 위해 말씀하시고 정확한 기한과 때를 좇아 발걸음을 옮기시는 분이지요. 그런데 예수님께서 단번에 “내가 가서 고쳐 주리라” 말씀하셨으니 백부장을 얼마나 기뻐하셨는지를 알 수 있습니다.
이처럼 예수님께서 백부장을 기뻐하신 것은 단지 하인의 병이 낫기를 간구하는 선한 마음만이 아니라, 마음 중심에 진실함이 있었기 때문입니다. 예수님께서는 빌립의 인도를 받아 나오는 나다나엘을 처음 보시고도 “보라 이는 참 이스라엘 사람이라 그 속에 간사한 것이 없도다”(요 1:47) 하셨습니다. 백부장의 중심도 이미 아셨던 것입니다. 즉 백부장의 마음속에 진실함이 있다는 사실을 아셨지요.
셋째로, 백부장은 “나도 남의 수하에 있는 사람이요 내 아래도 군사가 있으니 이더러 가라 하면 가고 저더러 오라 하면 오고 내 종더러 이것을 하라 하면 하나이다” 했습니다.
물론 위로는 천부장이 있지만 백부장이 거느린 백 명이 있는 곳으로 따로 파송받아 나와 있을 때에는 자신이 최고의 머리입니다. 이럴 때 흔히 세상 사람들은 자기 아래에 군사가 있다는 것만을 강조하기가 쉽지요.
그런데 백부장은 먼저 자신이 남의 수하에 있는 사람이라며 예수님 앞에 자신을 종으로 비유하여 완전히 낮춤으로 예수님을 높여드렸습니다. 백부장은 당시 사회적인 위치나 신분으로 볼 때 부족할 것이 없었지만 예수님 앞에 자신을 이토록 낮추니 예수님께서는 감동이 되실 수밖에 없었지요.
우리가 진리 가운데 살아감으로 마음이 변화되며 하나님께서 어떤 분이신지 알면 알수록 “하나님께서는 하늘처럼 높으신 분이며 자신은 티끌만도 못한 존재”라는 고백이 저절로 나오며 중심에서 더욱 자신을 낮추게 됩니다. 그래서 백부장이 예수님 앞에 나왔을 때 자신을 종의 위치로까지 낮추었던 것입니다.
넷째로, 백부장에게는 참된 영적인 믿음이 있었기에 응답을 받았습니다.
예수님께서는 한마디 말씀으로도 천하 만물을 주관하실 수 있는 신령한 능력이 있다는 것을 믿으니, 믿은 대로 하인이 나았던 것입니다. 이처럼 참된 영적인 믿음에는 반드시 살아 계신 하나님의 증거가 따릅니다. 하나님의 말씀은 절대로 부인할 수 없는 진리요, 참이지요. 오늘날에도 하나님께서는 성경에 약속하신 말씀을 믿는 사람에게 따르는 표적들로 역사해 주십니다.
본 교회에도 개척 이후 지금까지 하나님의 살아 계심을 믿을 수밖에 없는 증거들이 무수히 나타나고 있습니다. 소경이 눈을 뜨고, 벙어리가 말을 하며, 앉은뱅이가 걷고 뛰며 죽은 자가 살아나는 등 놀라운 역사가 일어나고 있지요. 혹자는 “나는 믿는데도 안 돼요.”라고 하는데, 정말 하나님을 믿는 사람은, 하나님의 말씀대로 행하고, 믿음대로 응답을 받게 되는 것입니다(약 2:14~26).
하나님께서는 백부장처럼 마음밭이 좋은 사람은 특별한 체험이 없어도 믿음의 길을 변함없이 가면서 하나님의 사랑과 축복을 받을 수 있도록 인도해 주십니다. 혹자는 “무조건 선하게만 생각하고 믿어 주기만 한다면 속을 수도 있지 않겠습니까?” 할 수도 있습니다.
그러나 좋은 것만 믿으려 하고 듣고자 하는 사람은 악한 사람의 말을 들을 때 마음이 전혀 기쁘지 않습니다. 더구나 그것이 정도를 벗어나는 것일 때는 속지도 않을뿐더러 성령의 주관을 받아 분별하게 됩니다. 그러니 선한 것을 사랑하고 믿는 사람이라면 아무것도 염려할 필요가 없습니다.
따라서 참되고 선한 소식, 복음을 의심치 않고 믿을 뿐 아니라, 하나님 앞에 선한 말과 행함으로 아버지 하나님께 무엇이든지 구하는 대로 응답과 축복을 받으시기 바랍니다.
● 평가 및 적용하기
1. 백부장은 어느 나라 사람인가요? ( )
2. 백부장은 누구의 병을 치료해 달라고 예수님께 간구했나요? ( )
3. 예수님께서 백부장의 하인을 치료해 주실 수밖에 없는 이유를 써보세요.
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4. 예수님께서 “내가 가서 고쳐 주리라” 하시자 백부장은 뭐라고 대답했나요?
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● 금주 과제
<하나님의 선하신 뜻> 책자 249~277 페이지까지 읽고 밑줄 쳐오기.
● 알고 넘어 갑시다!
‘영적인 믿음’이란?
자신이 배운 지식이나 생각에 맞지 않아도 하나님 말씀이라면 다 믿으며, 한 번 믿은 것은 현실과 조건에 상관없이 변개하지 않고 믿는 믿음이다. 또한 알고 있는 지식으로 끝나는 것이 아니라, 행함으로 증거를 보이는 믿음을 말한다.
2014-10-24
제43과상에서 떨어지는 부스러기를 먹나이다
마 15:21~28
읽을말씀 : 마 15:21~28 | 외울말씀 : 잠 18:12 l 참고 말씀:막 7:24~30
교육목표 : 수로보니게 여인처럼 자존심을 버리고 겸비한 마음과 믿음의 고백으로 어떠한 문제라도 해결받는 성도가 되게 한다.
한마디 말이 상대에게 감동을 줄 때 그 열매는 상상할 수도 없이 큰 축복으로 되돌아옵니다. 선한 감동의 말은 그 어떤 보물보다 귀하며 행복을 안겨다 주므로, 잔칫집의 흥겨운 음악 소리보다 즐겁다 할 수 있지요. 세상에는 선한 말로 감동을 주는 사람도 있지만, 악하고 미련한 말을 내어 상대의 마음을 상하게 하는 사람도 있습니다. 경솔하고 무책임한 말로 남에게 해를 끼치기도 하고, 그 말로 인해 자신도 화를 당하는 경우도 있지요.
그러면 수로보니게 여인을 통해 얼마나 선한 믿음의 고백이 감동을 주며, 응답과 축복을 끌어내리는 문제 해결의 열쇠가 되는지 살펴보겠습니다.
1. 많은 사람 앞에서 무시당하는 수로보니게 여인
예수님께서 두로와 시돈 지방에 머무실 때였습니다. 예수님에 대한 소문은 그 지방에도 두루 퍼져 있어서 순식간에 많은 사람이 몰려들었지요. 누구에게서도 들을 수 없던 권세 있는 말씀이 선포되고, 귀신이 나가고, 소경이 눈을 뜨며, 앉은뱅이가 일어나 뛰고, 죽은 자가 살아난다는 소문에 많은 사람이 모여들었습니다.
수로보니게 여인도 소문을 듣고 예수님을 간절히 사모하였는데 만나게 된 것이지요. 여인은 귀신 들린 딸이 치료받겠다는 기쁨과 떨림으로 예수님께 나아와 “주 다윗의 자손이여 나를 불쌍히 여기소서 내 딸이 흉악히 귀신 들렸나이다”라고 외쳤습니다. 그런데 예수님께서 모르는 척 외면하시니 참으로 난처한 상황이었지요.
당시 시대적 상황으로 볼 때 수로보니게 여인의 행동은 대단한 용기가 필요했습니다. 여인이 모르는 남자 앞에 나설 수 없는 데다, 유대인들은 이방인을 싫어했기 때문입니다. 그런데도 여인은 자존심이나 두려움을 생각지 않고 예수님께 간청했는데 많은 사람들 앞에서 완전히 무시를 당한 것입니다.
제자들은 여인이 측은했던지 보다 못해 예수님께 “그 여자가 우리 뒤에서 소리를 지르오니 보내소서”라고 청합니다. 제자들까지 나섰으니 예수님께서 “그럼 내가 가서 고쳐 주겠다.” 하신 것이 아니었습니다. 더구나 여인에게 “그렇게 간절하게 부탁하는데 대답해 주지 않아서 미안하다.”라고 위로해 주는 것도 아니었지요.
예수님께서는 뜻밖에도 “나는 이스라엘 집의 잃어버린 양 외에는 다른 데로 보내심을 받지 아니하였노라”고 하셨습니다. 즉 ‘나는 이스라엘 백성들을 위해 온 것이지 이방인인 너를 위해 온 것이 아니다.’라는 말씀이지요.
만일 여러분이 이런 상황에 놓여 있다면 어떻게 하시겠습니까? 예를 들어, 여러분의 부모님이 타교회 다니시는데 불치병에 걸려 치료받고자 “당회장님, 기도해 주세요.”라고 요청했습니다. 그런데 당회장님께서 “우리 교회 성도가 아니니 기도해 줄 수 없습니다.”라고 했다면 어떻게 하시겠습니까?
이때 “아이구! 사랑이 많으신 줄 알았는데….” 하며 실망하며 포기해 버리거나, “듣던 소문과는 다르네. 세상에 내 교회, 네 교회 따질 수 있는가? 그래도 찾아온 성의가 있는데 기도해 주셔야지.” 서운해하며 돌아가 버릴 사람도 있을 것입니다.
정말 선한 사람은 “당회장님, 저도 하나님의 자녀입니다. 믿음을 가지고 나왔으니 기도해 주시면 나을 줄로 믿습니다.” 하며 끝까지 매달릴 것입니다. 당회장님께서 그렇게 박대하실 리도 없지만, 설사 그렇게 한다 해도 정말 선한 중심으로 믿음을 가지고 나온 분이라면, 악한 감정을 품지 않고 오히려 선한 말로 감동적인 대답을 하지 않겠습니까?
수로보니게 여인은 이런 선한 마음을 지녔기에 예수님의 말씀을 듣고 실망한 것이 아니라, 오히려 엎드려 절하며 “주여 저를 도우소서”라고 더 간절히 매달렸던 것입니다.
2. 모욕적인 말을 듣고도 끝까지 겸비하게 믿음을 내보인 여인
예수님께서는 자존심을 버리고 간청하는 여인에게 응답하셨을까요? 오히려 “자녀의 떡을 취하여 개들에게 던짐이 마땅치 아니하니라”라고 단호하게 거절하십니다. 이스라엘 백성에게 베푸실 은혜를 이방인에게 베푸는 것은 자녀에게 줄 떡을 개에게 주는 것과 같다는 것이지요. 이는 “여인아, 너는 개와 같다.”는 것이지요.
성경에 보면 개는 가증한 동물로서 좋지 않은 것을 비유할 때 쓰입니다. “개가 그 토한 것을 도로 먹는 것같이 미련한 자는 그 미련한 것을 거듭 행하느니라”(잠26:11) 했고, “거룩한 것을 개에게 주지 말며”(마 7:6) 했지요. 만일 일말의 자존심이 있는 사람이라면 자신을 개에 비유하는 말을 들었을 때 “어떻게 이렇게 무시할 수 있단 말인가?” 하며 돌아가 버릴 수도 있을 것입니다.
그런데 이 여인은 어떠했습니까? “주여 옳소이다마는 개들도 제 주인의 상에서 떨어지는 부스러기를 먹나이다” 하며 겸손하게 고백하였습니다. 그처럼 모욕적인 말을 듣고도 먼저 “옳습니다.”라고 예수님의 말씀에 긍정부터 하고 있지요. 그런 다음 “주여 내가 개와 같은 존재라 할지라도 개들이 주인의 상에서 떨어지는 부스러기를 먹는 것처럼 저에게도 은혜를 베풀어 주옵소서.”라고 다시 간청하였습니다. 끝까지 겸비한 자세로 믿음을 내보인 여인의 선한 말은 예수님을 감동시켜 결국 응답을 주시기에 이릅니다. 즉 “여자야 네 믿음이 크도다 네 소원대로 되리라” 하시니 그 즉시 딸에게서 귀신이 나갔던 것입니다.
그러면 수로보니게 여인에게서 찾아볼 수 있는 선은 무엇일까요?
3. 응답받을 수밖에 없는 수로보니게 여인의 선
수로보니게 여인에게 있어 가장 큰 고통은 사랑하는 딸이 귀신 들렸다는 사실이었습니다. 딸이 귀신에게 사로잡혀 고통 받는 것을 볼 때 어미로서 얼마나 마음이 아팠겠습니까. 자기가 그 고통을 대신했으면 했지 딸의 고통을 차마 눈 뜨고는 볼 수 없는 심정이었을 것입니다.
그런데 소문으로만 듣던 예수님께서 자기 마을에 오셨다는 소식을 들었습니다. 이 기회를 놓치면 언제 다시 예수님을 만날 수 있을지 알 수 없기에 예수님을 찾아와 간절히 소리 질러 소원을 아뢰었지요. 하지만 여인에게 돌아온 것은 응답이 아니라, 예수님의 침묵이셨고 그다음에는 개 취급을 당하는 모욕이었습니다.
그러면 진리 자체이신 예수님께서 왜 여인에게 그처럼 매몰차게 대하셨던 것일까요? 그것은 바로 그 여인의 믿음을 확인하시고 또 여인을 통해 참 믿음이 어떠한 것인지를 우리에게 보여 주시고자 하기 위함이셨습니다.
수로보니게 여인이 예수님께 개 취급을 받고도 “주여 옳소이다마는 개들도 제 주인의 상에서 떨어지는 부스러기를 먹나이다”라고 겸손하게 고백했다는 것은 여인이 그만큼 선했다는 것을 보여 주지요. 딸이 치료만 받을 수 있다면 개 취급을 당한다 해도 상관없고, 그보다 더 낮아져도 상관이 없는 마음이었던 것이지요.
마찬가지로 우리가 참으로 마음에 간절한 소원이 있고 하나님의 전지전능하심을 믿는다면 자존심을 내세울 것이 무엇이며 부끄러울 것이 어디 있겠습니까. 그런데 어떤 사람은 중심에서는 겸비한 마음이 아닌데, 순간에 간교한 지혜를 짜내서 ‘이럴 때에는 내가 이러한 겸손한 대답을 해서 예수님의 마음을 사야 되겠다.’고 하며 그와 비슷한 대답을 할 수도 있습니다.
수로보니게 여인처럼 진심에서 나온 것이 아니라면, 예수님께서 그처럼 거듭 무시하는 태도를 보이실 때는 결국 본색이 드러나게 마련이지요. 수로보니게 여인은 선한 중심에 겸비한 마음이 임해 있었기 때문에 끝까지 예수님께서 원하시는 영적인 대답을 할 수 있었던 것이지요.
우리의 마음이 이 여인과 같다면 상대로부터 어떤 애매한 말을 들었다 해도 감정이 나거나 다투지 않을 것이고, 더구나 자신이 먼저 말로써 상대를 상처 입히는 일은 상상도 할 수 없을 것입니다. 설령 나에게 악한 말을 하는 사람이 있다 해도 수로보니게 여인과 같이 겸비한 마음으로 지혜를 동원하면 오히려 상대의 마음에 감동을 줌으로 ‘내가 참으로 잘못했구나.’ 하는 깨달음을 줄 수도 있지요.
그러므로 수로보니게 여인처럼 헛된 자존심을 버리고, 하나님 앞에 겸손히 머리 숙일 수 있는 선한 마음을 갖는 것이 바로 축복의 길이라는 사실을 꼭 마음에 새겨 행하시기 바랍니다.
● 평가 및 적용하기
1. 수로보니게 여인이 예수님께 응답받고자 하는 문제는 무엇이었나요?
( )
2. 수로보니게 여인이 개에 비유를 당하며 모욕적인 말을 들었을 때에 어떠한 선한 고백을 예수님께 했을까요?
( )
3. 성경에 개는 가증한 동물로 좋지 않은 것을 비유할 때 쓰입니다. 해당되는 성경 구절을 찾아 써 보세요.
( )
4. 만일 여러분이 많은 사람 앞에서 무시를 당하거나 모욕적인 말을 들었다면 어떠한 반응이 나오겠습니까?
( )
● 금주 과제
<하나님의 선하신 뜻> 책자 225~248 페이지까지 읽고 밑줄 쳐오기.
● 알고 넘어 갑시다!
‘시체를 매장하지 않고 개에게 먹게 하는 것은 최고의 모욕’
성서 시대 유대인들은 시체를 매장하지 않고 개가 먹도록 방치하는 것을 최고의 모욕과 수치로 여겼다. 북이스라엘 아합의 왕비 이세벨은 백성들로 하여금 바알과 아세라 이방 신들을 섬기게 하였다. 이로 인해 백성들은 심히 타락하였다. 그 응징으로 이세벨은 창 밖으로 던져져 두골과 발과 손바닥 외에는 찾지 못할 정도로 처참하게 죽었다. 하나님께서 엘리야에게 개들이 이세벨의 고기를 먹을 것이라고 말씀(왕상 21:23)하셨는데 그대로 되었다(왕하 9:30~37).
교육목표 : 수로보니게 여인처럼 자존심을 버리고 겸비한 마음과 믿음의 고백으로 어떠한 문제라도 해결받는 성도가 되게 한다.
한마디 말이 상대에게 감동을 줄 때 그 열매는 상상할 수도 없이 큰 축복으로 되돌아옵니다. 선한 감동의 말은 그 어떤 보물보다 귀하며 행복을 안겨다 주므로, 잔칫집의 흥겨운 음악 소리보다 즐겁다 할 수 있지요. 세상에는 선한 말로 감동을 주는 사람도 있지만, 악하고 미련한 말을 내어 상대의 마음을 상하게 하는 사람도 있습니다. 경솔하고 무책임한 말로 남에게 해를 끼치기도 하고, 그 말로 인해 자신도 화를 당하는 경우도 있지요.
그러면 수로보니게 여인을 통해 얼마나 선한 믿음의 고백이 감동을 주며, 응답과 축복을 끌어내리는 문제 해결의 열쇠가 되는지 살펴보겠습니다.
1. 많은 사람 앞에서 무시당하는 수로보니게 여인
예수님께서 두로와 시돈 지방에 머무실 때였습니다. 예수님에 대한 소문은 그 지방에도 두루 퍼져 있어서 순식간에 많은 사람이 몰려들었지요. 누구에게서도 들을 수 없던 권세 있는 말씀이 선포되고, 귀신이 나가고, 소경이 눈을 뜨며, 앉은뱅이가 일어나 뛰고, 죽은 자가 살아난다는 소문에 많은 사람이 모여들었습니다.
수로보니게 여인도 소문을 듣고 예수님을 간절히 사모하였는데 만나게 된 것이지요. 여인은 귀신 들린 딸이 치료받겠다는 기쁨과 떨림으로 예수님께 나아와 “주 다윗의 자손이여 나를 불쌍히 여기소서 내 딸이 흉악히 귀신 들렸나이다”라고 외쳤습니다. 그런데 예수님께서 모르는 척 외면하시니 참으로 난처한 상황이었지요.
당시 시대적 상황으로 볼 때 수로보니게 여인의 행동은 대단한 용기가 필요했습니다. 여인이 모르는 남자 앞에 나설 수 없는 데다, 유대인들은 이방인을 싫어했기 때문입니다. 그런데도 여인은 자존심이나 두려움을 생각지 않고 예수님께 간청했는데 많은 사람들 앞에서 완전히 무시를 당한 것입니다.
제자들은 여인이 측은했던지 보다 못해 예수님께 “그 여자가 우리 뒤에서 소리를 지르오니 보내소서”라고 청합니다. 제자들까지 나섰으니 예수님께서 “그럼 내가 가서 고쳐 주겠다.” 하신 것이 아니었습니다. 더구나 여인에게 “그렇게 간절하게 부탁하는데 대답해 주지 않아서 미안하다.”라고 위로해 주는 것도 아니었지요.
예수님께서는 뜻밖에도 “나는 이스라엘 집의 잃어버린 양 외에는 다른 데로 보내심을 받지 아니하였노라”고 하셨습니다. 즉 ‘나는 이스라엘 백성들을 위해 온 것이지 이방인인 너를 위해 온 것이 아니다.’라는 말씀이지요.
만일 여러분이 이런 상황에 놓여 있다면 어떻게 하시겠습니까? 예를 들어, 여러분의 부모님이 타교회 다니시는데 불치병에 걸려 치료받고자 “당회장님, 기도해 주세요.”라고 요청했습니다. 그런데 당회장님께서 “우리 교회 성도가 아니니 기도해 줄 수 없습니다.”라고 했다면 어떻게 하시겠습니까?
이때 “아이구! 사랑이 많으신 줄 알았는데….” 하며 실망하며 포기해 버리거나, “듣던 소문과는 다르네. 세상에 내 교회, 네 교회 따질 수 있는가? 그래도 찾아온 성의가 있는데 기도해 주셔야지.” 서운해하며 돌아가 버릴 사람도 있을 것입니다.
정말 선한 사람은 “당회장님, 저도 하나님의 자녀입니다. 믿음을 가지고 나왔으니 기도해 주시면 나을 줄로 믿습니다.” 하며 끝까지 매달릴 것입니다. 당회장님께서 그렇게 박대하실 리도 없지만, 설사 그렇게 한다 해도 정말 선한 중심으로 믿음을 가지고 나온 분이라면, 악한 감정을 품지 않고 오히려 선한 말로 감동적인 대답을 하지 않겠습니까?
수로보니게 여인은 이런 선한 마음을 지녔기에 예수님의 말씀을 듣고 실망한 것이 아니라, 오히려 엎드려 절하며 “주여 저를 도우소서”라고 더 간절히 매달렸던 것입니다.
2. 모욕적인 말을 듣고도 끝까지 겸비하게 믿음을 내보인 여인
예수님께서는 자존심을 버리고 간청하는 여인에게 응답하셨을까요? 오히려 “자녀의 떡을 취하여 개들에게 던짐이 마땅치 아니하니라”라고 단호하게 거절하십니다. 이스라엘 백성에게 베푸실 은혜를 이방인에게 베푸는 것은 자녀에게 줄 떡을 개에게 주는 것과 같다는 것이지요. 이는 “여인아, 너는 개와 같다.”는 것이지요.
성경에 보면 개는 가증한 동물로서 좋지 않은 것을 비유할 때 쓰입니다. “개가 그 토한 것을 도로 먹는 것같이 미련한 자는 그 미련한 것을 거듭 행하느니라”(잠26:11) 했고, “거룩한 것을 개에게 주지 말며”(마 7:6) 했지요. 만일 일말의 자존심이 있는 사람이라면 자신을 개에 비유하는 말을 들었을 때 “어떻게 이렇게 무시할 수 있단 말인가?” 하며 돌아가 버릴 수도 있을 것입니다.
그런데 이 여인은 어떠했습니까? “주여 옳소이다마는 개들도 제 주인의 상에서 떨어지는 부스러기를 먹나이다” 하며 겸손하게 고백하였습니다. 그처럼 모욕적인 말을 듣고도 먼저 “옳습니다.”라고 예수님의 말씀에 긍정부터 하고 있지요. 그런 다음 “주여 내가 개와 같은 존재라 할지라도 개들이 주인의 상에서 떨어지는 부스러기를 먹는 것처럼 저에게도 은혜를 베풀어 주옵소서.”라고 다시 간청하였습니다. 끝까지 겸비한 자세로 믿음을 내보인 여인의 선한 말은 예수님을 감동시켜 결국 응답을 주시기에 이릅니다. 즉 “여자야 네 믿음이 크도다 네 소원대로 되리라” 하시니 그 즉시 딸에게서 귀신이 나갔던 것입니다.
그러면 수로보니게 여인에게서 찾아볼 수 있는 선은 무엇일까요?
3. 응답받을 수밖에 없는 수로보니게 여인의 선
수로보니게 여인에게 있어 가장 큰 고통은 사랑하는 딸이 귀신 들렸다는 사실이었습니다. 딸이 귀신에게 사로잡혀 고통 받는 것을 볼 때 어미로서 얼마나 마음이 아팠겠습니까. 자기가 그 고통을 대신했으면 했지 딸의 고통을 차마 눈 뜨고는 볼 수 없는 심정이었을 것입니다.
그런데 소문으로만 듣던 예수님께서 자기 마을에 오셨다는 소식을 들었습니다. 이 기회를 놓치면 언제 다시 예수님을 만날 수 있을지 알 수 없기에 예수님을 찾아와 간절히 소리 질러 소원을 아뢰었지요. 하지만 여인에게 돌아온 것은 응답이 아니라, 예수님의 침묵이셨고 그다음에는 개 취급을 당하는 모욕이었습니다.
그러면 진리 자체이신 예수님께서 왜 여인에게 그처럼 매몰차게 대하셨던 것일까요? 그것은 바로 그 여인의 믿음을 확인하시고 또 여인을 통해 참 믿음이 어떠한 것인지를 우리에게 보여 주시고자 하기 위함이셨습니다.
수로보니게 여인이 예수님께 개 취급을 받고도 “주여 옳소이다마는 개들도 제 주인의 상에서 떨어지는 부스러기를 먹나이다”라고 겸손하게 고백했다는 것은 여인이 그만큼 선했다는 것을 보여 주지요. 딸이 치료만 받을 수 있다면 개 취급을 당한다 해도 상관없고, 그보다 더 낮아져도 상관이 없는 마음이었던 것이지요.
마찬가지로 우리가 참으로 마음에 간절한 소원이 있고 하나님의 전지전능하심을 믿는다면 자존심을 내세울 것이 무엇이며 부끄러울 것이 어디 있겠습니까. 그런데 어떤 사람은 중심에서는 겸비한 마음이 아닌데, 순간에 간교한 지혜를 짜내서 ‘이럴 때에는 내가 이러한 겸손한 대답을 해서 예수님의 마음을 사야 되겠다.’고 하며 그와 비슷한 대답을 할 수도 있습니다.
수로보니게 여인처럼 진심에서 나온 것이 아니라면, 예수님께서 그처럼 거듭 무시하는 태도를 보이실 때는 결국 본색이 드러나게 마련이지요. 수로보니게 여인은 선한 중심에 겸비한 마음이 임해 있었기 때문에 끝까지 예수님께서 원하시는 영적인 대답을 할 수 있었던 것이지요.
우리의 마음이 이 여인과 같다면 상대로부터 어떤 애매한 말을 들었다 해도 감정이 나거나 다투지 않을 것이고, 더구나 자신이 먼저 말로써 상대를 상처 입히는 일은 상상도 할 수 없을 것입니다. 설령 나에게 악한 말을 하는 사람이 있다 해도 수로보니게 여인과 같이 겸비한 마음으로 지혜를 동원하면 오히려 상대의 마음에 감동을 줌으로 ‘내가 참으로 잘못했구나.’ 하는 깨달음을 줄 수도 있지요.
그러므로 수로보니게 여인처럼 헛된 자존심을 버리고, 하나님 앞에 겸손히 머리 숙일 수 있는 선한 마음을 갖는 것이 바로 축복의 길이라는 사실을 꼭 마음에 새겨 행하시기 바랍니다.
● 평가 및 적용하기
1. 수로보니게 여인이 예수님께 응답받고자 하는 문제는 무엇이었나요?
( )
2. 수로보니게 여인이 개에 비유를 당하며 모욕적인 말을 들었을 때에 어떠한 선한 고백을 예수님께 했을까요?
( )
3. 성경에 개는 가증한 동물로 좋지 않은 것을 비유할 때 쓰입니다. 해당되는 성경 구절을 찾아 써 보세요.
( )
4. 만일 여러분이 많은 사람 앞에서 무시를 당하거나 모욕적인 말을 들었다면 어떠한 반응이 나오겠습니까?
( )
● 금주 과제
<하나님의 선하신 뜻> 책자 225~248 페이지까지 읽고 밑줄 쳐오기.
● 알고 넘어 갑시다!
‘시체를 매장하지 않고 개에게 먹게 하는 것은 최고의 모욕’
성서 시대 유대인들은 시체를 매장하지 않고 개가 먹도록 방치하는 것을 최고의 모욕과 수치로 여겼다. 북이스라엘 아합의 왕비 이세벨은 백성들로 하여금 바알과 아세라 이방 신들을 섬기게 하였다. 이로 인해 백성들은 심히 타락하였다. 그 응징으로 이세벨은 창 밖으로 던져져 두골과 발과 손바닥 외에는 찾지 못할 정도로 처참하게 죽었다. 하나님께서 엘리야에게 개들이 이세벨의 고기를 먹을 것이라고 말씀(왕상 21:23)하셨는데 그대로 되었다(왕하 9:30~37).
2014-10-17
제42과그리 아니하실지라도
단 3:13~18
읽을말씀 : 단 3:13~18 | 외울말씀 : 살전 5:16~18 ㅣ 참고 말씀:고후 11:23~27
교육목표 : 조건부적인 신앙이 아닌 어떤 상황에서도 변치 않는 믿음과 행함으로 하나님의 크신 사랑과 축복을 받게 한다.
요즘은 “상대가 나를 사랑하니 나도 사랑한다거나, 상대가 나에게 무엇을 해 주니 나도 그 대가로 무엇을 해 준다.”는 조건부적인 사랑을 하는 사람들을 많이 볼 수 있습니다. 내가 먼저 상대의 유익을 구해 주고 희생하기보다는 “상대가 먼저 이렇게 해 주면 나도 그렇게 하겠다.”는 조건이 붙는 것이지요. 당연히 해야 할 일인데도 조건 없이 해 주면 손해 보는 것처럼 생각하기도 합니다. 이런 조건부적인 모습은 하나님 앞에 선이 될 수 없습니다.
그러나 다니엘의 세 친구는 조건부적인 신앙이 아니라, 하나님께서 목숨을 달라 하셔도 기꺼이 줄 수 있는 참된 신앙을 소유하였습니다. 하나님의 명령을 지키기 위해 풀무불에 던져진다 할지라도 어떤 타협이나 조건도 내세우지 않았던 다니엘의 세 친구의 신앙에 대해 살펴보겠습니다.
1. 바벨론에 포로로 잡혀 온 다니엘의 세 친구
바벨론은 B.C. 605년 남유다를 침략하여 왕족과 귀족 등 사회 지도층 일부를 포로로 잡아갔습니다. 그중에는 다니엘과 세 친구도 있었습니다. 바벨론 느부갓네살 왕은 남유다의 왕족과 귀족 중에 흠 없고 아름다우며 모든 재주를 통달하고 학문에 익숙한 소년들을 데려다가 3년 동안 갈대아 학문을 배우고 왕의 진미와 포도주를 먹으며 자라게 했습니다.
그런데 왕의 진미에는 하나님께서 금하신 것이 있을 수 있기 때문에 다니엘과 세 친구는 왕의 진미로 자기들을 더럽히지 않고자 했습니다. 다니엘은 감독자에게 열흘 동안 채식을 할 테니 왕의 진미를 먹는 소년들과 비교해 보라고 청합니다. 열흘 후 다니엘과 세 친구의 얼굴이 더 아름답고 윤택하였기에 채식만 먹을 수 있게 되었지요.
이처럼 하나님을 의지하여 오직 말씀대로 행하니 하나님께서는 그들에게 지혜와 총명을 주셨고 왕의 총애를 받았습니다. 결국 다니엘은 총리가 되었고 세 친구는 바벨론 도를 다스리는 위치에까지 오르게 되었습니다.
2. “우리 하나님이 능히 건져 내시겠고 그리 아니하실지라도”
어느 날 다니엘의 세 친구에게 큰 시험이 찾아왔습니다. 느부갓네살 왕이 금으로 신상을 만들어 놓고 그 앞에 모두 절하게 한 것입니다. 만일 신상에 경배하지 않으면 풀무불에 던져 넣겠다고 선포했지요. 그러나 세 친구는 금신상에 절하지 않았습니다. 왕은 다시 한 번 기회를 줄 테니 절을 하라고 엄포를 놓습니다.
그럼에도 불구하고 세 친구는 조금도 요동함 없이 “왕이여 우리가 섬기는 우리 하나님이 우리를 극렬히 타는 풀무 가운데서 능히 건져 내시겠고 왕의 손에서도 건져 내시리이다 그리 아니하실지라도 왕이여 우리가 왕의 신들을 섬기지도 아니하고 왕의 세우신 금신상에게 절하지도 아니할 줄을 아옵소서”라고 단호히 말합니다(단 3:17~18). 즉 하나님께서 자신들을 풀무불에서 건져 주지 않을지라도 하나님을 위해 기꺼이 목숨을 바치겠다는 비장한 믿음의 고백을 하였지요.
다니엘의 세 친구는 어떤 대가를 바라고 하나님 말씀대로 행한 것이 아니었습니다. 마땅히 행할 바를 행한 것이기에 이런 시험이 온 것에 대해 하나님을 원망하거나 힘들어하지도 않았습니다. 우상을 숭배하지 말라는 하나님의 계명을 온전히 지키기 위해 기꺼이 자신들의 목숨을 던졌던 것입니다.
하나님께서는 계명을 지킴에 있어서, 어떠한 조건을 달지 않고 자신의 목숨을 버리면서도 자기의 행할 바 도리를 다하는 선한 사람을 기뻐하십니다. 그런 사람을 통해 영광을 받으시고 하나님의 뜻을 이루시지요. 그러니 하나님께서 어찌 세 친구를 풀무불에서 구원해 주시지 않겠습니까? 칠 배나 더한 뜨거운 풀무불 속에 던져졌지만 머리털 하나 그슬리지 않고 살아 나왔지요(단 3:27).
느부갓네살 왕은 하나님께 영광을 돌리며 백성들에게 조서를 내려 다니엘의 세 친구를 구원하신 하나님을 찬양하며 그들을 바벨론 도에서 더욱 높여 주었습니다(단 3:28~30). 이처럼 아무 잘못 없이 시험이 왔을 때 믿음으로 이기면 하나님께서 큰 축복을 주셔서 더 높은 자리에 오르고 영광을 돌리게 하십니다.
3. 조건부적인 신앙을 깨뜨려야
만일 질병을 치료받기 원하거나 가정, 일터, 사업터의 문제를 해결받기 원한다면 ‘내가 과연 하나님을 무조건적으로 믿고 온전히 말씀대로 행해 왔는가’를 돌아보시기 바랍니다. 하나님 앞에 행할 바를 하지 않으면서 응답이 더디다고 원망, 불평하지는 않았는지 자신을 냉철히 살펴보아야 하지요.
또한 할 바는 어느 정도 했어도 응답될 때까지 변함없이 행했는지 점검해 봐야 합니다. 즉 중도에 의심하거나 포기해 버리고, 원망과 탄식하지는 않았는지 돌아봐야 하지요. 만약 그런 중심이라면 하나님께서 응답해 주실 수가 없지요.
더구나 “내가 응답받으면 하나님을 정말 믿겠다.”라는 조건부적인 신앙이라면 철저히 깨뜨려야 합니다. 마음 중심에서 믿고 행할 때 하나님께서 역사해 주시기 때문입니다. 어떤 조건을 내세운다면 그것은 믿음이 아닙니다. 조건부적인 거짓된 믿음입니다. 응답해 주시면 하나님을 믿고 응답해 주시지 않으면 믿지 못하고, 응답해 주시면 하나님을 사랑하고, 그렇지 않으면 사랑치 못하겠다는 것을 어찌 믿음이라 할 수 있겠습니까.
그러니 하나님께서 조건부적인 신앙과 충성에 응답해 주실 수는 없는 것입니다. 중심에서 하나님을 사랑하고, 구원해 주심에 감사하여 열심히 신앙생활 하며 간구할 때 하나님께서는 그런 자녀의 간구와 기도에 응답해 주시지요.
그러므로 하나님 앞에 응답받고자 하는 사람은 다니엘의 세 친구와 같은 모습이 되어야 합니다. “그리 아니하실지라도” 즉, 내가 설령 응답받지 못한다 할지라도 하나님을 원망하거나 불평하는 것이 아니라, 끝까지 감사하며 믿어드려야 하지요. 이런 중심을 가진 사람이라면 어찌 하나님께서 축복해 주시지 않겠습니까? 그런 마음이 하나님 보시기에 선이며, 이런 선의 마음이 있을 때 그의 행함을 통해 하나님의 역사가 나타나는 것입니다.
4. 어떠한 상황에서도 변함없는 신앙을 소유한 사도 바울
사도 바울은 한 번 주님을 만난 후 어떠한 상황에서도 신앙이 흔들리지 않았습니다. 어떠한 고난과 핍박을 받으면서도 자신의 생명을 조금도 귀한 것으로 여기지 않고 순교하는 그날까지 복음을 전하는 데 힘썼습니다(행 20:24).
사도행전 21장을 보면 ‘아가보’ 선지자가 “예루살렘에서 유대인들이 바울을 결박하여 이방인의 손에 넘겨줄 것이라”고 하자 사도 바울은 “나는 주 예수의 이름을 위하여 결박받을 뿐 아니라 예루살렘에서 죽을 것도 각오하였노라” 하지요. 목숨이 아까워서 믿음이 흔들리거나 그 무엇과도 타협하지 않았습니다. 다니엘의 세 친구처럼 변함없는 중심으로 조건 없는 신앙을 소유했던 것입니다.
사도 바울은 복음을 전하기 위해 옥에 갇히기도 많이 하고, 매도 수없이 맞으며, 여러 번 죽을 뻔하였습니다. 유대인들에게 사십에 하나 감한 매를 다섯 번 맞고, 세 번 태장으로 맞고 한 번 돌로 맞고, 세 번 파선하는데 일주야를 깊음에서 지냈지요. 동족과 이방인의 위험과 거짓 형제들의 위험을 당하고 여러 번 자지 못하며 주리며 목마르며 여러 번 굶고 헐벗었습니다(고후 11:23~27).
여러분 중에 이러한 사도 바울보다 더한 고난을 받은 분은 없을 것입니다. 그런데 직분을 감당할 때 사람에게 걸리거나 믿음이 부족하여 힘들어하고 어려워한다면 이는 변개하는 비진리의 마음이 있기 때문입니다.
사도 바울은 주님 앞에 조건 없는 신앙이었기에 항상 기뻐하고 쉬지 않고 기도하며 범사에 감사하는 삶을 살았습니다. 또한 엄청난 고난을 겪으면서도 오직 하나님의 일을 이루는 데 염려했지요. 이렇게 그 중심이 온전하며 조건 없는 희생과 사랑의 행함을 보인 바울은, 이방인의 사도로서 놀라운 권능을 행하며 하나님께 크게 영광 돌렸습니다(행 19:12).
여러분도 어떤 상황에서도 변함없는 중심과 조건 없는 신앙을 소유하여 하나님의 극진하신 사랑과 은총을 받으시기 바랍니다.
● 평가 및 적용하기
1. 남유다 족속으로 B.C. 605년 바벨론에 포로로 잡혀 온 사람이 아닌 것은?
① 다니엘 ② 사드락 ③ 아벳느고 ④ 느부갓네살
2. 거대한 금신상을 만들어 놓고 그 앞에 절을 하라고 명령했던 바벨론 왕은 누구일까요? ( )
3. 다니엘의 세 친구는 죽을지언정 왜 금신상에 절을 하지 않았을까요?
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4. 왜 조건부적인 신앙은 하나님께 응답받을 수 없을까요?
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● 금주 과제
<하나님의 선하신 뜻> 책자 199~224 페이지까지 읽고 밑줄 쳐오기.
● 알고 넘어 갑시다!
‘제2계명’
“너를 위하여 새긴 우상을 만들지 말고 또 위로 하늘에 있는 것이나 아래로 땅에 있는 것이나 땅 아래 물 속에 있는 것의 아무 형상이든지 만들지 말며 그것들에게 절하지 말며 그것들을 섬기지 말라 나 여호와 너의 하나님은 질투하는 하나님인즉 나를 미워하는 자의 죄를 갚되 아비로부터 아들에게로 삼사 대까지 이르게 하거니와 나를 사랑하고 내 계명을 지키는 자에게는 천대까지 은혜를 베푸느니라” (출 20:4~6)
교육목표 : 조건부적인 신앙이 아닌 어떤 상황에서도 변치 않는 믿음과 행함으로 하나님의 크신 사랑과 축복을 받게 한다.
요즘은 “상대가 나를 사랑하니 나도 사랑한다거나, 상대가 나에게 무엇을 해 주니 나도 그 대가로 무엇을 해 준다.”는 조건부적인 사랑을 하는 사람들을 많이 볼 수 있습니다. 내가 먼저 상대의 유익을 구해 주고 희생하기보다는 “상대가 먼저 이렇게 해 주면 나도 그렇게 하겠다.”는 조건이 붙는 것이지요. 당연히 해야 할 일인데도 조건 없이 해 주면 손해 보는 것처럼 생각하기도 합니다. 이런 조건부적인 모습은 하나님 앞에 선이 될 수 없습니다.
그러나 다니엘의 세 친구는 조건부적인 신앙이 아니라, 하나님께서 목숨을 달라 하셔도 기꺼이 줄 수 있는 참된 신앙을 소유하였습니다. 하나님의 명령을 지키기 위해 풀무불에 던져진다 할지라도 어떤 타협이나 조건도 내세우지 않았던 다니엘의 세 친구의 신앙에 대해 살펴보겠습니다.
1. 바벨론에 포로로 잡혀 온 다니엘의 세 친구
바벨론은 B.C. 605년 남유다를 침략하여 왕족과 귀족 등 사회 지도층 일부를 포로로 잡아갔습니다. 그중에는 다니엘과 세 친구도 있었습니다. 바벨론 느부갓네살 왕은 남유다의 왕족과 귀족 중에 흠 없고 아름다우며 모든 재주를 통달하고 학문에 익숙한 소년들을 데려다가 3년 동안 갈대아 학문을 배우고 왕의 진미와 포도주를 먹으며 자라게 했습니다.
그런데 왕의 진미에는 하나님께서 금하신 것이 있을 수 있기 때문에 다니엘과 세 친구는 왕의 진미로 자기들을 더럽히지 않고자 했습니다. 다니엘은 감독자에게 열흘 동안 채식을 할 테니 왕의 진미를 먹는 소년들과 비교해 보라고 청합니다. 열흘 후 다니엘과 세 친구의 얼굴이 더 아름답고 윤택하였기에 채식만 먹을 수 있게 되었지요.
이처럼 하나님을 의지하여 오직 말씀대로 행하니 하나님께서는 그들에게 지혜와 총명을 주셨고 왕의 총애를 받았습니다. 결국 다니엘은 총리가 되었고 세 친구는 바벨론 도를 다스리는 위치에까지 오르게 되었습니다.
2. “우리 하나님이 능히 건져 내시겠고 그리 아니하실지라도”
어느 날 다니엘의 세 친구에게 큰 시험이 찾아왔습니다. 느부갓네살 왕이 금으로 신상을 만들어 놓고 그 앞에 모두 절하게 한 것입니다. 만일 신상에 경배하지 않으면 풀무불에 던져 넣겠다고 선포했지요. 그러나 세 친구는 금신상에 절하지 않았습니다. 왕은 다시 한 번 기회를 줄 테니 절을 하라고 엄포를 놓습니다.
그럼에도 불구하고 세 친구는 조금도 요동함 없이 “왕이여 우리가 섬기는 우리 하나님이 우리를 극렬히 타는 풀무 가운데서 능히 건져 내시겠고 왕의 손에서도 건져 내시리이다 그리 아니하실지라도 왕이여 우리가 왕의 신들을 섬기지도 아니하고 왕의 세우신 금신상에게 절하지도 아니할 줄을 아옵소서”라고 단호히 말합니다(단 3:17~18). 즉 하나님께서 자신들을 풀무불에서 건져 주지 않을지라도 하나님을 위해 기꺼이 목숨을 바치겠다는 비장한 믿음의 고백을 하였지요.
다니엘의 세 친구는 어떤 대가를 바라고 하나님 말씀대로 행한 것이 아니었습니다. 마땅히 행할 바를 행한 것이기에 이런 시험이 온 것에 대해 하나님을 원망하거나 힘들어하지도 않았습니다. 우상을 숭배하지 말라는 하나님의 계명을 온전히 지키기 위해 기꺼이 자신들의 목숨을 던졌던 것입니다.
하나님께서는 계명을 지킴에 있어서, 어떠한 조건을 달지 않고 자신의 목숨을 버리면서도 자기의 행할 바 도리를 다하는 선한 사람을 기뻐하십니다. 그런 사람을 통해 영광을 받으시고 하나님의 뜻을 이루시지요. 그러니 하나님께서 어찌 세 친구를 풀무불에서 구원해 주시지 않겠습니까? 칠 배나 더한 뜨거운 풀무불 속에 던져졌지만 머리털 하나 그슬리지 않고 살아 나왔지요(단 3:27).
느부갓네살 왕은 하나님께 영광을 돌리며 백성들에게 조서를 내려 다니엘의 세 친구를 구원하신 하나님을 찬양하며 그들을 바벨론 도에서 더욱 높여 주었습니다(단 3:28~30). 이처럼 아무 잘못 없이 시험이 왔을 때 믿음으로 이기면 하나님께서 큰 축복을 주셔서 더 높은 자리에 오르고 영광을 돌리게 하십니다.
3. 조건부적인 신앙을 깨뜨려야
만일 질병을 치료받기 원하거나 가정, 일터, 사업터의 문제를 해결받기 원한다면 ‘내가 과연 하나님을 무조건적으로 믿고 온전히 말씀대로 행해 왔는가’를 돌아보시기 바랍니다. 하나님 앞에 행할 바를 하지 않으면서 응답이 더디다고 원망, 불평하지는 않았는지 자신을 냉철히 살펴보아야 하지요.
또한 할 바는 어느 정도 했어도 응답될 때까지 변함없이 행했는지 점검해 봐야 합니다. 즉 중도에 의심하거나 포기해 버리고, 원망과 탄식하지는 않았는지 돌아봐야 하지요. 만약 그런 중심이라면 하나님께서 응답해 주실 수가 없지요.
더구나 “내가 응답받으면 하나님을 정말 믿겠다.”라는 조건부적인 신앙이라면 철저히 깨뜨려야 합니다. 마음 중심에서 믿고 행할 때 하나님께서 역사해 주시기 때문입니다. 어떤 조건을 내세운다면 그것은 믿음이 아닙니다. 조건부적인 거짓된 믿음입니다. 응답해 주시면 하나님을 믿고 응답해 주시지 않으면 믿지 못하고, 응답해 주시면 하나님을 사랑하고, 그렇지 않으면 사랑치 못하겠다는 것을 어찌 믿음이라 할 수 있겠습니까.
그러니 하나님께서 조건부적인 신앙과 충성에 응답해 주실 수는 없는 것입니다. 중심에서 하나님을 사랑하고, 구원해 주심에 감사하여 열심히 신앙생활 하며 간구할 때 하나님께서는 그런 자녀의 간구와 기도에 응답해 주시지요.
그러므로 하나님 앞에 응답받고자 하는 사람은 다니엘의 세 친구와 같은 모습이 되어야 합니다. “그리 아니하실지라도” 즉, 내가 설령 응답받지 못한다 할지라도 하나님을 원망하거나 불평하는 것이 아니라, 끝까지 감사하며 믿어드려야 하지요. 이런 중심을 가진 사람이라면 어찌 하나님께서 축복해 주시지 않겠습니까? 그런 마음이 하나님 보시기에 선이며, 이런 선의 마음이 있을 때 그의 행함을 통해 하나님의 역사가 나타나는 것입니다.
4. 어떠한 상황에서도 변함없는 신앙을 소유한 사도 바울
사도 바울은 한 번 주님을 만난 후 어떠한 상황에서도 신앙이 흔들리지 않았습니다. 어떠한 고난과 핍박을 받으면서도 자신의 생명을 조금도 귀한 것으로 여기지 않고 순교하는 그날까지 복음을 전하는 데 힘썼습니다(행 20:24).
사도행전 21장을 보면 ‘아가보’ 선지자가 “예루살렘에서 유대인들이 바울을 결박하여 이방인의 손에 넘겨줄 것이라”고 하자 사도 바울은 “나는 주 예수의 이름을 위하여 결박받을 뿐 아니라 예루살렘에서 죽을 것도 각오하였노라” 하지요. 목숨이 아까워서 믿음이 흔들리거나 그 무엇과도 타협하지 않았습니다. 다니엘의 세 친구처럼 변함없는 중심으로 조건 없는 신앙을 소유했던 것입니다.
사도 바울은 복음을 전하기 위해 옥에 갇히기도 많이 하고, 매도 수없이 맞으며, 여러 번 죽을 뻔하였습니다. 유대인들에게 사십에 하나 감한 매를 다섯 번 맞고, 세 번 태장으로 맞고 한 번 돌로 맞고, 세 번 파선하는데 일주야를 깊음에서 지냈지요. 동족과 이방인의 위험과 거짓 형제들의 위험을 당하고 여러 번 자지 못하며 주리며 목마르며 여러 번 굶고 헐벗었습니다(고후 11:23~27).
여러분 중에 이러한 사도 바울보다 더한 고난을 받은 분은 없을 것입니다. 그런데 직분을 감당할 때 사람에게 걸리거나 믿음이 부족하여 힘들어하고 어려워한다면 이는 변개하는 비진리의 마음이 있기 때문입니다.
사도 바울은 주님 앞에 조건 없는 신앙이었기에 항상 기뻐하고 쉬지 않고 기도하며 범사에 감사하는 삶을 살았습니다. 또한 엄청난 고난을 겪으면서도 오직 하나님의 일을 이루는 데 염려했지요. 이렇게 그 중심이 온전하며 조건 없는 희생과 사랑의 행함을 보인 바울은, 이방인의 사도로서 놀라운 권능을 행하며 하나님께 크게 영광 돌렸습니다(행 19:12).
여러분도 어떤 상황에서도 변함없는 중심과 조건 없는 신앙을 소유하여 하나님의 극진하신 사랑과 은총을 받으시기 바랍니다.
● 평가 및 적용하기
1. 남유다 족속으로 B.C. 605년 바벨론에 포로로 잡혀 온 사람이 아닌 것은?
① 다니엘 ② 사드락 ③ 아벳느고 ④ 느부갓네살
2. 거대한 금신상을 만들어 놓고 그 앞에 절을 하라고 명령했던 바벨론 왕은 누구일까요? ( )
3. 다니엘의 세 친구는 죽을지언정 왜 금신상에 절을 하지 않았을까요?
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4. 왜 조건부적인 신앙은 하나님께 응답받을 수 없을까요?
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● 금주 과제
<하나님의 선하신 뜻> 책자 199~224 페이지까지 읽고 밑줄 쳐오기.
● 알고 넘어 갑시다!
‘제2계명’
“너를 위하여 새긴 우상을 만들지 말고 또 위로 하늘에 있는 것이나 아래로 땅에 있는 것이나 땅 아래 물 속에 있는 것의 아무 형상이든지 만들지 말며 그것들에게 절하지 말며 그것들을 섬기지 말라 나 여호와 너의 하나님은 질투하는 하나님인즉 나를 미워하는 자의 죄를 갚되 아비로부터 아들에게로 삼사 대까지 이르게 하거니와 나를 사랑하고 내 계명을 지키는 자에게는 천대까지 은혜를 베푸느니라” (출 20:4~6)
2014-10-10
제41과범죄치 마옵소서
삼상 19:1~6
읽을말씀 : 삼상 19:1~6 | 외울말씀 : 살전 5:22 ㅣ 참고 말씀:삼상 20장
교육목표 : 악은 모든 모양이라도 버리고 영적인 사랑을 이루어 상대가 범죄치 않도록 도와주며 진리로 이끌어 줄 수 있게 한다.
악한 아버지 사울 왕으로 인해 아들 요나단은 많은 고통을 받으면서도 자신의 도리를 저버리지 않았습니다. 자녀의 입장에서 멸망의 길로 가는 아버지를 차마 외면할 수 없었기에 사울 왕이 범죄치 않도록 수시로 간언을 하였지요. 그럼에도 불구하고 사울 왕은 요나단의 말을 듣지 않아 결국 사망의 길로 가고 말았습니다.
1. 영적인 사랑으로 범죄를 막은 요나단
요나단은 사울 왕의 장남으로 그 뒤를 이어 왕위를 계승할 위치였습니다. 그는 여러 전투에서 많은 공을 세운 용사였으며 백성들에게도 사랑을 받았습니다. 또한 “내 부친이 대소사를 내게 알게 아니하고는 행함이 없나니 내 부친이 어찌하여 이 일은 내게 숨기리요” 할 정도로 사울 왕의 신임을 받았지요(삼상 20:2). 그런데 요나단에게 참으로 고통스러운 문제가 생겼습니다. 곧 아버지 사울 왕이 자신이 생명보다 더 사랑하는 다윗을 죽이고자 하기 때문입니다.
사무엘상 19장 1~3절을 보면 다윗을 죽이려는 사울 왕과 다윗을 그 위험에서 도와주려는 요나단의 모습을 볼 수 있습니다. 그러면 왜 사울 왕은 나라를 구해 준 다윗을 미워하고 죽이려고 했던 것일까요?
다윗은 이스라엘 백성을 두려움에 떨게 했던 블레셋의 장수 골리앗을 여호와의 이름으로 죽이고 어려운 전투를 승리로 이끈 주역입니다. 만일 다윗이 없었다면 블레셋과의 전쟁에 져서 사울 왕의 목숨조차 보장받기 어려운 상황이었습니다. 그 후 다윗은 전쟁에 나가는 곳마다 혁혁한 공을 세웠습니다.
교만과 불순종으로 하나님께 외면을 당했던 사울 왕이 악신으로 고통을 받을 때도 다윗이 그 앞에서 수금을 타면 악신이 물러가고 평안을 찾을 수 있었습니다. 그런데 사울이 생명의 은인이자 훌륭한 신하인 다윗을 죽이고자 한 것은 바로 다윗을 시기하는 악한 마음에서 비롯되었지요.
어느 날 블레셋과의 전쟁에서 돌아온 왕과 군대를 맞아 환영하는 여인들이 “사울의 죽인 자는 천천이요 다윗은 만만이로다” 하며 다윗에게 공을 크게 돌리자 이때부터 다윗을 미워하게 되었습니다. 사울 왕은 다윗을 죽이려고 무리한 전쟁에 내보내기도 하고 집에 군사를 보내 죽이라 명하기도 하며 다윗을 잡으러 친히 군사를 이끌고 쫓아다니기도 하였지요.
사울 왕은 악이 발동하여 다윗을 죽이라고 요나단과 신하들에게 명했습니다. 마음이 선한 요나단이 사울 왕의 악에 동조할 리가 없지요. 오히려 아버지가 범죄하지 않도록 다윗을 변호하며 간언하였습니다.
사무엘상 19장 4~5절을 보면 “왕은 신하 다윗에게 범죄치 마옵소서 그는 왕께 득죄하지 아니하였고 그가 왕께 행한 일은 심히 선함이니이다 그가 자기 생명을 아끼지 아니하고 블레셋 사람을 죽였고 여호와께서는 온 이스라엘을 위하여 큰 구원을 이루셨으므로 왕이 이를 보고 기뻐하셨거늘 어찌 무고히 다윗을 죽여 무죄한 피를 흘려 범죄하려 하시나이까”라고 단호히 직언을 올리지요.
만약 여러분이 요나단 입장이라면 사울 왕과 다윗 중에 누구 편을 들겠습니까? 육적으로 사울 왕은 요나단의 아버지요, 한 나라의 왕입니다. 더구나 다윗이 왕이 되면 요나단이 왕위에 오를 수 없으니 차라리 다윗이 죽는 것이 나을 수 있습니다. 하지만 요나단은 무엇이 옳고 그른지 정확히 분별하였습니다.
아무리 아버지라도 범죄하여 멸망으로 가는 것을 가만히 보고만 있지 않았지요. 요나단의 말에 사울 왕은 잘못을 잠시 뉘우치는 것 같았지만 얼마 못 가 또 변개하여 다윗을 죽이려고 합니다. 그때마다 옆에서 요나단은 사울 왕이 범죄치 않도록 막았고, 이에 사울 왕은 노하여 요나단까지 죽이려고 하였습니다.
2. 끝까지 선을 행하면서 사람의 도리를 다한 요나단
사무엘상 20장을 보면, 요나단이 사울 왕의 반응을 보기 위해 “다윗이 베들레헴에 가도록 자신이 허락하였다.”고 말합니다. 만약 사울이 다윗을 감시하거나 악의를 품지 않았다면 그 일에 관심을 두지 않을 것이기 때문입니다. 그런데 그 말을 들은 사울 왕은 요나단에게 심히 노하며 “패역부도의 계집의 소생아 네가 이새의 아들을 택한 것이 수치이며, 다윗은 죽어야 할 자라.” 하지요.
이에 요나단은 조금도 두려워하지 않고 “그가 죽을 일이 무엇이니이까? 무엇을 행하였나이까?”라고 다윗을 변호하며 사울 왕의 악을 깨우쳐 주지요. 그러자 사울 왕은 단창을 들어 아들 요나단을 치려 했습니다. 다른 사람도 아닌 아끼고 신뢰하는 요나단이 다윗 편을 드니 분에 못 이겨 아들까지 죽이려고 했던 것입니다. 요나단은 아무리 위험한 상황 속에서도 끝까지 다윗을 지켜 주며 사울 왕이 돌이킬 수 있도록 권면했지요.
요나단의 선이 더욱 아름다운 것은 단지 아버지의 범죄를 막는 차원에 머무르지 않고 아버지에 대한 도리를 다하며, 깊은 차원의 선(善)으로 이어졌다는 점입니다. 선한 사람은 악을 행하는 것을 볼 때, 차라리 눈을 돌려 버리고 싶고 악한 사람 곁에 머물기를 원치 않을 것입니다. 더구나 다른 사람도 아닌 가족이나 사랑하는 사람이 죄를 지으면 더욱 큰 고통을 받지요. 요나단 역시 악한 아버지로 인해 많은 고통을 받았지만 자녀로서의 도리를 한 번도 어겨 본 적이 없었습니다.
아버지의 행동에 대해서는 분명히 옳고 그름을 가렸지만 이 역시 사랑의 마음에서 나온 선한 행동이었지요. 요나단은 하나님께서 이미 사울 왕을 버리신 것을 알았고, 하나님께서 외면하신 악인과 함께하는 결과가 어떻게 되리라는 것까지 예상할 수 있었지만 아버지 곁을 떠나지 않았습니다. 그리고 블레셋과의 전투에서 사울과 함께 싸우다가 전사했지요.
사울 왕처럼 한 사람이 바로 서지 못하고 죄를 지으면 가족 전체가 고통을 받고 이웃까지 피해를 입게 됩니다. 또한 몇몇 사람의 범죄로 백성 전체가 고통 받기도 하고, 머리가 범죄하면 그 피해가 더 심각해질 수 있지요. 그러므로 우리는 마음을 새롭게 하고 변화를 받아 어떤 상황에서도 범죄치 아니하며, 죄를 짓는 사람들을 빛 가운데로 인도할 수 있어야 하겠습니다.
3. 진정한 선(善)은 범죄를 막고 진리로 이끄는 것
믿음 안에서 온 가족을 진리로 이끌기 위해 힘쓰며 본이 된 성도의 간증입니다. 이분은 가족 중에 누구라도 입술에 부정적인 말을 한다든가, 하나님을 서운케 하는 말을 하면 권면하여 진리의 말만 하도록 도왔습니다.
물론 가족의 믿음이 좋았기에 일부러 죄를 짓는다거나 크게 범죄하는 일은 없었지만 생활 속에서 작은 죄도 짓지 않도록 막아 주니 가족 전체가 더욱 진리로 변화되어 교회에서도 사랑과 인정을 받으며 본이 될 수 있었습니다. 무엇이 선이며, 하나님께서 무엇을 기뻐하시는지, 그리고 온전한 선은 어떤 것인지 잘 알았고 그러한 선 속에서 가족들을 사랑했기에 가족들에게 늘 선으로, 하나님의 말씀으로 권면했고 모든 것을 하나님의 말씀대로만 행하도록 인도했지요.
어떤 사람은 사랑하는 사람이 잘못된 길을 가는데도 마음 상할까봐 혹은 화평을 깨뜨리지 않기 위해 혹은 육적인 정에 가려 묵과해 버리지요. 이는 엘리 제사장과 같이 육적인 사랑을 주는 것에 불과한 것입니다(삼상 2~4장). 엘리 제사장은 두 아들이 크게 범죄했을 때도 말로만 권면할 뿐 어떤 조치도 취하지 않다가 집안에 큰 재앙이 임하고 말았습니다. 그러므로 죄를 지었을 때 무조건 덮어 두려고만 할 것이 아니라, 견제하고 버릴 수 있도록 권면하는 것이 영적인 사랑입니다.
우리는 요나단을 통해 다른 사람이 죄를 짓지 않도록 하는 것이 선이요, 또한 그로 인해 생기는 피해를 막는 것이 선임을 깨달았습니다. 이로 인해 생명을 잃는다 해도 끝까지 선을 행해 나가는 것이 온전한 것임을 알아야 합니다. 요나단은 그 마음이 선하고 영적인 사랑으로 충만했기에 자신의 아버지가 범죄했을 때 그 악에 동조하지 않고 간언하였고 마침내는 함께 전쟁터에서 죽었습니다. 그는 천국에서 큰 자가 되었지요. 요나단이 죽자 그의 아들 므비보셋을 다윗이 왕자 중의 하나처럼 대우해 주며, 사울 왕의 재산을 그에게 주었습니다. 이처럼 선의 결과는 반드시 하나님께서 축복으로 갚아 주신다는 사실을 깨달아야 하겠습니다.
● 평가 및 적용하기
1. 사울 왕의 장남은 누구일까요?
① 기스 ② 말기수아 ③ 미갈 ④ 요나단
2. ( ) 안에 알맞은 답을 써보세요.
요나단은 아무리 위험한 상황 속에서도 끝까지 다윗을 지켜 주며 사울 왕이 돌이킬 수 있도록 권면했습니다. 요나단의 선이 더욱 아름다운 것은 단지 아버지의 ( )를 막는 차원에 머무르지 않고 아버지에 대한 ( )를 다하며 더욱 깊은 차원의 ( )으로 이어졌다는 점입니다.
3. 사울 왕은 악이 발동하여 다윗을 죽이라고 요나단과 신하들에게 명할 때 요나단이 사울에게 직언한 내용입니다. 사무엘상 19:4~5을 써보세요.
( )
4. 두 아들이 여호와의 제사를 멸시하고 크게 범죄했는데도 말로만 타이르다가 집안에 큰 재앙이 임하고 말았습니다. 누구일까요? ( )
● 금주 과제
<하나님의 선하신 뜻> 책자 175~197 페이지까지 읽고 밑줄 쳐오기
● 알고 넘어 갑시다!
‘엘리 제사장’
사무엘 선지자의 스승이며, 사사로 이스라엘을 40년 동안 다스렸다. 그러나 두 아들을 교육시키는 데는 실패했다. 불량자인 두 아들이 여호와의 제사를 멸시하고 회막문에서 수종 드는 여인과 동침하였는데도 엘리 제사장은 어떤 징계도 가하지 않고 말로써만 타이를 뿐이었다. 이로 인해 가문에 저주가 임해 두 아들이 전투에서 죽고 이 소식을 전해 들은 엘리는 의자에서 넘어져 목이 부러져 죽었다.
교육목표 : 악은 모든 모양이라도 버리고 영적인 사랑을 이루어 상대가 범죄치 않도록 도와주며 진리로 이끌어 줄 수 있게 한다.
악한 아버지 사울 왕으로 인해 아들 요나단은 많은 고통을 받으면서도 자신의 도리를 저버리지 않았습니다. 자녀의 입장에서 멸망의 길로 가는 아버지를 차마 외면할 수 없었기에 사울 왕이 범죄치 않도록 수시로 간언을 하였지요. 그럼에도 불구하고 사울 왕은 요나단의 말을 듣지 않아 결국 사망의 길로 가고 말았습니다.
1. 영적인 사랑으로 범죄를 막은 요나단
요나단은 사울 왕의 장남으로 그 뒤를 이어 왕위를 계승할 위치였습니다. 그는 여러 전투에서 많은 공을 세운 용사였으며 백성들에게도 사랑을 받았습니다. 또한 “내 부친이 대소사를 내게 알게 아니하고는 행함이 없나니 내 부친이 어찌하여 이 일은 내게 숨기리요” 할 정도로 사울 왕의 신임을 받았지요(삼상 20:2). 그런데 요나단에게 참으로 고통스러운 문제가 생겼습니다. 곧 아버지 사울 왕이 자신이 생명보다 더 사랑하는 다윗을 죽이고자 하기 때문입니다.
사무엘상 19장 1~3절을 보면 다윗을 죽이려는 사울 왕과 다윗을 그 위험에서 도와주려는 요나단의 모습을 볼 수 있습니다. 그러면 왜 사울 왕은 나라를 구해 준 다윗을 미워하고 죽이려고 했던 것일까요?
다윗은 이스라엘 백성을 두려움에 떨게 했던 블레셋의 장수 골리앗을 여호와의 이름으로 죽이고 어려운 전투를 승리로 이끈 주역입니다. 만일 다윗이 없었다면 블레셋과의 전쟁에 져서 사울 왕의 목숨조차 보장받기 어려운 상황이었습니다. 그 후 다윗은 전쟁에 나가는 곳마다 혁혁한 공을 세웠습니다.
교만과 불순종으로 하나님께 외면을 당했던 사울 왕이 악신으로 고통을 받을 때도 다윗이 그 앞에서 수금을 타면 악신이 물러가고 평안을 찾을 수 있었습니다. 그런데 사울이 생명의 은인이자 훌륭한 신하인 다윗을 죽이고자 한 것은 바로 다윗을 시기하는 악한 마음에서 비롯되었지요.
어느 날 블레셋과의 전쟁에서 돌아온 왕과 군대를 맞아 환영하는 여인들이 “사울의 죽인 자는 천천이요 다윗은 만만이로다” 하며 다윗에게 공을 크게 돌리자 이때부터 다윗을 미워하게 되었습니다. 사울 왕은 다윗을 죽이려고 무리한 전쟁에 내보내기도 하고 집에 군사를 보내 죽이라 명하기도 하며 다윗을 잡으러 친히 군사를 이끌고 쫓아다니기도 하였지요.
사울 왕은 악이 발동하여 다윗을 죽이라고 요나단과 신하들에게 명했습니다. 마음이 선한 요나단이 사울 왕의 악에 동조할 리가 없지요. 오히려 아버지가 범죄하지 않도록 다윗을 변호하며 간언하였습니다.
사무엘상 19장 4~5절을 보면 “왕은 신하 다윗에게 범죄치 마옵소서 그는 왕께 득죄하지 아니하였고 그가 왕께 행한 일은 심히 선함이니이다 그가 자기 생명을 아끼지 아니하고 블레셋 사람을 죽였고 여호와께서는 온 이스라엘을 위하여 큰 구원을 이루셨으므로 왕이 이를 보고 기뻐하셨거늘 어찌 무고히 다윗을 죽여 무죄한 피를 흘려 범죄하려 하시나이까”라고 단호히 직언을 올리지요.
만약 여러분이 요나단 입장이라면 사울 왕과 다윗 중에 누구 편을 들겠습니까? 육적으로 사울 왕은 요나단의 아버지요, 한 나라의 왕입니다. 더구나 다윗이 왕이 되면 요나단이 왕위에 오를 수 없으니 차라리 다윗이 죽는 것이 나을 수 있습니다. 하지만 요나단은 무엇이 옳고 그른지 정확히 분별하였습니다.
아무리 아버지라도 범죄하여 멸망으로 가는 것을 가만히 보고만 있지 않았지요. 요나단의 말에 사울 왕은 잘못을 잠시 뉘우치는 것 같았지만 얼마 못 가 또 변개하여 다윗을 죽이려고 합니다. 그때마다 옆에서 요나단은 사울 왕이 범죄치 않도록 막았고, 이에 사울 왕은 노하여 요나단까지 죽이려고 하였습니다.
2. 끝까지 선을 행하면서 사람의 도리를 다한 요나단
사무엘상 20장을 보면, 요나단이 사울 왕의 반응을 보기 위해 “다윗이 베들레헴에 가도록 자신이 허락하였다.”고 말합니다. 만약 사울이 다윗을 감시하거나 악의를 품지 않았다면 그 일에 관심을 두지 않을 것이기 때문입니다. 그런데 그 말을 들은 사울 왕은 요나단에게 심히 노하며 “패역부도의 계집의 소생아 네가 이새의 아들을 택한 것이 수치이며, 다윗은 죽어야 할 자라.” 하지요.
이에 요나단은 조금도 두려워하지 않고 “그가 죽을 일이 무엇이니이까? 무엇을 행하였나이까?”라고 다윗을 변호하며 사울 왕의 악을 깨우쳐 주지요. 그러자 사울 왕은 단창을 들어 아들 요나단을 치려 했습니다. 다른 사람도 아닌 아끼고 신뢰하는 요나단이 다윗 편을 드니 분에 못 이겨 아들까지 죽이려고 했던 것입니다. 요나단은 아무리 위험한 상황 속에서도 끝까지 다윗을 지켜 주며 사울 왕이 돌이킬 수 있도록 권면했지요.
요나단의 선이 더욱 아름다운 것은 단지 아버지의 범죄를 막는 차원에 머무르지 않고 아버지에 대한 도리를 다하며, 깊은 차원의 선(善)으로 이어졌다는 점입니다. 선한 사람은 악을 행하는 것을 볼 때, 차라리 눈을 돌려 버리고 싶고 악한 사람 곁에 머물기를 원치 않을 것입니다. 더구나 다른 사람도 아닌 가족이나 사랑하는 사람이 죄를 지으면 더욱 큰 고통을 받지요. 요나단 역시 악한 아버지로 인해 많은 고통을 받았지만 자녀로서의 도리를 한 번도 어겨 본 적이 없었습니다.
아버지의 행동에 대해서는 분명히 옳고 그름을 가렸지만 이 역시 사랑의 마음에서 나온 선한 행동이었지요. 요나단은 하나님께서 이미 사울 왕을 버리신 것을 알았고, 하나님께서 외면하신 악인과 함께하는 결과가 어떻게 되리라는 것까지 예상할 수 있었지만 아버지 곁을 떠나지 않았습니다. 그리고 블레셋과의 전투에서 사울과 함께 싸우다가 전사했지요.
사울 왕처럼 한 사람이 바로 서지 못하고 죄를 지으면 가족 전체가 고통을 받고 이웃까지 피해를 입게 됩니다. 또한 몇몇 사람의 범죄로 백성 전체가 고통 받기도 하고, 머리가 범죄하면 그 피해가 더 심각해질 수 있지요. 그러므로 우리는 마음을 새롭게 하고 변화를 받아 어떤 상황에서도 범죄치 아니하며, 죄를 짓는 사람들을 빛 가운데로 인도할 수 있어야 하겠습니다.
3. 진정한 선(善)은 범죄를 막고 진리로 이끄는 것
믿음 안에서 온 가족을 진리로 이끌기 위해 힘쓰며 본이 된 성도의 간증입니다. 이분은 가족 중에 누구라도 입술에 부정적인 말을 한다든가, 하나님을 서운케 하는 말을 하면 권면하여 진리의 말만 하도록 도왔습니다.
물론 가족의 믿음이 좋았기에 일부러 죄를 짓는다거나 크게 범죄하는 일은 없었지만 생활 속에서 작은 죄도 짓지 않도록 막아 주니 가족 전체가 더욱 진리로 변화되어 교회에서도 사랑과 인정을 받으며 본이 될 수 있었습니다. 무엇이 선이며, 하나님께서 무엇을 기뻐하시는지, 그리고 온전한 선은 어떤 것인지 잘 알았고 그러한 선 속에서 가족들을 사랑했기에 가족들에게 늘 선으로, 하나님의 말씀으로 권면했고 모든 것을 하나님의 말씀대로만 행하도록 인도했지요.
어떤 사람은 사랑하는 사람이 잘못된 길을 가는데도 마음 상할까봐 혹은 화평을 깨뜨리지 않기 위해 혹은 육적인 정에 가려 묵과해 버리지요. 이는 엘리 제사장과 같이 육적인 사랑을 주는 것에 불과한 것입니다(삼상 2~4장). 엘리 제사장은 두 아들이 크게 범죄했을 때도 말로만 권면할 뿐 어떤 조치도 취하지 않다가 집안에 큰 재앙이 임하고 말았습니다. 그러므로 죄를 지었을 때 무조건 덮어 두려고만 할 것이 아니라, 견제하고 버릴 수 있도록 권면하는 것이 영적인 사랑입니다.
우리는 요나단을 통해 다른 사람이 죄를 짓지 않도록 하는 것이 선이요, 또한 그로 인해 생기는 피해를 막는 것이 선임을 깨달았습니다. 이로 인해 생명을 잃는다 해도 끝까지 선을 행해 나가는 것이 온전한 것임을 알아야 합니다. 요나단은 그 마음이 선하고 영적인 사랑으로 충만했기에 자신의 아버지가 범죄했을 때 그 악에 동조하지 않고 간언하였고 마침내는 함께 전쟁터에서 죽었습니다. 그는 천국에서 큰 자가 되었지요. 요나단이 죽자 그의 아들 므비보셋을 다윗이 왕자 중의 하나처럼 대우해 주며, 사울 왕의 재산을 그에게 주었습니다. 이처럼 선의 결과는 반드시 하나님께서 축복으로 갚아 주신다는 사실을 깨달아야 하겠습니다.
● 평가 및 적용하기
1. 사울 왕의 장남은 누구일까요?
① 기스 ② 말기수아 ③ 미갈 ④ 요나단
2. ( ) 안에 알맞은 답을 써보세요.
요나단은 아무리 위험한 상황 속에서도 끝까지 다윗을 지켜 주며 사울 왕이 돌이킬 수 있도록 권면했습니다. 요나단의 선이 더욱 아름다운 것은 단지 아버지의 ( )를 막는 차원에 머무르지 않고 아버지에 대한 ( )를 다하며 더욱 깊은 차원의 ( )으로 이어졌다는 점입니다.
3. 사울 왕은 악이 발동하여 다윗을 죽이라고 요나단과 신하들에게 명할 때 요나단이 사울에게 직언한 내용입니다. 사무엘상 19:4~5을 써보세요.
( )
4. 두 아들이 여호와의 제사를 멸시하고 크게 범죄했는데도 말로만 타이르다가 집안에 큰 재앙이 임하고 말았습니다. 누구일까요? ( )
● 금주 과제
<하나님의 선하신 뜻> 책자 175~197 페이지까지 읽고 밑줄 쳐오기
● 알고 넘어 갑시다!
‘엘리 제사장’
사무엘 선지자의 스승이며, 사사로 이스라엘을 40년 동안 다스렸다. 그러나 두 아들을 교육시키는 데는 실패했다. 불량자인 두 아들이 여호와의 제사를 멸시하고 회막문에서 수종 드는 여인과 동침하였는데도 엘리 제사장은 어떤 징계도 가하지 않고 말로써만 타이를 뿐이었다. 이로 인해 가문에 저주가 임해 두 아들이 전투에서 죽고 이 소식을 전해 들은 엘리는 의자에서 넘어져 목이 부러져 죽었다.
2014-09-26
제39과어머니께서 가시는 곳에
룻 1:16~17
읽을말씀 : 룻 1:16~17 | 외울말씀 : 출 20:12 l 참고 말씀:잠 4:2
교육목표 : 자기의 도리를 다하며 변함없이 선을 행함으로 룻처럼 영육 간에 하나님이 주시는 축복을 받는 성도가 되게 한다.
오늘날은 이기주의와 황금만능주의가 팽배하여 사람이 마땅히 지켜야 할 가장 기본적인 윤리마저 사라지고 있습니다. 부부간에, 형제간에, 이웃 간에 부모와 자녀 간에 서로 지켜야 할 도리마저 저버리는 일들이 많지요. 어떤 사람들은 연로하신 부모님을 모시기 귀찮다고 낯선 곳에 버리는가 하면, 홀대하고 때리는 등 파렴치한 행동을 서슴지 않습니다.
이처럼 가장 기본적인 부모와 자녀 간의 사랑마저 식어버린 때에 상대가 가족도 아닌 남이라면 어떠하겠습니까? 사랑의 하나님께서는 죄악으로 관영한 이 세대 속에서도 사람의 도리를 다하는 선한 사람을 찾으시며 축복해 주십니다. 그러면 룻은 과연 어떠한 선으로 하나님의 놀라운 사랑과 축복을 받았을까요?
1. 자기 도리를 좇아 행한 이방 여인 룻
룻은 모압에 살던 이방 여인으로, 이스라엘의 심한 흉년을 피해 모압 땅으로 이주해 온 이스라엘 남자와 결혼을 했습니다. 그런데 거주한 지 10년쯤 되었을 때 집안의 남자들이 후손을 남기지 못하고 모두 죽고 말지요. 남은 사람은 시어머니인 나오미와 동서 오르바와 룻뿐이었습니다.
어느 날 나오미는 고향 베들레헴에 여호와께서 자기 백성을 권고하사 그들에게 양식을 주셨다는 소식을 듣고 모압을 떠납니다. 가는 도중에 나오미는 며느리인 오르바와 룻에게 각각 친정으로 돌아가라고 합니다(룻 1:8). 남편도 없이 지내야 할 며느리들을 생각하니 안쓰러웠기 때문입니다. 이에 동서인 오르바는 울면서 떠났지만, 룻은 시어머니를 사랑하고 자신의 도리를 저버리지 않는 마음이었기에 시어머니가 더 이상 자신을 설득하지 못하도록 감동적인 고백을 드리지요.
룻기 1장 16~17절에 “나로 어머니를 떠나며 어머니를 따르지 말고 돌아가라 강권하지 마옵소서 어머니께서 가시는 곳에 나도 가고 어머니께서 유숙하시는 곳에서 나도 유숙하겠나이다 어머니의 백성이 나의 백성이 되고 어머니의 하나님이 나의 하나님이 되시리니 어머니께서 죽으시는 곳에서 나도 죽어 거기 장사될 것이라 만일 내가 죽는 일 외에 어머니와 떠나면 여호와께서 내게 벌을 내리시고 더 내리시기를 원하나이다”라고 단호히 고백합니다. 아무 의지할 곳 없고 소망도 없는 늙은 시어머니를 자신의 생명이 다하는 날까지 저버리지 않겠다는 감동적인 사랑의 고백이지요.
만약 룻에게 자기의 유익을 좇는 마음이 있었다면 어찌 되었을까요? 인정상 한두 번은 떠나지 않겠다고 말해도 시어머니가 강권하니 못 이기는 척하고 떠날 수도 있었을 것입니다. 그러나 룻은 선한 마음을 가졌기에 그 마음이 조금도 변함이 없고 한결같았습니다.
시어머니의 고향은 낯설고 당장 먹고 살 방편도 막막합니다. 희망이라고는 조금도 보이지 않는 상황이었지요. 하지만 룻은 앞뒤 상황을 재고 계산한 것이 아니라, 단호히 자신의 도리를 좇아 홀로된 시어머니를 섬기는 길을 택했습니다. 이것이 바로 하나님을 기쁘시게 해드리는 선의 모습이지요.
이처럼 마음이 선한 사람들은 현실을 보지 않습니다. “이렇게 하면 내게 유익이 오겠다!” 하며 계산하여 따지지 않고 오직 정도와 선을 좇아 자신의 생명을 잃는다 할지라도 그 길을 가는 것입니다.
룻은 시어머니를 따라 유대 땅으로 온 이후 한 번도 자신의 선택을 후회하지 않고 한결같은 마음으로 시어머니를 섬겼습니다. 선한 사람은 선을 행할 때 몇 번 해 보다가 그치지 않습니다. 상대의 유익을 위해 자신을 희생하고 바른 도리를 좇아 변함없이 행하는 것입니다.
2. 자기 도리를 다하지 못한 사람들
오늘날은 선한 사람도 드물거니와 하나님께서 기뻐하시는 선을 행하는 사람을 찾아보기 어렵습니다. 더구나 끝까지 선을 온전히 지키는 사람은 말할 것도 없지요. 성경을 보면 룻과 대조적인 사람들이 많이 등장합니다.
예를 들어, 가룟 유다는 스승인 예수님을 배신하고 자기 유익을 좇아 악을 행함으로 멸망에 이르고 말았습니다. 세상에서는 “스승의 그림자는 밟지도 않는다” 하여 자신을 가르쳐 준 스승을 공경하는 것을 마땅한 도리로 여겼습니다. 그런데 유다는 생명의 지식을 공급해 주시며 천국으로 인도하시는 스승인 예수님을 배신하여 은 삼십에 팔아넘겼습니다. 사람으로서 당연히 지켜야 할 도리마저 헌신짝처럼 저버렸으니 어찌 구원받을 수 있겠습니까?
이 외에도 사도 바울과 함께 복음을 전했던 사람들 중에는 어려움이 닥치자 그를 버리고 세상으로 향했던 사람들이 있습니다. 그들은 하나님께서 사도 바울과 함께하시는 증거로 수많은 기사와 표적을 보았습니다. 하지만 선한 중심이 아니었기에 사도 바울과 함께하면 많은 핍박과 고난이 따른다는 사실을 알고 자기 유익을 좇아 떠나갔던 것입니다.
우리 주변에도 보면 처음 하나님을 만났을 때는 기쁘고 충만하여 “생명 다해 충성하겠습니다.” 고백하고는 시간이 지나 은혜가 떨어지면 그 은혜를 저버리는 사람들을 볼 수 있습니다. 어떤 사람은 아주 다급한 상황에서 서원을 해 놓고 막상 응답을 받은 후에는 마음이 변하여 서원을 지키지 않지요. 이런 것들이 바로 자기 유익을 좇기 때문에 나오는 모습으로 하나님께서 원하시는 선과는 거리가 먼 마음입니다.
그러므로 중요한 것은 어떤 상황에서도 변치 않는 중심으로 하나님의 말씀을 지켜 행할 수 있느냐 하는 것입니다. 또 내 편에서 “하나님, 사랑합니다.” 고백뿐만 아니라, 다니엘의 세 친구들처럼 풀무불에 던져져 생명을 잃는다 해도 하나님께 대한 신뢰를 끝까지 지키는 중심이 되어야 온전하다 할 수 있습니다.
3. 선한 마음으로 자기 도리를 다하면 축복
룻처럼 자신의 도리를 지켜 행하면 영육 간에 축복을 받게 됩니다. 한 여 성도님은 단칸방에서 시부모님을 모시고 살았는데, 어느 날 남편이 가정을 버리고 떠나버렸습니다. 게다가 시아버지는 교통사고를 당해 일일이 수발을 들어야 했지요.
그런데도 성도님은 조금도 원망이나 불편한 마음을 갖지 않고 하나님을 의지하면서 시부모님을 극진히 모셨습니다. 그 선한 행함을 기뻐하신 하나님께서는 남편의 마음을 주관하여 돌아오게 하셨고, 단칸방에서 더 좋은 집으로 이사해 행복하게 살도록 축복해 주셨습니다.
이처럼 우리가 자신의 도리를 다하며 상대의 유익을 구하면 사랑받고 존경받을 수 있는 사람이 될 수 있습니다. 서로 믿고 신뢰하며 섬기고 낮아지면 진리로 한마음이 되는 것이지요. 그럴 때 하나님께서 가정, 일터, 사업터, 학교 등 있는 곳을 지켜 주십니다. 즉 원수 마귀 사단이 틈타지 않고, 시험 환난이 물러가며 문제가 해결되는 축복이 임하게 되지요.
그러면 룻을 통해 깨달을 수 있는 하나님의 선하시고 기뻐하시고 온전하신 뜻은 무엇일까요? 바로 어떤 상황에서도 자기의 도리를 좇는 것이 하나님의 선하신 뜻이고, 이런 행함 하나하나가 하나님께서 기뻐하시는 일이며, 이것을 변함없는 중심으로 행하는 것이 하나님의 온전하신 뜻입니다.
선한 마음으로 자신의 도리를 다한 룻의 행함을 통해 나는 얼마나 상대의 유익을 구하였는지, 하나님 앞에서나 사람 앞에서 해야 할 도리를 다하며 살아왔는지 자신의 삶을 돌아보시기 바랍니다. 혹여 그렇지 못했다면 정녕 돌이켜 상대의 유익을 구하며 도리를 지켜 행하는 사람으로 변화되어야 하겠습니다. 그럴 때라야 룻처럼 하나님의 축복을 받을 수 있기 때문입니다.
비록 룻은 이방 여인이었지만 정도를 좇아 자신의 도리를 지켜 나갔습니다. 변함없이 선으로 행했기 때문에 아무 소망이 없는 막막한 상황 속에서도 하나님의 은총을 입을 수 있었고, 예수님의 계보에 오르는 놀라운 축복을 받게 되었습니다. 여러분도 겸비한 마음으로 자신을 돌아보아 악의 모양이 있다면 회개하여 돌이키고, 자신의 유익을 구하지 않고 오직 정도를 좇는 선의 단계로 들어감으로 하나님의 사랑과 축복이 넘쳐 나시기 바랍니다.
● 평가 및 적용하기
1. 룻의 고향은 어디일까요?
① 암몬 ② 베들레헴 ③ 모압 ④ 이집트
2. 시어머니인 나오미를 지극 정성으로 모심으로 축복을 받은 사람은 누구일까요?
① 오르바 ② 룻 ③ 에스더 ④ 아비가일
3. ( ) 안에 알맞은 단어를 넣어 보세요.
룻은 비록 ( ) 여인이었지만 정도를 좇아 자신의 ( )를 지켜 나갔습니다.
변함없이 ( )으로 행했기 때문에 아무 소망이 없는 막막한 상황 속에서도 하나님의 은총을 입을 수 있었고, ( )의 계보에 오르는 놀라운 축복을 받게 되었습니다.
4. 만일 여러분이 룻과 같은 상황이 되었다면 홀로된 시어머니에게 자녀 된 도리를 다할 수 있겠습니까?
● 금주 과제
<하나님의 선하신 뜻> 책자 121~149 페이지까지 읽고 밑줄 쳐오기.
● 알고 넘어 갑시다!
‘모압 족속’
롯의 맏딸과 롯 사이에서 태어난 아들이 모압이다. 모압 족속은 요단강 동편 사해 남동쪽 해안의 고원지대에서 살았다. 모압 땅은 이스라엘 백성이 가나안 땅에 들어가는 행로 중 하나였는데 모압 족속은 이스라엘이 그 땅을 통과하는 것을 반대하였다. 이스라엘 백성이 여리고 맞은편 모압 평지에 진을 쳤을 때 모압 왕 발락은 발람을 매수하여 이스라엘 백성들을 저주하게 하였다. 그리고 이스라엘이 모압 땅 싯딤에 있을 동안 모압 여인들에 의해 음행의 죄를 짓게 하였다.
교육목표 : 자기의 도리를 다하며 변함없이 선을 행함으로 룻처럼 영육 간에 하나님이 주시는 축복을 받는 성도가 되게 한다.
오늘날은 이기주의와 황금만능주의가 팽배하여 사람이 마땅히 지켜야 할 가장 기본적인 윤리마저 사라지고 있습니다. 부부간에, 형제간에, 이웃 간에 부모와 자녀 간에 서로 지켜야 할 도리마저 저버리는 일들이 많지요. 어떤 사람들은 연로하신 부모님을 모시기 귀찮다고 낯선 곳에 버리는가 하면, 홀대하고 때리는 등 파렴치한 행동을 서슴지 않습니다.
이처럼 가장 기본적인 부모와 자녀 간의 사랑마저 식어버린 때에 상대가 가족도 아닌 남이라면 어떠하겠습니까? 사랑의 하나님께서는 죄악으로 관영한 이 세대 속에서도 사람의 도리를 다하는 선한 사람을 찾으시며 축복해 주십니다. 그러면 룻은 과연 어떠한 선으로 하나님의 놀라운 사랑과 축복을 받았을까요?
1. 자기 도리를 좇아 행한 이방 여인 룻
룻은 모압에 살던 이방 여인으로, 이스라엘의 심한 흉년을 피해 모압 땅으로 이주해 온 이스라엘 남자와 결혼을 했습니다. 그런데 거주한 지 10년쯤 되었을 때 집안의 남자들이 후손을 남기지 못하고 모두 죽고 말지요. 남은 사람은 시어머니인 나오미와 동서 오르바와 룻뿐이었습니다.
어느 날 나오미는 고향 베들레헴에 여호와께서 자기 백성을 권고하사 그들에게 양식을 주셨다는 소식을 듣고 모압을 떠납니다. 가는 도중에 나오미는 며느리인 오르바와 룻에게 각각 친정으로 돌아가라고 합니다(룻 1:8). 남편도 없이 지내야 할 며느리들을 생각하니 안쓰러웠기 때문입니다. 이에 동서인 오르바는 울면서 떠났지만, 룻은 시어머니를 사랑하고 자신의 도리를 저버리지 않는 마음이었기에 시어머니가 더 이상 자신을 설득하지 못하도록 감동적인 고백을 드리지요.
룻기 1장 16~17절에 “나로 어머니를 떠나며 어머니를 따르지 말고 돌아가라 강권하지 마옵소서 어머니께서 가시는 곳에 나도 가고 어머니께서 유숙하시는 곳에서 나도 유숙하겠나이다 어머니의 백성이 나의 백성이 되고 어머니의 하나님이 나의 하나님이 되시리니 어머니께서 죽으시는 곳에서 나도 죽어 거기 장사될 것이라 만일 내가 죽는 일 외에 어머니와 떠나면 여호와께서 내게 벌을 내리시고 더 내리시기를 원하나이다”라고 단호히 고백합니다. 아무 의지할 곳 없고 소망도 없는 늙은 시어머니를 자신의 생명이 다하는 날까지 저버리지 않겠다는 감동적인 사랑의 고백이지요.
만약 룻에게 자기의 유익을 좇는 마음이 있었다면 어찌 되었을까요? 인정상 한두 번은 떠나지 않겠다고 말해도 시어머니가 강권하니 못 이기는 척하고 떠날 수도 있었을 것입니다. 그러나 룻은 선한 마음을 가졌기에 그 마음이 조금도 변함이 없고 한결같았습니다.
시어머니의 고향은 낯설고 당장 먹고 살 방편도 막막합니다. 희망이라고는 조금도 보이지 않는 상황이었지요. 하지만 룻은 앞뒤 상황을 재고 계산한 것이 아니라, 단호히 자신의 도리를 좇아 홀로된 시어머니를 섬기는 길을 택했습니다. 이것이 바로 하나님을 기쁘시게 해드리는 선의 모습이지요.
이처럼 마음이 선한 사람들은 현실을 보지 않습니다. “이렇게 하면 내게 유익이 오겠다!” 하며 계산하여 따지지 않고 오직 정도와 선을 좇아 자신의 생명을 잃는다 할지라도 그 길을 가는 것입니다.
룻은 시어머니를 따라 유대 땅으로 온 이후 한 번도 자신의 선택을 후회하지 않고 한결같은 마음으로 시어머니를 섬겼습니다. 선한 사람은 선을 행할 때 몇 번 해 보다가 그치지 않습니다. 상대의 유익을 위해 자신을 희생하고 바른 도리를 좇아 변함없이 행하는 것입니다.
2. 자기 도리를 다하지 못한 사람들
오늘날은 선한 사람도 드물거니와 하나님께서 기뻐하시는 선을 행하는 사람을 찾아보기 어렵습니다. 더구나 끝까지 선을 온전히 지키는 사람은 말할 것도 없지요. 성경을 보면 룻과 대조적인 사람들이 많이 등장합니다.
예를 들어, 가룟 유다는 스승인 예수님을 배신하고 자기 유익을 좇아 악을 행함으로 멸망에 이르고 말았습니다. 세상에서는 “스승의 그림자는 밟지도 않는다” 하여 자신을 가르쳐 준 스승을 공경하는 것을 마땅한 도리로 여겼습니다. 그런데 유다는 생명의 지식을 공급해 주시며 천국으로 인도하시는 스승인 예수님을 배신하여 은 삼십에 팔아넘겼습니다. 사람으로서 당연히 지켜야 할 도리마저 헌신짝처럼 저버렸으니 어찌 구원받을 수 있겠습니까?
이 외에도 사도 바울과 함께 복음을 전했던 사람들 중에는 어려움이 닥치자 그를 버리고 세상으로 향했던 사람들이 있습니다. 그들은 하나님께서 사도 바울과 함께하시는 증거로 수많은 기사와 표적을 보았습니다. 하지만 선한 중심이 아니었기에 사도 바울과 함께하면 많은 핍박과 고난이 따른다는 사실을 알고 자기 유익을 좇아 떠나갔던 것입니다.
우리 주변에도 보면 처음 하나님을 만났을 때는 기쁘고 충만하여 “생명 다해 충성하겠습니다.” 고백하고는 시간이 지나 은혜가 떨어지면 그 은혜를 저버리는 사람들을 볼 수 있습니다. 어떤 사람은 아주 다급한 상황에서 서원을 해 놓고 막상 응답을 받은 후에는 마음이 변하여 서원을 지키지 않지요. 이런 것들이 바로 자기 유익을 좇기 때문에 나오는 모습으로 하나님께서 원하시는 선과는 거리가 먼 마음입니다.
그러므로 중요한 것은 어떤 상황에서도 변치 않는 중심으로 하나님의 말씀을 지켜 행할 수 있느냐 하는 것입니다. 또 내 편에서 “하나님, 사랑합니다.” 고백뿐만 아니라, 다니엘의 세 친구들처럼 풀무불에 던져져 생명을 잃는다 해도 하나님께 대한 신뢰를 끝까지 지키는 중심이 되어야 온전하다 할 수 있습니다.
3. 선한 마음으로 자기 도리를 다하면 축복
룻처럼 자신의 도리를 지켜 행하면 영육 간에 축복을 받게 됩니다. 한 여 성도님은 단칸방에서 시부모님을 모시고 살았는데, 어느 날 남편이 가정을 버리고 떠나버렸습니다. 게다가 시아버지는 교통사고를 당해 일일이 수발을 들어야 했지요.
그런데도 성도님은 조금도 원망이나 불편한 마음을 갖지 않고 하나님을 의지하면서 시부모님을 극진히 모셨습니다. 그 선한 행함을 기뻐하신 하나님께서는 남편의 마음을 주관하여 돌아오게 하셨고, 단칸방에서 더 좋은 집으로 이사해 행복하게 살도록 축복해 주셨습니다.
이처럼 우리가 자신의 도리를 다하며 상대의 유익을 구하면 사랑받고 존경받을 수 있는 사람이 될 수 있습니다. 서로 믿고 신뢰하며 섬기고 낮아지면 진리로 한마음이 되는 것이지요. 그럴 때 하나님께서 가정, 일터, 사업터, 학교 등 있는 곳을 지켜 주십니다. 즉 원수 마귀 사단이 틈타지 않고, 시험 환난이 물러가며 문제가 해결되는 축복이 임하게 되지요.
그러면 룻을 통해 깨달을 수 있는 하나님의 선하시고 기뻐하시고 온전하신 뜻은 무엇일까요? 바로 어떤 상황에서도 자기의 도리를 좇는 것이 하나님의 선하신 뜻이고, 이런 행함 하나하나가 하나님께서 기뻐하시는 일이며, 이것을 변함없는 중심으로 행하는 것이 하나님의 온전하신 뜻입니다.
선한 마음으로 자신의 도리를 다한 룻의 행함을 통해 나는 얼마나 상대의 유익을 구하였는지, 하나님 앞에서나 사람 앞에서 해야 할 도리를 다하며 살아왔는지 자신의 삶을 돌아보시기 바랍니다. 혹여 그렇지 못했다면 정녕 돌이켜 상대의 유익을 구하며 도리를 지켜 행하는 사람으로 변화되어야 하겠습니다. 그럴 때라야 룻처럼 하나님의 축복을 받을 수 있기 때문입니다.
비록 룻은 이방 여인이었지만 정도를 좇아 자신의 도리를 지켜 나갔습니다. 변함없이 선으로 행했기 때문에 아무 소망이 없는 막막한 상황 속에서도 하나님의 은총을 입을 수 있었고, 예수님의 계보에 오르는 놀라운 축복을 받게 되었습니다. 여러분도 겸비한 마음으로 자신을 돌아보아 악의 모양이 있다면 회개하여 돌이키고, 자신의 유익을 구하지 않고 오직 정도를 좇는 선의 단계로 들어감으로 하나님의 사랑과 축복이 넘쳐 나시기 바랍니다.
● 평가 및 적용하기
1. 룻의 고향은 어디일까요?
① 암몬 ② 베들레헴 ③ 모압 ④ 이집트
2. 시어머니인 나오미를 지극 정성으로 모심으로 축복을 받은 사람은 누구일까요?
① 오르바 ② 룻 ③ 에스더 ④ 아비가일
3. ( ) 안에 알맞은 단어를 넣어 보세요.
룻은 비록 ( ) 여인이었지만 정도를 좇아 자신의 ( )를 지켜 나갔습니다.
변함없이 ( )으로 행했기 때문에 아무 소망이 없는 막막한 상황 속에서도 하나님의 은총을 입을 수 있었고, ( )의 계보에 오르는 놀라운 축복을 받게 되었습니다.
4. 만일 여러분이 룻과 같은 상황이 되었다면 홀로된 시어머니에게 자녀 된 도리를 다할 수 있겠습니까?
● 금주 과제
<하나님의 선하신 뜻> 책자 121~149 페이지까지 읽고 밑줄 쳐오기.
● 알고 넘어 갑시다!
‘모압 족속’
롯의 맏딸과 롯 사이에서 태어난 아들이 모압이다. 모압 족속은 요단강 동편 사해 남동쪽 해안의 고원지대에서 살았다. 모압 땅은 이스라엘 백성이 가나안 땅에 들어가는 행로 중 하나였는데 모압 족속은 이스라엘이 그 땅을 통과하는 것을 반대하였다. 이스라엘 백성이 여리고 맞은편 모압 평지에 진을 쳤을 때 모압 왕 발락은 발람을 매수하여 이스라엘 백성들을 저주하게 하였다. 그리고 이스라엘이 모압 땅 싯딤에 있을 동안 모압 여인들에 의해 음행의 죄를 짓게 하였다.
2014-09-19
제38과네게 지시할 땅으로 가라
창 12:1~4
읽을말씀 : 창 12:1~4 | 외울말씀 : 민 23:19 ㅣ 참고 말씀:말 3:10
교육목표 : 믿음의 조상 아브라함처럼 변함없는 믿음과 선한 행함으로 하나님을 기쁘시게 하는 복된 성도가 되게 한다.
믿음의 조상 아브라함은“ 하나님의 벗”이라는 칭함을 받을 정도로 하나님의 사랑과 인정을 받았습니다. 자녀의 축복, 물질의 축복, 건강의 복, 장수의 복 등 모든 복을 누렸습니다. 또한 “나의 하려는 것을 아브라함에게 숨기겠느냐”라고 하실 정도로 하나님께서는 아브라함에게 앞일에 대해서도 미리 알려 주셨지요. 과연 아브라함은 어떤 믿음을 소유했기에 이러한 축복의 주인공이 될 수 있었을까요?
1. 하나님을 온전히 믿고 순종한 아브라함
1) 본토 친척 아비 집을 떠난 순종
창세기 12장 1~2절에 보면 하나님께서 아브라함에게“ 너는 너의 본토 친척 아비 집을 떠나 내가 네게 지시할 땅으로 가라 내가 너로 큰 민족을 이루고 네게 복을 주어 네 이름을 창대케 하리니 너는 복의 근원이 될지라” 말씀하십니다.
인간적인 생각을 동원한다면 참으로 막막할 수밖에 없는 상황이지만, 아브라함은 하나님의 말씀을 조금도 의심하지 않고 본토 친척 아비 집을 떠났습니다. 이렇게 하나님을 믿어 행함으로 믿음을 온전케 하니 놀라운 축복을 받았지요.
민수기 23장 19절에 “하나님은 인생이 아니시니 식언치 않으시고 인자가 아니시니 후회가 없으시도다 어찌 그 말씀하신 바를 행치 않으시며 하신 말씀을 실행치 않으시랴” 말씀했습니다. 하나님께서는 참으로 신실하신 분입니다. 아브라함이 이러한 하나님을 온전히 믿었던 것처럼 우리도 온전히 믿어드릴 때 갖가지 문제가 해결되고, 복된 삶을 영위할 수 있습니다.
2) 독자 이삭을 번제로 드리는 순종
아브라함은 도저히 사람의 생각으로는 맞지 않고 이해되지 않는 것에도 순종하였습니다. 바로 독자 이삭을 번제로 드리라는 하나님의 말씀에 순종했지요. 하나님께서 아브라함에게“ 내가 네 자손으로 땅의 티끌 같게 하리라” 축복하셨지만 정작 아브라함에게는 아들이 없었습니다. 그러다가 아브라함이 백 세가 되었을 때 하나님의 언약의 말씀대로 약속의 아들 이삭이 태어났습니다.
그런데 하나님께서는 사랑하는 독자 이삭을 번제로, 즉 아들을 죽여서 뼈는 뼈대로, 살은 살대로 각을 떠서 불살라 하나님께 바치라 하셨지요. 인간적인 생각을 동원한다면 참으로 기가 막힐 일입니다. 이때 아브라함은 “하나님, 이것만은 할 수 없습니다.” 하지 않았고,“ 이삭을 통한 약속은 어떻게 하시고요?”라는 어떤 하 소연도 하지 않았습니다. 오직 말씀대로 순종했지요.
창세기 22장을 보면 아브라함이 이삭을 죽이려는 순간에 하나님께서 그를 막으셨는데 그것은 아브라함의 마음이 온전히 하나님의 뜻에 순종할 중심이었기 때문입니다. 이미 하나님께서는 아브라함의 행함을 온전한 것으로 받으셨지요.
그러면 아브라함은 어떻게 독자 이삭을 번제로 드리라는 말씀에 순종할 수 있었을까요? 아브라함은 하나님께서 능히 다시 살리실 줄로 믿었기에 기쁨으로 이삭을 드릴 수 있었습니다(히 11:17~19). 조금도 의심하지 않고 전폭적으로 하나님을 믿었기 때문에 이삭을 번제로 드리는 행함이 나올 수 있었지요.
어떤 사람은 하나님의 말씀을 온전히 믿지 못하므로 의심이나 원망, 불평하는 것을 봅니다. 마음 중심에서 하나님을 믿는다면 오직 순종만 따르지요. 아브라함이 독자 이삭까지라도 번제로 드릴 수 있었던 것은 바로 하나님께서 기뻐하셨던 선의 모습이었고, 그 선은 하나님께 대한 참된 믿음으로부터 나왔지요. 하나님께서 “이렇게 행하면 이러한 축복을 주겠다.”라는 약속의 말씀은 단지 아브라함에게만 주신 것이 아니라, 모든 하나님의 자녀들에게 주셨으므로 그 말씀을 믿고 순종하면 누구나 축복된 삶을 영위할 수 있습니다.
예를 들어, 사업터에 축복받기 원하는 사람에게 하나님께서는 어떻게 말씀하셨습니까? 말라기 3장 10절에“ 너희의 온전한 십일조를 창고에 들여 나의 집에 양식이 있게 하고 그것으로 나를 시험하여 내가 하늘문을 열고 너희에게 복을 쌓을 곳이 없도록 붓지 아니하나 보라” 말씀하셨습니다. 하나님의 말씀 안에 모든 해답이 들어 있습니다. 하나님의 약속의 말씀들을 마음 중심에서 믿고 행하면 그대로 응답이 되며, 아브라함과 같이 믿고 순종할 때 그러한 복을 누릴 수 있습니다.
2. 믿음, 순종, 행함이 변하지 않았던 아브라함
아브라함이 하나님의 말씀을 그대로 믿어드린 믿음을 하나님께서는 선하게 여기셨고 이 믿음을 순종과 행함을 통해 나타냈을 때 하나님께서 기뻐하셨습니다.
이러한 하나님을 믿는 그의 믿음과 순종과 행함이 끝까지 변하지 않았으니 참으로 온전하다고 할 수 있지요(롬 12:2).
창세기 24장을 보면 아브라함이 나이 많아 늙었을 때 자기 집 모든 소유를 맡은 늙은 종에게 자기 고향 자기 족속에게로 가서 이삭을 위해 아내를 택할 것을 부탁합니다. 이때 종은 여자가 혹여 자신을 따라오지 않으면 이삭을 하란으로 데리고 가야 할지를 묻지요. 이에 아브라함은 하나님께서 이 땅을 주시기로 약속하셨으니 하나님께서 여자를 예비하여 보내 주실 것이므로 너는 가서 데려 오기만 하면 된다고 단호히 말합니다(창 24:7).
어떤 사람은 하나님의 말씀대로 조금 행해 보다가 응답이 없는 것 같으면 이내 변개해 버립니다. 그러나 아브라함은 하나님께서 한 번 말씀하셨으면 시간이 지나도 반드시 이루어질 것을 믿었기에 종에게 그렇게 말했던 것이지요. 아브라함의 고백대로 종은 이삭의 아내를 순적하게 만났습니다(창 24장).
아브라함은 하나님께서 말씀하시면 어떠한 상황에서도 흔들림 없이 그 말씀을 마음에 지키고 명심하여 믿어드리는 사람이었습니다. 그랬기에 하나님께서는 그 중심을 보시고 연단을 통해 그를 믿음의 조상으로 세우신 것이지요.
이와 같이 아브라함에게는 하나님의 뜻을 따라 행할 수 있는 믿음과 순종과 행함이 있었습니다. 하나님의 말씀을 온전히 믿었고 그 믿음을 따라 순종하여 행했으며 그 말씀을 믿어드리며 행하는 것이 죽는 날까지 변함이 없었지요. 그래서 야고보서 2장 23절에“ 아브라함이 하나님을 믿으니 이것을 의로 여기셨다는 말씀이 응하였고 그는 하나님의 벗이라 칭함을 받았나니”라고 말씀한 대로 하나님의 벗이라는 칭함을 받을 수 있었습니다.
3. 사람과의 관계에서도 항상 선을 좇은 아브라함
아브라함은 사람과의 관계에서도 자기의 유익을 구치 않고 상대의 유익을 구하며 항상 선을 행했습니다. 아브라함이 조카 롯과 함께 거했을 때입니다. 그들의 소유가 많아져 동거할 수 없는 상황에 이르자 아브라함은 윗사람이면서도 오히려 롯에게 땅을 먼저 선택하도록 하지요.“ 네가 좌하면 나는 우하고 네가 우하면 나는 좌하리라” 합니다. 아브라함의 롯에 대한 선대는 여기서 끝나지 않습니다.
조카 롯이 아브라함을 떠나 소돔에 거할 때 소돔과 고모라가 주변 나라와 싸움에서 패하여 모든 재물과 양식까지 빼앗기게 되었지요. 그때 롯이 사로잡혀 가고 재물까지 노략당했습니다. 아브라함은 생명을 걸고 자신의 집에서 길리고 연습한 자 318인을 데리고 가서 롯을 구해 오지요.
하나님께서는 롯이 사는 소돔과 고모라 성에 죄악이 관영하므로 그 성을 멸하실 것을 미리 아브라함에게 알려 주십니다. 아브라함은 이때도 소돔과 고모라의 백성을 긍휼히 여겨 주실 것을 하나님께 구하였습니다. 그의 간구로 그곳에 의인 열 명만 있어도 멸하지 않겠다는 하나님의 약속을 받게 됩니다. 하지만 그 성에는 의인 열 명이 없었고 결국 멸망당할 수밖에 없었습니다.
그러나 하나님께서는 이때도 아브라함을 생각하시고 롯을 구해 주시지요. 아브라함의 마음이 아프지 않도록 그가 사랑하는 조카를 구해 주셨던 것입니다. 아브라함은 롯에 대해 끝까지 변함없는 선의 마음으로 대했습니다. 하나님과의 관계나 사람과의 관계에 있어서도 마찬가지였지요.
여러분도 믿음의 조상 아브라함과 같은 선한 중심으로 하나님을 전폭적으로 믿고 신뢰하여 온전히 순종함으로 하나님께서 아브라함에게 주신 모든 축복을 받아 영광 돌리시기 바랍니다.
● 평가 및 적용하기
1. 아브라함은 어떻게 이삭을 번제로 드리라는 말씀에 순종할 수 있었을까요?
( )
2. 야고보서 2:23을 써 보세요.
( )
3. 유목민에게 목초지와 물은 생존권과도 직결되는 절대적인 조건입니다. 당시 요단 들은 물이 풍부하고 비옥하여 목축지로서 최상의 땅이었습니다. 여러분도 아브라함처럼 선뜻 상대에게 최상의 것을 양보할 수 있나요?
● 금주 과제
<하나님의 선하신 뜻> 책자 97~120 페이지까지 읽고 밑줄 쳐오기.
● 알고 넘어 갑시다!
‘소돔’
가나안의 성읍 중 하나로 롯이 아브라함과 헤어져 거주한 땅이다(창 10:19, 13:12). 소돔을 다스리던 베라 왕은 조공을 바쳤던 그돌라오멜 왕을 배신하고, 주변 나라와 동맹을 맺어 전쟁을 하였지만 패배하였다. 이로 인해 소돔에 살던 롯과 그 가족이 사로잡히고 재산도 빼앗기게 된다. 그러나 아브라함의 도움으로 구출된다. 하나님이 극도로 타락한 소돔을 멸망시키려 하실 때도 아브라함은 하나님께 심판을 재고해 주실 것을 요청하였다. 결국 소돔은 의인 10명이 없어 유황과 불로 심판을 받아 멸망하고 만다.
교육목표 : 믿음의 조상 아브라함처럼 변함없는 믿음과 선한 행함으로 하나님을 기쁘시게 하는 복된 성도가 되게 한다.
믿음의 조상 아브라함은“ 하나님의 벗”이라는 칭함을 받을 정도로 하나님의 사랑과 인정을 받았습니다. 자녀의 축복, 물질의 축복, 건강의 복, 장수의 복 등 모든 복을 누렸습니다. 또한 “나의 하려는 것을 아브라함에게 숨기겠느냐”라고 하실 정도로 하나님께서는 아브라함에게 앞일에 대해서도 미리 알려 주셨지요. 과연 아브라함은 어떤 믿음을 소유했기에 이러한 축복의 주인공이 될 수 있었을까요?
1. 하나님을 온전히 믿고 순종한 아브라함
1) 본토 친척 아비 집을 떠난 순종
창세기 12장 1~2절에 보면 하나님께서 아브라함에게“ 너는 너의 본토 친척 아비 집을 떠나 내가 네게 지시할 땅으로 가라 내가 너로 큰 민족을 이루고 네게 복을 주어 네 이름을 창대케 하리니 너는 복의 근원이 될지라” 말씀하십니다.
인간적인 생각을 동원한다면 참으로 막막할 수밖에 없는 상황이지만, 아브라함은 하나님의 말씀을 조금도 의심하지 않고 본토 친척 아비 집을 떠났습니다. 이렇게 하나님을 믿어 행함으로 믿음을 온전케 하니 놀라운 축복을 받았지요.
민수기 23장 19절에 “하나님은 인생이 아니시니 식언치 않으시고 인자가 아니시니 후회가 없으시도다 어찌 그 말씀하신 바를 행치 않으시며 하신 말씀을 실행치 않으시랴” 말씀했습니다. 하나님께서는 참으로 신실하신 분입니다. 아브라함이 이러한 하나님을 온전히 믿었던 것처럼 우리도 온전히 믿어드릴 때 갖가지 문제가 해결되고, 복된 삶을 영위할 수 있습니다.
2) 독자 이삭을 번제로 드리는 순종
아브라함은 도저히 사람의 생각으로는 맞지 않고 이해되지 않는 것에도 순종하였습니다. 바로 독자 이삭을 번제로 드리라는 하나님의 말씀에 순종했지요. 하나님께서 아브라함에게“ 내가 네 자손으로 땅의 티끌 같게 하리라” 축복하셨지만 정작 아브라함에게는 아들이 없었습니다. 그러다가 아브라함이 백 세가 되었을 때 하나님의 언약의 말씀대로 약속의 아들 이삭이 태어났습니다.
그런데 하나님께서는 사랑하는 독자 이삭을 번제로, 즉 아들을 죽여서 뼈는 뼈대로, 살은 살대로 각을 떠서 불살라 하나님께 바치라 하셨지요. 인간적인 생각을 동원한다면 참으로 기가 막힐 일입니다. 이때 아브라함은 “하나님, 이것만은 할 수 없습니다.” 하지 않았고,“ 이삭을 통한 약속은 어떻게 하시고요?”라는 어떤 하 소연도 하지 않았습니다. 오직 말씀대로 순종했지요.
창세기 22장을 보면 아브라함이 이삭을 죽이려는 순간에 하나님께서 그를 막으셨는데 그것은 아브라함의 마음이 온전히 하나님의 뜻에 순종할 중심이었기 때문입니다. 이미 하나님께서는 아브라함의 행함을 온전한 것으로 받으셨지요.
그러면 아브라함은 어떻게 독자 이삭을 번제로 드리라는 말씀에 순종할 수 있었을까요? 아브라함은 하나님께서 능히 다시 살리실 줄로 믿었기에 기쁨으로 이삭을 드릴 수 있었습니다(히 11:17~19). 조금도 의심하지 않고 전폭적으로 하나님을 믿었기 때문에 이삭을 번제로 드리는 행함이 나올 수 있었지요.
어떤 사람은 하나님의 말씀을 온전히 믿지 못하므로 의심이나 원망, 불평하는 것을 봅니다. 마음 중심에서 하나님을 믿는다면 오직 순종만 따르지요. 아브라함이 독자 이삭까지라도 번제로 드릴 수 있었던 것은 바로 하나님께서 기뻐하셨던 선의 모습이었고, 그 선은 하나님께 대한 참된 믿음으로부터 나왔지요. 하나님께서 “이렇게 행하면 이러한 축복을 주겠다.”라는 약속의 말씀은 단지 아브라함에게만 주신 것이 아니라, 모든 하나님의 자녀들에게 주셨으므로 그 말씀을 믿고 순종하면 누구나 축복된 삶을 영위할 수 있습니다.
예를 들어, 사업터에 축복받기 원하는 사람에게 하나님께서는 어떻게 말씀하셨습니까? 말라기 3장 10절에“ 너희의 온전한 십일조를 창고에 들여 나의 집에 양식이 있게 하고 그것으로 나를 시험하여 내가 하늘문을 열고 너희에게 복을 쌓을 곳이 없도록 붓지 아니하나 보라” 말씀하셨습니다. 하나님의 말씀 안에 모든 해답이 들어 있습니다. 하나님의 약속의 말씀들을 마음 중심에서 믿고 행하면 그대로 응답이 되며, 아브라함과 같이 믿고 순종할 때 그러한 복을 누릴 수 있습니다.
2. 믿음, 순종, 행함이 변하지 않았던 아브라함
아브라함이 하나님의 말씀을 그대로 믿어드린 믿음을 하나님께서는 선하게 여기셨고 이 믿음을 순종과 행함을 통해 나타냈을 때 하나님께서 기뻐하셨습니다.
이러한 하나님을 믿는 그의 믿음과 순종과 행함이 끝까지 변하지 않았으니 참으로 온전하다고 할 수 있지요(롬 12:2).
창세기 24장을 보면 아브라함이 나이 많아 늙었을 때 자기 집 모든 소유를 맡은 늙은 종에게 자기 고향 자기 족속에게로 가서 이삭을 위해 아내를 택할 것을 부탁합니다. 이때 종은 여자가 혹여 자신을 따라오지 않으면 이삭을 하란으로 데리고 가야 할지를 묻지요. 이에 아브라함은 하나님께서 이 땅을 주시기로 약속하셨으니 하나님께서 여자를 예비하여 보내 주실 것이므로 너는 가서 데려 오기만 하면 된다고 단호히 말합니다(창 24:7).
어떤 사람은 하나님의 말씀대로 조금 행해 보다가 응답이 없는 것 같으면 이내 변개해 버립니다. 그러나 아브라함은 하나님께서 한 번 말씀하셨으면 시간이 지나도 반드시 이루어질 것을 믿었기에 종에게 그렇게 말했던 것이지요. 아브라함의 고백대로 종은 이삭의 아내를 순적하게 만났습니다(창 24장).
아브라함은 하나님께서 말씀하시면 어떠한 상황에서도 흔들림 없이 그 말씀을 마음에 지키고 명심하여 믿어드리는 사람이었습니다. 그랬기에 하나님께서는 그 중심을 보시고 연단을 통해 그를 믿음의 조상으로 세우신 것이지요.
이와 같이 아브라함에게는 하나님의 뜻을 따라 행할 수 있는 믿음과 순종과 행함이 있었습니다. 하나님의 말씀을 온전히 믿었고 그 믿음을 따라 순종하여 행했으며 그 말씀을 믿어드리며 행하는 것이 죽는 날까지 변함이 없었지요. 그래서 야고보서 2장 23절에“ 아브라함이 하나님을 믿으니 이것을 의로 여기셨다는 말씀이 응하였고 그는 하나님의 벗이라 칭함을 받았나니”라고 말씀한 대로 하나님의 벗이라는 칭함을 받을 수 있었습니다.
3. 사람과의 관계에서도 항상 선을 좇은 아브라함
아브라함은 사람과의 관계에서도 자기의 유익을 구치 않고 상대의 유익을 구하며 항상 선을 행했습니다. 아브라함이 조카 롯과 함께 거했을 때입니다. 그들의 소유가 많아져 동거할 수 없는 상황에 이르자 아브라함은 윗사람이면서도 오히려 롯에게 땅을 먼저 선택하도록 하지요.“ 네가 좌하면 나는 우하고 네가 우하면 나는 좌하리라” 합니다. 아브라함의 롯에 대한 선대는 여기서 끝나지 않습니다.
조카 롯이 아브라함을 떠나 소돔에 거할 때 소돔과 고모라가 주변 나라와 싸움에서 패하여 모든 재물과 양식까지 빼앗기게 되었지요. 그때 롯이 사로잡혀 가고 재물까지 노략당했습니다. 아브라함은 생명을 걸고 자신의 집에서 길리고 연습한 자 318인을 데리고 가서 롯을 구해 오지요.
하나님께서는 롯이 사는 소돔과 고모라 성에 죄악이 관영하므로 그 성을 멸하실 것을 미리 아브라함에게 알려 주십니다. 아브라함은 이때도 소돔과 고모라의 백성을 긍휼히 여겨 주실 것을 하나님께 구하였습니다. 그의 간구로 그곳에 의인 열 명만 있어도 멸하지 않겠다는 하나님의 약속을 받게 됩니다. 하지만 그 성에는 의인 열 명이 없었고 결국 멸망당할 수밖에 없었습니다.
그러나 하나님께서는 이때도 아브라함을 생각하시고 롯을 구해 주시지요. 아브라함의 마음이 아프지 않도록 그가 사랑하는 조카를 구해 주셨던 것입니다. 아브라함은 롯에 대해 끝까지 변함없는 선의 마음으로 대했습니다. 하나님과의 관계나 사람과의 관계에 있어서도 마찬가지였지요.
여러분도 믿음의 조상 아브라함과 같은 선한 중심으로 하나님을 전폭적으로 믿고 신뢰하여 온전히 순종함으로 하나님께서 아브라함에게 주신 모든 축복을 받아 영광 돌리시기 바랍니다.
● 평가 및 적용하기
1. 아브라함은 어떻게 이삭을 번제로 드리라는 말씀에 순종할 수 있었을까요?
( )
2. 야고보서 2:23을 써 보세요.
( )
3. 유목민에게 목초지와 물은 생존권과도 직결되는 절대적인 조건입니다. 당시 요단 들은 물이 풍부하고 비옥하여 목축지로서 최상의 땅이었습니다. 여러분도 아브라함처럼 선뜻 상대에게 최상의 것을 양보할 수 있나요?
● 금주 과제
<하나님의 선하신 뜻> 책자 97~120 페이지까지 읽고 밑줄 쳐오기.
● 알고 넘어 갑시다!
‘소돔’
가나안의 성읍 중 하나로 롯이 아브라함과 헤어져 거주한 땅이다(창 10:19, 13:12). 소돔을 다스리던 베라 왕은 조공을 바쳤던 그돌라오멜 왕을 배신하고, 주변 나라와 동맹을 맺어 전쟁을 하였지만 패배하였다. 이로 인해 소돔에 살던 롯과 그 가족이 사로잡히고 재산도 빼앗기게 된다. 그러나 아브라함의 도움으로 구출된다. 하나님이 극도로 타락한 소돔을 멸망시키려 하실 때도 아브라함은 하나님께 심판을 재고해 주실 것을 요청하였다. 결국 소돔은 의인 10명이 없어 유황과 불로 심판을 받아 멸망하고 만다.
2014-09-12
제37과눈물로 그 발을 적시고 입 맞추니
눅 7:36~38
읽을말씀 : 눅 7:36~38 | 외울말씀 : 잠 8:17 ㅣ 참고 말씀:눅 17:11~19
교육목표 : 받은바 은혜를 잊지 않고 변함없이 갚는 선의 행함과 영적인 사랑으로 하나님의 지극한 사랑을 받는 성도가 되게 한다.
만일 자신이 누군가에게 은혜를 입었다면 이를 갚고자 하는 것이 당연한 도리일 것입니다. 그런데 어떤 사람들은 큰 은혜를 받았는데도 당연하게 여기거나 어느 정도 감사해 하다가 “내가 할 바는 다했다.” 하며 멈추는 것을 봅니다. 마음이 선한 사람은 한 번 받은바 은혜를 영원히 잊지 않고 두고두고 그 은혜를 갚습니다.
누가복음 17장에도 보면, 문둥병자 열 명이 예수님께 치료를 받았습니다. 그런데 그중에 사마리아인 한 사람만 하나님께 영광을 돌리며 예수님께 사례하지요. 한 문둥병자만 그 마음에 선이 있었기에 은혜를 갚는 도리를 행했던 것입니다. 이처럼 받은바 은혜에 감사할 줄 아는 것이 하나님 보시기에 선입니다.
1. 향유 옥합을 깨뜨린 막달라 마리아
갈릴리 호수 서쪽 게네사렛 평원의 남단에 ‘막달라’라는 마을이 있었습니다. 그곳은 마을 전체가 우상숭배에 깊이 빠져 어둠이 완전히 그 마을을 사로잡고 있었습니다. 이러한 최악의 환경 속에서 ‘마리아’라는 여인이 태어났습니다.
누가복음 8장 2절을 보면 “또한 악귀를 쫓아내심과 병 고침을 받은 어떤 여자들 곧 일곱 귀신이 나간 자 막달라인이라 하는 마리아와” 했지요. 이를 통해 막달라 마리아가 귀신으로부터 많은 고통을 받았다는 것을 알 수 있습니다.
귀신에게 고통 받는 경우를 보면, 개인적으로 귀신에게 고통 받는 경우도 있고, 한 가정이 또는 마을 전체가 귀신에게 사로잡히는 경우도 있지요. 개인이 귀신에게 사로잡혔을 경우에는 귀신이 사람의 몸 안에 상주하여 그의 마음을 온전히 빼앗아 버립니다.
그런데 마리아가 일곱 귀신에게 고통 받았다는 것은 그런 의미가 아닙니다. 대대로 우상숭배에 찌들어 하나님을 완전히 떠난 가정에서 태어나 그 가정에 임한 저주로 인해 많은 고통을 받았다는 의미입니다. 마리아는 가족들로부터도 멸시 천대를 받았고 질병으로 더욱 사람들에게 소외를 당했습니다.
그러던 중, 마리아는 소경의 눈을 뜨게 하고, 귀신을 쫓아내며, 벙어리가 말을 하는 등 각색 병자를 고치시는 예수님의 소문을 들었습니다. 마리아는 “나도 그분을 만나면 모든 질병을 고침 받고 어둠의 세력에게 시달리는 고통에서도 벗어날 수 있을 텐데.” 하며 예수님 만나기를 간절히 사모했지요.
어느 날, 마리아는 예수님께서 바리새인 시몬의 집에 들어가셨다는 소식을 듣고 자기에게 있는 가장 귀한 향유가 담긴 옥합을 가지고 왔습니다. 너무도 귀하신 예수님 앞으로 감히 갈 수가 없어 예수님 뒤로 와서 그 발 곁에 섰는데, 복받치는 눈물이 하염없이 흘러내렸습니다. 그 눈물이 예수님의 발을 적셨고 머리털로 예수님의 발을 씻겨드리며 향유를 그 발에 부어드렸습니다.
예수님께서는 막달라 마리아의 행함을 보시고 질병을 고쳐 주시며 천국 소망과 참된 사랑을 주셨습니다. 건강해진 마리아는 남은 생을 예수님을 위해 헌신하였습니다. 은혜를 체험했던 다른 여인들과 함께 예수님 곁을 떠나지 않고 지극한 희생과 사랑으로 섬겼지요.
예수님께서 십자가에 못 박히셨을 때도 제자들은 무서워 도망갔지만 마리아는 운명하시기까지 그 곁을 떠나지 않았습니다. 그리고 안식 후 첫날 새벽 미명에 부활하신 주님을 처음으로 뵙는 영광을 얻었지요. 이는 마리아가 얼마나 예수님을 사랑하고 사랑받는 여인이었는지를 짐작할 수 있습니다.
2. 옥합을 깨뜨려 향유를 부어드렸다는 말씀의 영적인 의미
그러면 막달라 마리아가 눈물로 예수님의 발을 적시고, 자기 머리털로 씻고 그 발에 입 맞추며 옥합을 깨뜨려 향유를 부었다는 말씀에는 어떤 의미가 있을까요? 이는 자신의 몸과 함께 마음과 정성을 예수님께 모두 드린다는 뜻입니다.
옥합은 향유를 담은 귀한 그릇입니다. 마리아가 예수님께 부어드린 향유는 매우 귀한 것으로 옥합 역시 마찬가지였지요. 옥합은 영적으로 몸을 상징합니다. 옥합을 깨뜨린다는 것은 예수님께 자기 몸을 드려 온전히 헌신한다는 뜻입니다. 아무리 값비싼 향유라 할지라도 옥합을 깨뜨려야 부을 수 있습니다.
자신의 권위나 체면을 개의치 않고 온전히 자기를 포기할 때 헌신이 가능하지요. 그렇지 않을 때는 생각이 동원되어 ‘이렇게 하면 남이 흉보거나 수군거리지 않을까?’ 하여 온전한 헌신이 나올 수 없지요. 자기의 몸 즉 외식을 깨뜨려 버릴 때 중심에서 온전한 사랑과 헌신이 나오게 됩니다.
아무리 옥합이 좋아도 더 귀한 것은 그 안에 담긴 향유입니다. 마리아가 옥합을 깨뜨려 귀한 향유를 예수님 발에 부어드렸다는 것은, 마음속에 있는 진정과 정성을 드렸다는 의미입니다. 곧 육체의 소욕을 좇고자 하는 몸, 즉 옥합을 깨뜨려 육체의 소욕을 벗고, 성령의 소욕을 좇아 행할 때 진정한 사랑이 나오지요.
여러분 한번 생각해 보십시오. 한 여인이 하염없는 눈물로 발을 적시고 자신의 머리카락으로 씻어드리며 그 발에 입을 맞추고 있습니다. 과연 여러분도 많은 사람 앞에서 그렇게 할 수 있겠는지요? 마리아는 어떤 인간적인 생각도 동원하지 않았습니다.
자신의 가장 소중한 것을 드리는 정성과 사랑도 아름답거니와 당시 여인들은 사람들 앞에 모습을 드러내지 않은 때임에도 불구하고 체면이나 위신을 생각지 않고 예수님 앞에 나아와 발에 입 맞추고 머리카락으로 씻어드리는 마음이 얼마나 맑고 깨끗한지요.
막달라 마리아는 이처럼 흠과 티가 없이 예수님을 사랑했고 “내 온몸과 마음과 정성을 예수님께 드립니다.”라는 증표로서 자신의 소중한 머리카락으로 예수님의 발을 씻겨드렸습니다. 주위 환경이 아무리 자신을 움츠러들게 한다 해도 예수님께 자신의 감사한 마음을 담대하게 행함으로 보여드렸던 것입니다. 예수님께 대한 참사랑이 없었다면 이런 행함은 결코 나올 수 없었지요.
마리아가 가장 귀한 것을 드리며 정성 다해 예수님을 사랑했던 것처럼, 우리도 자존심이나 교만 등 모든 비진리를 깨뜨려 버림으로 가장 값진 마음과 정성을 주님께 드려야 하겠습니다.
3. 받은바 은혜를 갚는 것이 하나님의 선(善)
어떤 사람들은 감사하는 마음이 있어도 자기 생각이나 나름대로 닦여진 교양으로 인해 제대로 표현하지 못하기도 합니다. 그러나 이러한 모습은 결코 선이 아니라는 사실을 알아야 합니다.
만일 막달라 마리아가 감사의 마음을 표현하지 않고 가지고만 있었다면, 예수님의 기쁨은 물론 부활하신 예수님을 첫 대면할 수도 없었을 것입니다. 예수님께 대한 자신의 사랑을 담대하게 표현했기에 오늘날까지도 그 영적인 사랑의 향기가 전해져 내려오고 있지요. 이는 마리아가 예수님께 향유를 부어드리는 것을 이상히 여긴 한 바리새인에 대한 예수님의 대화를 통해 잘 알 수 있습니다.
예수님을 청했던 바리새인이 마음에 이르기를 “이 사람이 만일 선지자더면 자기를 만지는 이 여자가 누구며 어떠한 자 곧 죄인인 줄을 알았으리라” 합니다(눅 7:39). 예수님께서는 이미 그의 마음을 아시고 비유로 깨우쳐 주십니다.
“시몬아, 빚 주는 사람에게 빚진 자가 둘이 있어 하나는 오백 데나리온을 졌고 하나는 오십 데나리온을 졌는데 갚을 것이 없으므로 둘 다 탕감하여 주었으니 둘 중에 누가 저를 더 사랑하겠느냐?”라고 물으십니다. 그러자 시몬이 “제 생각에는 많이 탕감함을 받은 자니이다”라고 대답합니다.
이에 예수님께서 “네 판단이 옳다 이 여자를 보느냐 내가 네 집에 들어오매 너는 내게 발 씻을 물도 주지 아니하였으되 이 여자는 눈물로 내 발을 적시고 그 머리털로 씻었으며 너는 내게 입 맞추지 아니하였으되 저는 내가 들어올 때로부터 내 발에 입 맞추기를 그치지 아니하였으며 너는 내 머리에 감람유도 붓지 아니하였으되 저는 향유를 내 발에 부었느니라 이러므로 내가 네게 말하노니 저의 많은 죄가 사하여졌도다 이는 저의 사랑함이 많음이라” 말씀하셨습니다.
여러분도 주님을 온 맘 다해 사랑함으로 그 받은바 은혜를 잊지 말고 변함없는 선의 행함으로 하나님의 사랑과 축복을 마음껏 받아 누리시기 바랍니다.
● 평가 및 적용하기
1. 막달라 마리아는 어디에서 태어났을까요? ( )
2. 마리아가 일곱 귀신에게 고통을 받았다는 말씀의 의미는 무엇일까요?
( )
3. 옥합은 영적으로 무엇을 의미할까요? ( )
4. 옥합을 깨뜨렸다는 말씀의 의미는 무엇일까요?
( )
5. 옥합을 깨뜨려 향유를 예수님 발에 부어드렸다는 말씀의 뜻은 무엇일까요?
( )
● 금주 과제
<하나님의 선하신 뜻> 책자 73~95 페이지까지 읽고 밑줄 쳐오기.
● 알고 넘어 갑시다!
베다니 마리아와 막달라 마리아 구분 방법
베다니 마리아/
1. 향유 부은 시점: 예수님께서 십자가를 지시기 며칠 전, 예수님의 장사를 예비하는 마음으로 향유를 부어드렸다.
2. 장소: 예루살렘 근처 베다니 문둥이 시몬의 집
3. 성경: 마태복음 26장, 마가복음 14장, 요한복음 12장에 나온다.
4. 가족 사항: 오빠가 죽었다가 살아난 나사로이며, 마르다와 자매간이다.
막달라 마리아/
1. 향유 부은 시점: 예수님께서 한창 복음을 증거하며 다니시던 때이다.
2. 장소: 갈릴리호수 주변 동네 바리새인 시몬의 집
3. 성경: 누가복음 7장에만 나온다.
4. 가족사항: 가족이 우상숭배하며 하나님을 떠났다.
교육목표 : 받은바 은혜를 잊지 않고 변함없이 갚는 선의 행함과 영적인 사랑으로 하나님의 지극한 사랑을 받는 성도가 되게 한다.
만일 자신이 누군가에게 은혜를 입었다면 이를 갚고자 하는 것이 당연한 도리일 것입니다. 그런데 어떤 사람들은 큰 은혜를 받았는데도 당연하게 여기거나 어느 정도 감사해 하다가 “내가 할 바는 다했다.” 하며 멈추는 것을 봅니다. 마음이 선한 사람은 한 번 받은바 은혜를 영원히 잊지 않고 두고두고 그 은혜를 갚습니다.
누가복음 17장에도 보면, 문둥병자 열 명이 예수님께 치료를 받았습니다. 그런데 그중에 사마리아인 한 사람만 하나님께 영광을 돌리며 예수님께 사례하지요. 한 문둥병자만 그 마음에 선이 있었기에 은혜를 갚는 도리를 행했던 것입니다. 이처럼 받은바 은혜에 감사할 줄 아는 것이 하나님 보시기에 선입니다.
1. 향유 옥합을 깨뜨린 막달라 마리아
갈릴리 호수 서쪽 게네사렛 평원의 남단에 ‘막달라’라는 마을이 있었습니다. 그곳은 마을 전체가 우상숭배에 깊이 빠져 어둠이 완전히 그 마을을 사로잡고 있었습니다. 이러한 최악의 환경 속에서 ‘마리아’라는 여인이 태어났습니다.
누가복음 8장 2절을 보면 “또한 악귀를 쫓아내심과 병 고침을 받은 어떤 여자들 곧 일곱 귀신이 나간 자 막달라인이라 하는 마리아와” 했지요. 이를 통해 막달라 마리아가 귀신으로부터 많은 고통을 받았다는 것을 알 수 있습니다.
귀신에게 고통 받는 경우를 보면, 개인적으로 귀신에게 고통 받는 경우도 있고, 한 가정이 또는 마을 전체가 귀신에게 사로잡히는 경우도 있지요. 개인이 귀신에게 사로잡혔을 경우에는 귀신이 사람의 몸 안에 상주하여 그의 마음을 온전히 빼앗아 버립니다.
그런데 마리아가 일곱 귀신에게 고통 받았다는 것은 그런 의미가 아닙니다. 대대로 우상숭배에 찌들어 하나님을 완전히 떠난 가정에서 태어나 그 가정에 임한 저주로 인해 많은 고통을 받았다는 의미입니다. 마리아는 가족들로부터도 멸시 천대를 받았고 질병으로 더욱 사람들에게 소외를 당했습니다.
그러던 중, 마리아는 소경의 눈을 뜨게 하고, 귀신을 쫓아내며, 벙어리가 말을 하는 등 각색 병자를 고치시는 예수님의 소문을 들었습니다. 마리아는 “나도 그분을 만나면 모든 질병을 고침 받고 어둠의 세력에게 시달리는 고통에서도 벗어날 수 있을 텐데.” 하며 예수님 만나기를 간절히 사모했지요.
어느 날, 마리아는 예수님께서 바리새인 시몬의 집에 들어가셨다는 소식을 듣고 자기에게 있는 가장 귀한 향유가 담긴 옥합을 가지고 왔습니다. 너무도 귀하신 예수님 앞으로 감히 갈 수가 없어 예수님 뒤로 와서 그 발 곁에 섰는데, 복받치는 눈물이 하염없이 흘러내렸습니다. 그 눈물이 예수님의 발을 적셨고 머리털로 예수님의 발을 씻겨드리며 향유를 그 발에 부어드렸습니다.
예수님께서는 막달라 마리아의 행함을 보시고 질병을 고쳐 주시며 천국 소망과 참된 사랑을 주셨습니다. 건강해진 마리아는 남은 생을 예수님을 위해 헌신하였습니다. 은혜를 체험했던 다른 여인들과 함께 예수님 곁을 떠나지 않고 지극한 희생과 사랑으로 섬겼지요.
예수님께서 십자가에 못 박히셨을 때도 제자들은 무서워 도망갔지만 마리아는 운명하시기까지 그 곁을 떠나지 않았습니다. 그리고 안식 후 첫날 새벽 미명에 부활하신 주님을 처음으로 뵙는 영광을 얻었지요. 이는 마리아가 얼마나 예수님을 사랑하고 사랑받는 여인이었는지를 짐작할 수 있습니다.
2. 옥합을 깨뜨려 향유를 부어드렸다는 말씀의 영적인 의미
그러면 막달라 마리아가 눈물로 예수님의 발을 적시고, 자기 머리털로 씻고 그 발에 입 맞추며 옥합을 깨뜨려 향유를 부었다는 말씀에는 어떤 의미가 있을까요? 이는 자신의 몸과 함께 마음과 정성을 예수님께 모두 드린다는 뜻입니다.
옥합은 향유를 담은 귀한 그릇입니다. 마리아가 예수님께 부어드린 향유는 매우 귀한 것으로 옥합 역시 마찬가지였지요. 옥합은 영적으로 몸을 상징합니다. 옥합을 깨뜨린다는 것은 예수님께 자기 몸을 드려 온전히 헌신한다는 뜻입니다. 아무리 값비싼 향유라 할지라도 옥합을 깨뜨려야 부을 수 있습니다.
자신의 권위나 체면을 개의치 않고 온전히 자기를 포기할 때 헌신이 가능하지요. 그렇지 않을 때는 생각이 동원되어 ‘이렇게 하면 남이 흉보거나 수군거리지 않을까?’ 하여 온전한 헌신이 나올 수 없지요. 자기의 몸 즉 외식을 깨뜨려 버릴 때 중심에서 온전한 사랑과 헌신이 나오게 됩니다.
아무리 옥합이 좋아도 더 귀한 것은 그 안에 담긴 향유입니다. 마리아가 옥합을 깨뜨려 귀한 향유를 예수님 발에 부어드렸다는 것은, 마음속에 있는 진정과 정성을 드렸다는 의미입니다. 곧 육체의 소욕을 좇고자 하는 몸, 즉 옥합을 깨뜨려 육체의 소욕을 벗고, 성령의 소욕을 좇아 행할 때 진정한 사랑이 나오지요.
여러분 한번 생각해 보십시오. 한 여인이 하염없는 눈물로 발을 적시고 자신의 머리카락으로 씻어드리며 그 발에 입을 맞추고 있습니다. 과연 여러분도 많은 사람 앞에서 그렇게 할 수 있겠는지요? 마리아는 어떤 인간적인 생각도 동원하지 않았습니다.
자신의 가장 소중한 것을 드리는 정성과 사랑도 아름답거니와 당시 여인들은 사람들 앞에 모습을 드러내지 않은 때임에도 불구하고 체면이나 위신을 생각지 않고 예수님 앞에 나아와 발에 입 맞추고 머리카락으로 씻어드리는 마음이 얼마나 맑고 깨끗한지요.
막달라 마리아는 이처럼 흠과 티가 없이 예수님을 사랑했고 “내 온몸과 마음과 정성을 예수님께 드립니다.”라는 증표로서 자신의 소중한 머리카락으로 예수님의 발을 씻겨드렸습니다. 주위 환경이 아무리 자신을 움츠러들게 한다 해도 예수님께 자신의 감사한 마음을 담대하게 행함으로 보여드렸던 것입니다. 예수님께 대한 참사랑이 없었다면 이런 행함은 결코 나올 수 없었지요.
마리아가 가장 귀한 것을 드리며 정성 다해 예수님을 사랑했던 것처럼, 우리도 자존심이나 교만 등 모든 비진리를 깨뜨려 버림으로 가장 값진 마음과 정성을 주님께 드려야 하겠습니다.
3. 받은바 은혜를 갚는 것이 하나님의 선(善)
어떤 사람들은 감사하는 마음이 있어도 자기 생각이나 나름대로 닦여진 교양으로 인해 제대로 표현하지 못하기도 합니다. 그러나 이러한 모습은 결코 선이 아니라는 사실을 알아야 합니다.
만일 막달라 마리아가 감사의 마음을 표현하지 않고 가지고만 있었다면, 예수님의 기쁨은 물론 부활하신 예수님을 첫 대면할 수도 없었을 것입니다. 예수님께 대한 자신의 사랑을 담대하게 표현했기에 오늘날까지도 그 영적인 사랑의 향기가 전해져 내려오고 있지요. 이는 마리아가 예수님께 향유를 부어드리는 것을 이상히 여긴 한 바리새인에 대한 예수님의 대화를 통해 잘 알 수 있습니다.
예수님을 청했던 바리새인이 마음에 이르기를 “이 사람이 만일 선지자더면 자기를 만지는 이 여자가 누구며 어떠한 자 곧 죄인인 줄을 알았으리라” 합니다(눅 7:39). 예수님께서는 이미 그의 마음을 아시고 비유로 깨우쳐 주십니다.
“시몬아, 빚 주는 사람에게 빚진 자가 둘이 있어 하나는 오백 데나리온을 졌고 하나는 오십 데나리온을 졌는데 갚을 것이 없으므로 둘 다 탕감하여 주었으니 둘 중에 누가 저를 더 사랑하겠느냐?”라고 물으십니다. 그러자 시몬이 “제 생각에는 많이 탕감함을 받은 자니이다”라고 대답합니다.
이에 예수님께서 “네 판단이 옳다 이 여자를 보느냐 내가 네 집에 들어오매 너는 내게 발 씻을 물도 주지 아니하였으되 이 여자는 눈물로 내 발을 적시고 그 머리털로 씻었으며 너는 내게 입 맞추지 아니하였으되 저는 내가 들어올 때로부터 내 발에 입 맞추기를 그치지 아니하였으며 너는 내 머리에 감람유도 붓지 아니하였으되 저는 향유를 내 발에 부었느니라 이러므로 내가 네게 말하노니 저의 많은 죄가 사하여졌도다 이는 저의 사랑함이 많음이라” 말씀하셨습니다.
여러분도 주님을 온 맘 다해 사랑함으로 그 받은바 은혜를 잊지 말고 변함없는 선의 행함으로 하나님의 사랑과 축복을 마음껏 받아 누리시기 바랍니다.
● 평가 및 적용하기
1. 막달라 마리아는 어디에서 태어났을까요? ( )
2. 마리아가 일곱 귀신에게 고통을 받았다는 말씀의 의미는 무엇일까요?
( )
3. 옥합은 영적으로 무엇을 의미할까요? ( )
4. 옥합을 깨뜨렸다는 말씀의 의미는 무엇일까요?
( )
5. 옥합을 깨뜨려 향유를 예수님 발에 부어드렸다는 말씀의 뜻은 무엇일까요?
( )
● 금주 과제
<하나님의 선하신 뜻> 책자 73~95 페이지까지 읽고 밑줄 쳐오기.
● 알고 넘어 갑시다!
베다니 마리아와 막달라 마리아 구분 방법
베다니 마리아/
1. 향유 부은 시점: 예수님께서 십자가를 지시기 며칠 전, 예수님의 장사를 예비하는 마음으로 향유를 부어드렸다.
2. 장소: 예루살렘 근처 베다니 문둥이 시몬의 집
3. 성경: 마태복음 26장, 마가복음 14장, 요한복음 12장에 나온다.
4. 가족 사항: 오빠가 죽었다가 살아난 나사로이며, 마르다와 자매간이다.
막달라 마리아/
1. 향유 부은 시점: 예수님께서 한창 복음을 증거하며 다니시던 때이다.
2. 장소: 갈릴리호수 주변 동네 바리새인 시몬의 집
3. 성경: 누가복음 7장에만 나온다.
4. 가족사항: 가족이 우상숭배하며 하나님을 떠났다.
2014-09-08
제0과추석 감사예배 순서와 예문
읽을말씀 : | 외울말씀 :
교육목표 :
신라 시대부터 내려온 추석은 우리나라 대명절 중 하나로 손꼽힙니다. 추석은 음력 8월 15일로 ‘한가위’라고도 부르지요. 여기서 ‘한’은 크다라는 의미이고, ‘가위’는 가운데라는 뜻으로, 8월의 한가운데에 있는 큰 날을 뜻합니다.
이 무렵에는 더위가 물러가고 서늘한 가을로 접어들어, 오곡이 무르익고 온갖 과일이 풍성합니다. 추석이 되면 일 년 동안 기른 곡식을 거둬들인 햇곡식과 햇과일로 이웃들과 서로 나누며 즐겁게 하루를 지냈습니다. 그래서 “일 년 열두 달 365일 더도 말고 덜도 말고 한가위만 같아라”라는 속담이 있지요.
1. 추석 감사예배 순서
우리나라의 추석처럼 성경에도 풍성한 수확물로 인해 행복, 기쁨, 감사가 넘치는 초막절(추수감사절)이 나옵니다. 이는 이스라엘 백성이 출애굽하여 약속의 땅 가나안에 들어와 풍성한 소출을 거두게 하신 하나님께 감사하여 드린 절기이지요. 추석을 맞이하여, 한 해 동안도 지키시며 풍성한 수확을 주신 하나님께 감사의 마음을 담아 예배드리겠습니다.
신앙고백 _________________________ 사도신경 _______________________ 다 같이
전능하사 천지를 만드신 하나님 아버지를 내가 믿사오며,
그 외아들 우리 주 예수 그리스도를 믿사오니,
이는 성령으로 잉태하사 동정녀 마리아에게 나시고,
본디오 빌라도에게 고난을 받으사 십자가에 못 박혀 죽으시고,
장사한 지 사흘 만에 죽은 자 가운데서 다시 살아나시며,
하늘에 오르사 전능하신 하나님 우편에 앉아 계시다가,
저리로서 산 자와 죽은 자를 심판하러 오시리라.
성령을 믿사오며 거룩한 공회와 성도가 서로 교통하는 것과,
죄를 사하여 주시는 것과, 몸이 다시 사는 것과,
영원히 사는 것을 믿사옵나이다. 아멘.
찬 송 ____________________________ 305장 ____________________________ 다 같이
1. 사철에 봄바람 불어 잇고 하나님 아버지 모셨으니
믿음의 반석도 든든하다 우리 집 즐거운 동산이라
2. 어버이 우리를 고이시고 동기들 사랑에 뭉쳐 있고
기쁨과 설움도 같이하니 한간의 초가도 천국이라
3. 아침과 저녁에 수고하여 다 같이 일하는 온 식구가
한 상에 둘러서 먹고 마셔 여기가 우리의 낙원이라
후렴 _ 고마워라 임마누엘 예수만 섬기는 우리 집
고마워라 임마누엘 복되고 즐거운 하루하루
기 도 ___________________________________________________________가족 중에서
성경봉독 _____________________ 데살로니가전서 5:18 ___________________ 인도자
범사에 감사하라 이는 그리스도 예수 안에서 너희를 향하신 하나님의 뜻이니라
설 교 ______________________________ 감 사 __________________________ 설교자
2. 설교 예문
사람들은 기쁘고 좋은 일이 있을 때는 “감사합니다. 고맙습니다!”가 저절로 나옵니다. 하지만 일이 잘 풀리지 않거나 어려운 일에 당면하면 힘들어하기도 하고, 짜증과 불평을 쏟아내기도 하지요. 혹여 사는 것이 지치고 힘이 든다고 생각된다면 아주 작은 것부터 찾아 감사해 보시기 바랍니다.
예를 들어, 이렇게 가족이 한자리에 모일 수 있다는 것도 감사한 일이고 예배를 드릴 수 있다는 것은 얼마나 축복입니까? 산소 호흡기 없이 숨 쉴 수 있는 것도 감사한 일입니다. 하나님께서는 감사하는 사람에게 더욱 감사할 수 있는 것들로 채워 주십니다.
장밋빛 꿈을 가지고 결혼생활을 시작한 여 성도님의 간증입니다. 신혼 초부터 남편은 술에 취해 귀가하더니 10년의 세월이 흘렀는데도 여전했습니다. 그러던 어느 토요일 밤이었습니다. 술에 취해 쓰러져 있는 남편을 보니 자신의 신세가 너무나 처량하고 서글퍼져 눈물밖에 나오지 않았습니다.
한참을 울고 있는데 불현듯 목사님의 설교 말씀이 떠올랐습니다. “범사에 감사해 보시기 바랍니다. 그러면 놀라운 일이 일어납니다.”라는 말씀이었지요. 감사의 조건이라고는 없을 것 같은데 찾으려고 애쓰니 몇 가지가 떠올랐습니다.
“이런 남편이라도 살아 있으니 감사합니다. 술에 만취하여 정신이 없어도 신기하게 집을 잘 찾아오니 감사합니다. 아프지 않고 건강하니 감사합니다. 언젠가는 꼭 주님을 영접할 것이니 감사합니다. 주님을 영접하면 장로가 되어 하나님 나라를 위해 충성 봉사할 것이니 감사합니다….”
처음에는 억지로 하는 감사기도였는데 계속 하나님께 감사의 고백을 드리자, 점점 진심에서 감사가 우러나오기 시작했습니다. 그러더니 마침내는 회개가 나왔습니다. “지금까지 남편을 원망하고 불평했던 것, 속으로 남편을 무시했던 것, 다른 남편들과 비교했던 것, 잘 섬기지 못했던 것” 등을 회개하였지요. 그러고 나자 술 냄새를 풀풀 풍기면서 코를 골며 자는 남편이 너무나 사랑스럽게 보였습니다.
그때 한참을 자던 남편이 눈을 떴는데 아내가 자기 얼굴을 들여다보며 생글생글 웃고 있는 것이었습니다. 깜짝 놀라 “왜 그러느냐?”고 묻자, “여보! 그동안 나같이 부족한 사람하고 살아 줘서 너무나 감사해요. 밖에서 고생하고 온 당신을 따뜻하게 맞아주지는 못하고 오히려 트집 잡고 힘들게 했어요. 그러면서도 제가 잘하는 줄 알았어요. 너무나 미안해요. 앞으로 더 잘할게요.” 하는 것이었습니다.
남편은 눈시울을 붉히면서 “여보! 당신이 그렇게 술 좀 적당히 먹으라고 했건만 듣지 않고 당신을 힘들게 했는데 오히려 나 같은 사람과 사는 것에 감사하다고 하니 민망하고 부끄럽구려. 이제부터는 술을 끊겠소. 그리고 내가 교회 가는 것이 당신의 소원이라면 당장 내일부터 가겠소.” 하는 것이었습니다. 10년을 기도해도 꿈쩍 않던 남편이 아내가 중심에서 회개하며 감사했을 때 변화되었던 것입니다.
이처럼 감사는 자신뿐 아니라, 다른 사람을 변화시키는 위대한 힘을 가지고 있습니다. 또한 ‘감사’는 응답을 끌어내리는 통로가 됩니다. 감사할 수 없을 때 하는 감사가 진정한 감사이며, 하나님을 믿는 믿음이라 할 수 있습니다.
데살로니가전서 5장 18절에 “범사에 감사하라 이는 그리스도 예수 안에서 너희를 향하신 하나님의 뜻이니라” 말씀하셨습니다. 여기서 “범사에 감사하라”는 말씀은 기쁘고 행복한 일이 있을 때뿐만 아니라, 불통하여 괴로운 일 앞에서도 감사하라는 것입니다. 어떤 상황과 조건 속에서도 감사하는 것은 하나님의 뜻이기 때문입니다.
우리 교회 당회장이신 이재록 목사님은 숨조차 쉬기 힘든 절망의 골짜기에서 하나님을 만났습니다. 7년 동안 온갖 질병으로 죽을 날만 기다리고 있었는데, 성전에 가서 무릎을 꿇는 순간 하나님께서는 모든 질병을 단번에 치료해 주셨습니다. 그 은혜가 너무 감사해서 첫째로 하나님을 사랑하며 오직 말씀대로 순종하며 사셨습니다. 그러니 하나님께서는 주의 종으로 부르시고 무수한 영혼을 천국으로 인도할 수 있도록 축복하셨습니다.
무엇보다도 하나님께 감사한 것은 자신뿐 아니라, 많은 사람이 지옥에 가지 않고, 천국에 갈 수 있도록 구원해 주신 것입니다. 천국은 눈물, 슬픔, 고통, 질병이 없고 영원토록 행복과 기쁨만 있는 곳입니다. 영이신 하나님께서 친히 세우시고 다스리시는 4차원의 영의 세계이므로 육안으로는 보이지 않지만 분명히 존재하지요. 더구나 믿음으로 구원받은 하나님의 자녀들을 위해 예비하신 최고의 선물이니 얼마나 행복과 기쁨, 감사가 넘쳐나겠습니까?
많은 사람이 죽으면 그만이라고 생각합니다. 이 땅의 삶이 고달파도 죽으면 편히 쉴 수 있을 것이라 여기지요. 그러나 그것은 큰 오산입니다. 사람에게는 영혼육이 있어서 육은 썩어 한 줌 흙으로 돌아가지만, 영혼은 소멸되지 않고 천국과 지옥 둘 중에 한 곳으로 가게 됩니다. 즉 주님을 믿은 사람은 천국으로 가고, 믿지 않은 사람은 지옥으로 떨어지지요.
우리 조상들도 사후 세계를 믿고 인정했던 것을 볼 수 있습니다. 비록 천국과 지옥에 대해 밝히 알지는 못해도, 사후 세계를 알았기에 추석이나 명절이 되면 조상에게 제사를 지냈던 것입니다. 돌아가신 조상 앞에 음식을 차려 놓고 제사를 지내면 마치 조상의 영혼이 와서 제사상을 받을 것이라 여겼지요. 그러나 죽으면 영혼이 이 땅에 올 수 있는 것이 아닙니다. 그래서 제사를 지내며 절을 하는 것은 아무런 의미가 없음을 알아야 합니다.
기독교는 예수가 우리 구세주 되심과 살아 계신 하나님을 믿음으로 천국에서 영생 복락을 누리는 것을 믿습니다. 혹여 그동안 진리를 몰라 제사를 드렸다 해도 이제는 진리를 바로 알았으니 천국의 소망을 주신 하나님을 믿고 감사하는 삶을 사시기 바랍니다. 좋으신 하나님께서는 우리를 지키시고 응답하시며 축복해 주실 것입니다.
고유의 명절인 추석을 맞아 풍성한 열매와 우리에게 늘 감사의 조건을 주시는 하나님께 감사의 향을 올려드리심으로, 항상 웃음꽃이 피어나는 가정이 되시기 바랍니다.
기 도 ______________________________________________________________ 설교자
주기도문 __________________________________________________________ 다 같이
하늘에 계신 우리 아버지여, 이름이 거룩히 여김을 받으시오며,
나라이 임하옵시며, 뜻이 하늘에서 이룬 것같이 땅에서도 이루어지이다.
오늘날 우리에게 일용할 양식을 주옵시고,
우리가 우리에게 죄지은 자를 사하여 준 것같이 우리 죄를 사하여 주옵시고,
우리를 시험에 들게 하지 마옵시고, 다만 악에서 구하옵소서.
나라와 권세와 영광이 아버지께 영원히 있사옵나이다. 아멘.
교육목표 :
신라 시대부터 내려온 추석은 우리나라 대명절 중 하나로 손꼽힙니다. 추석은 음력 8월 15일로 ‘한가위’라고도 부르지요. 여기서 ‘한’은 크다라는 의미이고, ‘가위’는 가운데라는 뜻으로, 8월의 한가운데에 있는 큰 날을 뜻합니다.
이 무렵에는 더위가 물러가고 서늘한 가을로 접어들어, 오곡이 무르익고 온갖 과일이 풍성합니다. 추석이 되면 일 년 동안 기른 곡식을 거둬들인 햇곡식과 햇과일로 이웃들과 서로 나누며 즐겁게 하루를 지냈습니다. 그래서 “일 년 열두 달 365일 더도 말고 덜도 말고 한가위만 같아라”라는 속담이 있지요.
1. 추석 감사예배 순서
우리나라의 추석처럼 성경에도 풍성한 수확물로 인해 행복, 기쁨, 감사가 넘치는 초막절(추수감사절)이 나옵니다. 이는 이스라엘 백성이 출애굽하여 약속의 땅 가나안에 들어와 풍성한 소출을 거두게 하신 하나님께 감사하여 드린 절기이지요. 추석을 맞이하여, 한 해 동안도 지키시며 풍성한 수확을 주신 하나님께 감사의 마음을 담아 예배드리겠습니다.
신앙고백 _________________________ 사도신경 _______________________ 다 같이
전능하사 천지를 만드신 하나님 아버지를 내가 믿사오며,
그 외아들 우리 주 예수 그리스도를 믿사오니,
이는 성령으로 잉태하사 동정녀 마리아에게 나시고,
본디오 빌라도에게 고난을 받으사 십자가에 못 박혀 죽으시고,
장사한 지 사흘 만에 죽은 자 가운데서 다시 살아나시며,
하늘에 오르사 전능하신 하나님 우편에 앉아 계시다가,
저리로서 산 자와 죽은 자를 심판하러 오시리라.
성령을 믿사오며 거룩한 공회와 성도가 서로 교통하는 것과,
죄를 사하여 주시는 것과, 몸이 다시 사는 것과,
영원히 사는 것을 믿사옵나이다. 아멘.
찬 송 ____________________________ 305장 ____________________________ 다 같이
1. 사철에 봄바람 불어 잇고 하나님 아버지 모셨으니
믿음의 반석도 든든하다 우리 집 즐거운 동산이라
2. 어버이 우리를 고이시고 동기들 사랑에 뭉쳐 있고
기쁨과 설움도 같이하니 한간의 초가도 천국이라
3. 아침과 저녁에 수고하여 다 같이 일하는 온 식구가
한 상에 둘러서 먹고 마셔 여기가 우리의 낙원이라
후렴 _ 고마워라 임마누엘 예수만 섬기는 우리 집
고마워라 임마누엘 복되고 즐거운 하루하루
기 도 ___________________________________________________________가족 중에서
성경봉독 _____________________ 데살로니가전서 5:18 ___________________ 인도자
범사에 감사하라 이는 그리스도 예수 안에서 너희를 향하신 하나님의 뜻이니라
설 교 ______________________________ 감 사 __________________________ 설교자
2. 설교 예문
사람들은 기쁘고 좋은 일이 있을 때는 “감사합니다. 고맙습니다!”가 저절로 나옵니다. 하지만 일이 잘 풀리지 않거나 어려운 일에 당면하면 힘들어하기도 하고, 짜증과 불평을 쏟아내기도 하지요. 혹여 사는 것이 지치고 힘이 든다고 생각된다면 아주 작은 것부터 찾아 감사해 보시기 바랍니다.
예를 들어, 이렇게 가족이 한자리에 모일 수 있다는 것도 감사한 일이고 예배를 드릴 수 있다는 것은 얼마나 축복입니까? 산소 호흡기 없이 숨 쉴 수 있는 것도 감사한 일입니다. 하나님께서는 감사하는 사람에게 더욱 감사할 수 있는 것들로 채워 주십니다.
장밋빛 꿈을 가지고 결혼생활을 시작한 여 성도님의 간증입니다. 신혼 초부터 남편은 술에 취해 귀가하더니 10년의 세월이 흘렀는데도 여전했습니다. 그러던 어느 토요일 밤이었습니다. 술에 취해 쓰러져 있는 남편을 보니 자신의 신세가 너무나 처량하고 서글퍼져 눈물밖에 나오지 않았습니다.
한참을 울고 있는데 불현듯 목사님의 설교 말씀이 떠올랐습니다. “범사에 감사해 보시기 바랍니다. 그러면 놀라운 일이 일어납니다.”라는 말씀이었지요. 감사의 조건이라고는 없을 것 같은데 찾으려고 애쓰니 몇 가지가 떠올랐습니다.
“이런 남편이라도 살아 있으니 감사합니다. 술에 만취하여 정신이 없어도 신기하게 집을 잘 찾아오니 감사합니다. 아프지 않고 건강하니 감사합니다. 언젠가는 꼭 주님을 영접할 것이니 감사합니다. 주님을 영접하면 장로가 되어 하나님 나라를 위해 충성 봉사할 것이니 감사합니다….”
처음에는 억지로 하는 감사기도였는데 계속 하나님께 감사의 고백을 드리자, 점점 진심에서 감사가 우러나오기 시작했습니다. 그러더니 마침내는 회개가 나왔습니다. “지금까지 남편을 원망하고 불평했던 것, 속으로 남편을 무시했던 것, 다른 남편들과 비교했던 것, 잘 섬기지 못했던 것” 등을 회개하였지요. 그러고 나자 술 냄새를 풀풀 풍기면서 코를 골며 자는 남편이 너무나 사랑스럽게 보였습니다.
그때 한참을 자던 남편이 눈을 떴는데 아내가 자기 얼굴을 들여다보며 생글생글 웃고 있는 것이었습니다. 깜짝 놀라 “왜 그러느냐?”고 묻자, “여보! 그동안 나같이 부족한 사람하고 살아 줘서 너무나 감사해요. 밖에서 고생하고 온 당신을 따뜻하게 맞아주지는 못하고 오히려 트집 잡고 힘들게 했어요. 그러면서도 제가 잘하는 줄 알았어요. 너무나 미안해요. 앞으로 더 잘할게요.” 하는 것이었습니다.
남편은 눈시울을 붉히면서 “여보! 당신이 그렇게 술 좀 적당히 먹으라고 했건만 듣지 않고 당신을 힘들게 했는데 오히려 나 같은 사람과 사는 것에 감사하다고 하니 민망하고 부끄럽구려. 이제부터는 술을 끊겠소. 그리고 내가 교회 가는 것이 당신의 소원이라면 당장 내일부터 가겠소.” 하는 것이었습니다. 10년을 기도해도 꿈쩍 않던 남편이 아내가 중심에서 회개하며 감사했을 때 변화되었던 것입니다.
이처럼 감사는 자신뿐 아니라, 다른 사람을 변화시키는 위대한 힘을 가지고 있습니다. 또한 ‘감사’는 응답을 끌어내리는 통로가 됩니다. 감사할 수 없을 때 하는 감사가 진정한 감사이며, 하나님을 믿는 믿음이라 할 수 있습니다.
데살로니가전서 5장 18절에 “범사에 감사하라 이는 그리스도 예수 안에서 너희를 향하신 하나님의 뜻이니라” 말씀하셨습니다. 여기서 “범사에 감사하라”는 말씀은 기쁘고 행복한 일이 있을 때뿐만 아니라, 불통하여 괴로운 일 앞에서도 감사하라는 것입니다. 어떤 상황과 조건 속에서도 감사하는 것은 하나님의 뜻이기 때문입니다.
우리 교회 당회장이신 이재록 목사님은 숨조차 쉬기 힘든 절망의 골짜기에서 하나님을 만났습니다. 7년 동안 온갖 질병으로 죽을 날만 기다리고 있었는데, 성전에 가서 무릎을 꿇는 순간 하나님께서는 모든 질병을 단번에 치료해 주셨습니다. 그 은혜가 너무 감사해서 첫째로 하나님을 사랑하며 오직 말씀대로 순종하며 사셨습니다. 그러니 하나님께서는 주의 종으로 부르시고 무수한 영혼을 천국으로 인도할 수 있도록 축복하셨습니다.
무엇보다도 하나님께 감사한 것은 자신뿐 아니라, 많은 사람이 지옥에 가지 않고, 천국에 갈 수 있도록 구원해 주신 것입니다. 천국은 눈물, 슬픔, 고통, 질병이 없고 영원토록 행복과 기쁨만 있는 곳입니다. 영이신 하나님께서 친히 세우시고 다스리시는 4차원의 영의 세계이므로 육안으로는 보이지 않지만 분명히 존재하지요. 더구나 믿음으로 구원받은 하나님의 자녀들을 위해 예비하신 최고의 선물이니 얼마나 행복과 기쁨, 감사가 넘쳐나겠습니까?
많은 사람이 죽으면 그만이라고 생각합니다. 이 땅의 삶이 고달파도 죽으면 편히 쉴 수 있을 것이라 여기지요. 그러나 그것은 큰 오산입니다. 사람에게는 영혼육이 있어서 육은 썩어 한 줌 흙으로 돌아가지만, 영혼은 소멸되지 않고 천국과 지옥 둘 중에 한 곳으로 가게 됩니다. 즉 주님을 믿은 사람은 천국으로 가고, 믿지 않은 사람은 지옥으로 떨어지지요.
우리 조상들도 사후 세계를 믿고 인정했던 것을 볼 수 있습니다. 비록 천국과 지옥에 대해 밝히 알지는 못해도, 사후 세계를 알았기에 추석이나 명절이 되면 조상에게 제사를 지냈던 것입니다. 돌아가신 조상 앞에 음식을 차려 놓고 제사를 지내면 마치 조상의 영혼이 와서 제사상을 받을 것이라 여겼지요. 그러나 죽으면 영혼이 이 땅에 올 수 있는 것이 아닙니다. 그래서 제사를 지내며 절을 하는 것은 아무런 의미가 없음을 알아야 합니다.
기독교는 예수가 우리 구세주 되심과 살아 계신 하나님을 믿음으로 천국에서 영생 복락을 누리는 것을 믿습니다. 혹여 그동안 진리를 몰라 제사를 드렸다 해도 이제는 진리를 바로 알았으니 천국의 소망을 주신 하나님을 믿고 감사하는 삶을 사시기 바랍니다. 좋으신 하나님께서는 우리를 지키시고 응답하시며 축복해 주실 것입니다.
고유의 명절인 추석을 맞아 풍성한 열매와 우리에게 늘 감사의 조건을 주시는 하나님께 감사의 향을 올려드리심으로, 항상 웃음꽃이 피어나는 가정이 되시기 바랍니다.
기 도 ______________________________________________________________ 설교자
주기도문 __________________________________________________________ 다 같이
하늘에 계신 우리 아버지여, 이름이 거룩히 여김을 받으시오며,
나라이 임하옵시며, 뜻이 하늘에서 이룬 것같이 땅에서도 이루어지이다.
오늘날 우리에게 일용할 양식을 주옵시고,
우리가 우리에게 죄지은 자를 사하여 준 것같이 우리 죄를 사하여 주옵시고,
우리를 시험에 들게 하지 마옵시고, 다만 악에서 구하옵소서.
나라와 권세와 영광이 아버지께 영원히 있사옵나이다. 아멘.
2014-09-05
제36과하나님의 선하신 뜻
롬 12:2
읽을말씀 : 롬 12:2 | 외울말씀 : 롬 12:2 ㅣ 참고 말씀:롬 7:21~23
교육목표 : 하나님의 선하시고 기뻐하시고 온전하신 뜻을 행함으로 응답과 축복을 받는 주인공이 되게 한다..
사전에서 선(善)이란 ‘착하다, 좋다, 또는 사람의 좋고 나쁨과 마땅하고 마땅하지 않음을 가리는 일’이라고 정의합니다. 사람들은 이러한 막연한 기준에 맞추어 이 세상을 살아가고 있습니다. 그래서 자신이 만들어 놓은 선의 기준, 즉 지금까지 자신이 쌓은 지식이나 상식, 이론들로 만들어진 ‘양심’이라는 틀 속에 맞추어 ‘선하다’, ‘선하지 않다’라고 말하지요. 그렇다면 절대적인 선의 기준은 무엇일까요?.
1. 절대적인 선의 기준이란?
로마서 7장 21절을 보면 “선을 행하기 원하는 나에게 악이 함께 있는 것이로다” 했습니다. 이는 곧 사람의 마음 안에 선을 행하기 원하는 진리의 속성이 있는가 하면, 불의와 불법을 행하기 원하는 비진리의 속성도 있음을 말해 줍니다.
이어지는 22~23절에는 “내 속사람으로는 하나님의 법을 즐거워하되 내 지체 속에서 한 다른 법이 내 마음의 법과 싸워 내 지체 속에 있는 죄의 법 아래로 나를 사로잡아 오는 것을 보는도다” 하며 사람의 마음을 세 가지로 분류하고 있지요.
먼저 ‘속사람’이란 하나님의 법을 즐거워하는 ‘진리의 마음’ 즉 하얀 마음을 말합니다. 이 안에는 하나님께로부터 가르침 받은 생명의 지식이 들어 있으며 ‘선 자체의 마음’입니다.
다음으로 ‘마음의 법’이 나오는데 이것은 바로 사람들이 말하는 ‘양심’입니다. 이는 내 안에 있는 본성에다 새롭게 받아들인 진리와 비진리를 혼합하여 만들어 낸 마음입니다. 양심은 진리와 비진리, 즉 하얀 마음과 검은 마음이 혼합된 것으로서 나름대로 진리에 대한 새로운 가치 판단 기준이 되지요. 그런데 양심은 각 사람의 자라온 환경이나 조건에 따라 매우 다르게 형성됩니다. 어떤 부모, 어떤 스승을 통해 배웠느냐에 따라 크게 달라지지요.
예를 들어, 어린아이가 밖에서 놀다가 다른 아이한테 맞고 들어왔습니다. 만일 이때 엄마가 “아이구, 바보야! 왜 너는 맞고 다녀!”라고 야단을 쳤다면 그 아이는 ‘맞고 오면 바보구나. 때려야 하는구나.’라고 생각하면서 악한 양심이 만들어질 것입니다. 반면에 부모가 하나님을 사랑하고 진리 가운데 살아간다면 먼저 진리로 잘 분별해 준 다음 “얘야, 아프겠구나. 그렇지만 네가 참고 용서해 주렴!” 할 것입니다. 이 아이는 ‘누가 나를 때린다고 해서 같이 때리는 것은 악한 것이야. 차라리 내가 맞고 용서하는 것이 하나님이 원하시는 선이야!’ 하며 선한 양심을 만들어가게 되지요. 따라서 양심은 사람에 따라 다르기 때문에 절대적인 선의 기준이 될 수 없습니다.
마지막으로, 사람의 마음에는 명백한 비진리의 마음이 있습니다. 곧 세상을 좇아 들어온 비진리가 사람의 마음에 자리 잡아 굳어진 것으로 확연히 드러나는 비진리의 마음을 말합니다. 로마서 7장 23절에 말씀한 ‘죄의 법’이 바로 이 마음에 해당됩니다. 어떤 사람이 상대에게 악을 품고 심한 욕을 했다거나, 살인이나 도적질을 했다면 이는 악한 마음이라는 것을 누구나 알 수 있습니다.
그러면 어떤 기준에 맞춰야 선과 악을 바로 구분할 수 있을까요? 각 사람이 자라온 환경과 배움이 다르고 지식과 교양이 다르니 사람마다 선과 악, 진리와 비진리를 판단하는 기준이 다를 수밖에 없습니다. 똑같은 상황도 바라보는 각 사람의 생각이 천차만별입니다. 따라서 사람마다 다른 상대적인 기준이 아니라, 절대적인 기준이 필요한데 그것이 바로 하나님의 말씀 곧 성경 66권입니다.
2. 사랑과 공의 가운데 역사하시는 하나님
하나님께서는 사랑이시라 모든 사람이 구원받고 하나님의 사랑과 축복을 받아 누리기 원하십니다. 사람을 차별하셔서 누구는 구원하시고, 누구는 버리시거나 누구는 축복하시고 누구는 저주하시는 분이 아닙니다. 오직 진리인 하나님의 말씀에 따라 공의 가운데 역사하시지요.
예를 들어, 구원의 문은 누구에게나 열려 있으나 문제는 복음을 듣는 사람 편에서 믿느냐, 믿지 않느냐에 달려 있습니다. 하나님의 사랑을 받는 것도 마찬가지입니다. 잠언 8장 17절에 “나를 사랑하는 자들이 나의 사랑을 입으며 나를 간절히 찾는 자가 나를 만날 것이니라” 말씀했습니다. 즉 누구든지 하나님을 사랑하는 만큼 하나님의 사랑을 받게 되지요.
우리가 믿음 안에 들어와 하나님과 사랑을 나누는 단계에 이르기 위해서는 반드시 마음 중심에서 하나님을 사랑해야 합니다. 입술로만 “하나님, 사랑합니다.” 하는 것이 아니라 마음 중심에서 하나님을 사랑함으로, 그것이 행함과 진실함으로 나타날 때 진정 하나님을 사랑한다는 증거가 됩니다.
하나님께서 축복 주시고자 정해 놓은 테두리 안에 들어오는 사람은 누구나 동일하게 축복을 받습니다. 고넬료는 로마 군대의 백부장이었는데도 하나님께서 만나 주시고 일가와 가까운 친구들까지 구원에 이르도록 축복해 주셨습니다. 선민이 아니라 이방인인데도 이런 축복을 받을 수 있었던 것은 그가 하나님을 경외하여 열심히 기도하고 구제하며 선을 행했기 때문입니다. 이는 누구든지 믿음으로 구원의 테두리 안에 들어오면 구원받을 수 있음을 알려 주시는 것이지요.
3. 응답과 축복의 기준이 되는 선
사람들은 자기의 양심에 따라 선과 악을 구분하지만 이것은 절대적인 기준이 될 수 없다 했습니다. 그래서 하나님께서는 로마서 12장 2절에 “너희는 이 세대를 본받지 말고 오직 마음을 새롭게 함으로 변화를 받아 하나님의 선하시고 기뻐하시고 온전하신 뜻이 무엇인지 분별하도록 하라” 하셨습니다.
여기서 ‘하나님의 선하신 뜻’이란, 진리인 하나님의 말씀을 뜻하며 하나님의 뜻과 생각 그 자체를 의미합니다. 또한 ‘하나님의 기뻐하시는 뜻’이란 하나님의 말씀을 그대로 믿는 믿음을 의미합니다. 히브리서 11장 6절에 믿음이 없이는 하나님을 기쁘시게 할 수 없다고 하였습니다.
다음으로 ‘하나님의 온전하신 뜻’이란 하나님의 뜻을 온전히 좇아 행함으로 나타내는 것을 말합니다. 그러니 하나님의 선하시고 기뻐하시고 온전하신 뜻이 무엇인지 밝히 분별하여 선 가운데 믿음으로 행하여 축복된 삶을 영위해야 하겠습니다.
마가복음 10장 17~18절을 보면, 어떤 사람이 예수님께 나아와 “선한 선생님이여”라고 했을 때 예수님께서는 “하나님 한 분 외에는 선한 이가 없느니라” 말씀하십니다. 예수님께서 이렇게 말씀하신 것은, 예수님께 선하지 않은 모습이 있어서가 아니라, 인류의 모든 죄를 진 죄인의 몸으로 십자가에 달리셔야 했기 때문입니다. 또한 피조물인 사람의 형상을 입고 온 자신을 부인하고, 오직 살아 계신 하나님만이 모든 선의 기준임을 알려 주시기 위해서였지요.
하나님의 사랑과 인정을 받던 다윗 왕이 죄를 범하자 하나님께서는 “어찌하여 네가 여호와의 말씀을 업신여기고 나 보기에 악을 행하였느뇨” 책망하셨습니다(삼하 12:9). 즉 하나님의 말씀에 불순종하여 죄를 범한 것은 하나님을 업신여기는 것임을 알려 주셨지요. 또한 “나 보기에 악을 행하였느뇨”라는 말씀은 하나님께서 선악의 분별 기준이 되심을 알려 주신 것입니다.
훌륭한 피아니스트가 되려면 피아노 교본만 백 번, 천 번 읽고 외운다고 되는 것이 아닙니다. 아는 이론을 끊임없는 연습을 통해 온전히 내 것으로 삼았을 때 가능하지요. 마찬가지로 우리가 비진리를 버리고 성결되기 위해서는 불같은 기도와 선의 행함이 반드시 필요합니다. 그럴 때 성령이 도와주시고, 하나님의 은혜와 능력이 와서 쉽게 죄를 버릴 수 있습니다.
또한 적극적으로 선을 행할 때 신속히 성결을 이룰 수 있습니다. 미움을 버리고자 할 때 사랑이라는 적극적인 행함으로 상대를 품으면 더 신속히 버릴 수 있습니다. 이처럼 하나님의 자녀들은 선 자체이신 하나님을 닮기 위해 힘써야 합니다.
하나님께서는 우리가 말씀을 통해 정해 놓으신 선의 기준과 테두리 안에 얼마나 들어가느냐에 따라 응답과 축복을 주십니다. 그러니 오직 마음을 새롭게 함으로 변화를 받아 하나님의 선하신 뜻을 따라 행함으로 하나님의 사랑을 받으며 모든 기도와 간구에 응답받으시기 바랍니다.
● 평가 및 적용하기
1. 로마서 7:22~23에 보면 사람의 마음을 세 가지로 분류해 놓았습니다.
해당되는 마음을 ( ) 안에 넣어 보세요.
( )은 하나님의 법을 즐거워하는 진리의 마음 즉 하얀 마음을 말한다.
( )은 내 안에 있는 본성에다 새롭게 받아들인 진리와 비진리를 혼합하여 만들어 낸 마음을 말한다. ‘양심’으로 불린다.
( )은 명백한 비진리의 마음이다.
2. 다음 ( ) 안을 채워 보세요.
( )이란 진리인 하나님의 말씀을 뜻하며 하나님의 뜻과 생각 그 자체를 의미한다.
( )이란 하나님의 말씀을 그대로 믿는 믿음을 의미한다. 히브리서 11장 6절에 믿음이 없이는 하나님을 기쁘시게 할 수 없다고 하셨다.
( )이란 하나님의 뜻을 온전히 좇아 행함으로 나타내는 것을 말한다.
● 금주 과제
<하나님의 선하신 뜻> 책자 45~71 페이지까지 읽고 밑줄 쳐오기.
● 알고 넘어 갑시다!
‘본성’과 ‘양심’의 차이
‘본성’은 각 사람이 갖고 있는 마음의 근본된 성질을 말한다. 곧 마음 밭의 토질이라 할 수 있다.
‘양심’은 각 사람이 태어나서부터 갖고 있던 본성에다 이후 새롭게 받아들인 진리와 비진리를 혼합하여 만들어 낸 가치 판단 기준이다. 다시 말해 본성을 바탕으로 만들어진 선과 악을 분별하는 기준이라 할 수 있다.
교육목표 : 하나님의 선하시고 기뻐하시고 온전하신 뜻을 행함으로 응답과 축복을 받는 주인공이 되게 한다..
사전에서 선(善)이란 ‘착하다, 좋다, 또는 사람의 좋고 나쁨과 마땅하고 마땅하지 않음을 가리는 일’이라고 정의합니다. 사람들은 이러한 막연한 기준에 맞추어 이 세상을 살아가고 있습니다. 그래서 자신이 만들어 놓은 선의 기준, 즉 지금까지 자신이 쌓은 지식이나 상식, 이론들로 만들어진 ‘양심’이라는 틀 속에 맞추어 ‘선하다’, ‘선하지 않다’라고 말하지요. 그렇다면 절대적인 선의 기준은 무엇일까요?.
1. 절대적인 선의 기준이란?
로마서 7장 21절을 보면 “선을 행하기 원하는 나에게 악이 함께 있는 것이로다” 했습니다. 이는 곧 사람의 마음 안에 선을 행하기 원하는 진리의 속성이 있는가 하면, 불의와 불법을 행하기 원하는 비진리의 속성도 있음을 말해 줍니다.
이어지는 22~23절에는 “내 속사람으로는 하나님의 법을 즐거워하되 내 지체 속에서 한 다른 법이 내 마음의 법과 싸워 내 지체 속에 있는 죄의 법 아래로 나를 사로잡아 오는 것을 보는도다” 하며 사람의 마음을 세 가지로 분류하고 있지요.
먼저 ‘속사람’이란 하나님의 법을 즐거워하는 ‘진리의 마음’ 즉 하얀 마음을 말합니다. 이 안에는 하나님께로부터 가르침 받은 생명의 지식이 들어 있으며 ‘선 자체의 마음’입니다.
다음으로 ‘마음의 법’이 나오는데 이것은 바로 사람들이 말하는 ‘양심’입니다. 이는 내 안에 있는 본성에다 새롭게 받아들인 진리와 비진리를 혼합하여 만들어 낸 마음입니다. 양심은 진리와 비진리, 즉 하얀 마음과 검은 마음이 혼합된 것으로서 나름대로 진리에 대한 새로운 가치 판단 기준이 되지요. 그런데 양심은 각 사람의 자라온 환경이나 조건에 따라 매우 다르게 형성됩니다. 어떤 부모, 어떤 스승을 통해 배웠느냐에 따라 크게 달라지지요.
예를 들어, 어린아이가 밖에서 놀다가 다른 아이한테 맞고 들어왔습니다. 만일 이때 엄마가 “아이구, 바보야! 왜 너는 맞고 다녀!”라고 야단을 쳤다면 그 아이는 ‘맞고 오면 바보구나. 때려야 하는구나.’라고 생각하면서 악한 양심이 만들어질 것입니다. 반면에 부모가 하나님을 사랑하고 진리 가운데 살아간다면 먼저 진리로 잘 분별해 준 다음 “얘야, 아프겠구나. 그렇지만 네가 참고 용서해 주렴!” 할 것입니다. 이 아이는 ‘누가 나를 때린다고 해서 같이 때리는 것은 악한 것이야. 차라리 내가 맞고 용서하는 것이 하나님이 원하시는 선이야!’ 하며 선한 양심을 만들어가게 되지요. 따라서 양심은 사람에 따라 다르기 때문에 절대적인 선의 기준이 될 수 없습니다.
마지막으로, 사람의 마음에는 명백한 비진리의 마음이 있습니다. 곧 세상을 좇아 들어온 비진리가 사람의 마음에 자리 잡아 굳어진 것으로 확연히 드러나는 비진리의 마음을 말합니다. 로마서 7장 23절에 말씀한 ‘죄의 법’이 바로 이 마음에 해당됩니다. 어떤 사람이 상대에게 악을 품고 심한 욕을 했다거나, 살인이나 도적질을 했다면 이는 악한 마음이라는 것을 누구나 알 수 있습니다.
그러면 어떤 기준에 맞춰야 선과 악을 바로 구분할 수 있을까요? 각 사람이 자라온 환경과 배움이 다르고 지식과 교양이 다르니 사람마다 선과 악, 진리와 비진리를 판단하는 기준이 다를 수밖에 없습니다. 똑같은 상황도 바라보는 각 사람의 생각이 천차만별입니다. 따라서 사람마다 다른 상대적인 기준이 아니라, 절대적인 기준이 필요한데 그것이 바로 하나님의 말씀 곧 성경 66권입니다.
2. 사랑과 공의 가운데 역사하시는 하나님
하나님께서는 사랑이시라 모든 사람이 구원받고 하나님의 사랑과 축복을 받아 누리기 원하십니다. 사람을 차별하셔서 누구는 구원하시고, 누구는 버리시거나 누구는 축복하시고 누구는 저주하시는 분이 아닙니다. 오직 진리인 하나님의 말씀에 따라 공의 가운데 역사하시지요.
예를 들어, 구원의 문은 누구에게나 열려 있으나 문제는 복음을 듣는 사람 편에서 믿느냐, 믿지 않느냐에 달려 있습니다. 하나님의 사랑을 받는 것도 마찬가지입니다. 잠언 8장 17절에 “나를 사랑하는 자들이 나의 사랑을 입으며 나를 간절히 찾는 자가 나를 만날 것이니라” 말씀했습니다. 즉 누구든지 하나님을 사랑하는 만큼 하나님의 사랑을 받게 되지요.
우리가 믿음 안에 들어와 하나님과 사랑을 나누는 단계에 이르기 위해서는 반드시 마음 중심에서 하나님을 사랑해야 합니다. 입술로만 “하나님, 사랑합니다.” 하는 것이 아니라 마음 중심에서 하나님을 사랑함으로, 그것이 행함과 진실함으로 나타날 때 진정 하나님을 사랑한다는 증거가 됩니다.
하나님께서 축복 주시고자 정해 놓은 테두리 안에 들어오는 사람은 누구나 동일하게 축복을 받습니다. 고넬료는 로마 군대의 백부장이었는데도 하나님께서 만나 주시고 일가와 가까운 친구들까지 구원에 이르도록 축복해 주셨습니다. 선민이 아니라 이방인인데도 이런 축복을 받을 수 있었던 것은 그가 하나님을 경외하여 열심히 기도하고 구제하며 선을 행했기 때문입니다. 이는 누구든지 믿음으로 구원의 테두리 안에 들어오면 구원받을 수 있음을 알려 주시는 것이지요.
3. 응답과 축복의 기준이 되는 선
사람들은 자기의 양심에 따라 선과 악을 구분하지만 이것은 절대적인 기준이 될 수 없다 했습니다. 그래서 하나님께서는 로마서 12장 2절에 “너희는 이 세대를 본받지 말고 오직 마음을 새롭게 함으로 변화를 받아 하나님의 선하시고 기뻐하시고 온전하신 뜻이 무엇인지 분별하도록 하라” 하셨습니다.
여기서 ‘하나님의 선하신 뜻’이란, 진리인 하나님의 말씀을 뜻하며 하나님의 뜻과 생각 그 자체를 의미합니다. 또한 ‘하나님의 기뻐하시는 뜻’이란 하나님의 말씀을 그대로 믿는 믿음을 의미합니다. 히브리서 11장 6절에 믿음이 없이는 하나님을 기쁘시게 할 수 없다고 하였습니다.
다음으로 ‘하나님의 온전하신 뜻’이란 하나님의 뜻을 온전히 좇아 행함으로 나타내는 것을 말합니다. 그러니 하나님의 선하시고 기뻐하시고 온전하신 뜻이 무엇인지 밝히 분별하여 선 가운데 믿음으로 행하여 축복된 삶을 영위해야 하겠습니다.
마가복음 10장 17~18절을 보면, 어떤 사람이 예수님께 나아와 “선한 선생님이여”라고 했을 때 예수님께서는 “하나님 한 분 외에는 선한 이가 없느니라” 말씀하십니다. 예수님께서 이렇게 말씀하신 것은, 예수님께 선하지 않은 모습이 있어서가 아니라, 인류의 모든 죄를 진 죄인의 몸으로 십자가에 달리셔야 했기 때문입니다. 또한 피조물인 사람의 형상을 입고 온 자신을 부인하고, 오직 살아 계신 하나님만이 모든 선의 기준임을 알려 주시기 위해서였지요.
하나님의 사랑과 인정을 받던 다윗 왕이 죄를 범하자 하나님께서는 “어찌하여 네가 여호와의 말씀을 업신여기고 나 보기에 악을 행하였느뇨” 책망하셨습니다(삼하 12:9). 즉 하나님의 말씀에 불순종하여 죄를 범한 것은 하나님을 업신여기는 것임을 알려 주셨지요. 또한 “나 보기에 악을 행하였느뇨”라는 말씀은 하나님께서 선악의 분별 기준이 되심을 알려 주신 것입니다.
훌륭한 피아니스트가 되려면 피아노 교본만 백 번, 천 번 읽고 외운다고 되는 것이 아닙니다. 아는 이론을 끊임없는 연습을 통해 온전히 내 것으로 삼았을 때 가능하지요. 마찬가지로 우리가 비진리를 버리고 성결되기 위해서는 불같은 기도와 선의 행함이 반드시 필요합니다. 그럴 때 성령이 도와주시고, 하나님의 은혜와 능력이 와서 쉽게 죄를 버릴 수 있습니다.
또한 적극적으로 선을 행할 때 신속히 성결을 이룰 수 있습니다. 미움을 버리고자 할 때 사랑이라는 적극적인 행함으로 상대를 품으면 더 신속히 버릴 수 있습니다. 이처럼 하나님의 자녀들은 선 자체이신 하나님을 닮기 위해 힘써야 합니다.
하나님께서는 우리가 말씀을 통해 정해 놓으신 선의 기준과 테두리 안에 얼마나 들어가느냐에 따라 응답과 축복을 주십니다. 그러니 오직 마음을 새롭게 함으로 변화를 받아 하나님의 선하신 뜻을 따라 행함으로 하나님의 사랑을 받으며 모든 기도와 간구에 응답받으시기 바랍니다.
● 평가 및 적용하기
1. 로마서 7:22~23에 보면 사람의 마음을 세 가지로 분류해 놓았습니다.
해당되는 마음을 ( ) 안에 넣어 보세요.
( )은 하나님의 법을 즐거워하는 진리의 마음 즉 하얀 마음을 말한다.
( )은 내 안에 있는 본성에다 새롭게 받아들인 진리와 비진리를 혼합하여 만들어 낸 마음을 말한다. ‘양심’으로 불린다.
( )은 명백한 비진리의 마음이다.
2. 다음 ( ) 안을 채워 보세요.
( )이란 진리인 하나님의 말씀을 뜻하며 하나님의 뜻과 생각 그 자체를 의미한다.
( )이란 하나님의 말씀을 그대로 믿는 믿음을 의미한다. 히브리서 11장 6절에 믿음이 없이는 하나님을 기쁘시게 할 수 없다고 하셨다.
( )이란 하나님의 뜻을 온전히 좇아 행함으로 나타내는 것을 말한다.
● 금주 과제
<하나님의 선하신 뜻> 책자 45~71 페이지까지 읽고 밑줄 쳐오기.
● 알고 넘어 갑시다!
‘본성’과 ‘양심’의 차이
‘본성’은 각 사람이 갖고 있는 마음의 근본된 성질을 말한다. 곧 마음 밭의 토질이라 할 수 있다.
‘양심’은 각 사람이 태어나서부터 갖고 있던 본성에다 이후 새롭게 받아들인 진리와 비진리를 혼합하여 만들어 낸 가치 판단 기준이다. 다시 말해 본성을 바탕으로 만들어진 선과 악을 분별하는 기준이라 할 수 있다.
2014-08-29
제35과여호와의 묵시와 정한 때
합 2:2~4
읽을말씀 : 합 2:2~4 | 외울말씀 : 암 3:7 ㅣ 참고 말씀:마 24장
교육목표 : 부활 승천 하신 주님께서 다시 오실 때가 가까운 마지막 때 영적으로 깨어 신부단장에 힘쓰는 복된 성도가 되게 한다.
우리는 천지 만물을 통해서도 하나님의 살아 계심을 알 수 있습니다. 로마서 1장 20절에 “창세로부터 그의 보이지 아니하는 것들 곧 그의 영원하신 능력과 신성이 그 만드신 만물에 분명히 보여 알게 되나니 그러므로 저희가 핑계치 못할지니라” 말씀하신 대로 봄, 여름, 가을, 겨울 계절의 변화만 보아도 하나님의 능력과 신성을 느낄 수 있지요. 겨우내 움츠렸던 자연 만물이 봄이 되면 깨어납니다. 죽은 것 같았던 씨에서 싹이 나고 꽃이 피어 열매를 맺지요. 하늘에 떠오르는 태양과 달과 별들도 질서와 조화 속에 운행합니다.
이처럼 우주 만물에는 하나님의 능력과 신성이 나타나지 않은 곳이 없습니다.
1. 하박국 선지자에게 임한 하나님의 묵시
하박국은 유다 18대 왕 여호야김 때 활동한 선지자입니다. 여호야김은 온갖 악을 행하며 나라가 망해가는데도 하나님께 회개치 않았습니다. 북이스라엘은 이미 앗수르에게 멸망한 상태였고, 남유다도 언제 바벨론의 침략을 받아 멸망당할지 모르는 풍전등화의 위기에 놓여 있었지요. 그런 시국에서도 여호야김은 백성들의 세금을 착취하여 애굽 왕에게 바치며 바벨론를 견제해 달라고 합니다.
이런 여호야김의 악정에 격분한 하박국 선지자는 하나님께서 침묵하고 계시는 것 같아 답답하여 하소연하지요(합 1:2~4). 하나님께서는 유다의 죄가 무르익어 패역하였음을 다 보고 계셨기에 유다의 죄악을 탄식하는 하박국에게 “내가 갈대아 사람을 일으켜 벌할 것이라”고 말씀하십니다(합 1:5~11).
하박국은 갈대아 사람을 들어 유다를 심판하신다는 말씀에 너무 놀랐습니다. 갈대아는 바벨론으로 그들은 사납고 잔인하기로 소문이 났습니다. 더구나 바벨론의 죄악과 강포가 유다와는 비교가 되지 않을 정도로 훨씬 컸기 때문입니다.
결국 하박국의 예언대로 주전 600년경 바벨론이 유다를 침공하여 많은 사람을 포로로 잡아갔고, 주전 586년에는 유다를 멸망시키지요. 하나님께서 바벨론을 통해 유다를 심판하겠다고 하신 대로 실현된 것입니다.
하박국 선지자는 왜 하나님께서 바벨론을 심판하지 않고 유다를 심판하는 도구로 사용하셨는지가 궁금하였습니다. 이에 대한 하나님의 응답이 하박국에게 묵시로 임합니다. 그 내용이 하박국 2장 2~4절에 나오지요. 즉 유다를 심판했던 강대국 바벨론도 멸망할 것이라는 말씀입니다. 영원할 것 같았던 강대국 바벨론도 바사에게 멸망함으로 하박국의 예언이 그대로 성취되었습니다.
그러면 심판의 때 의인도 멸망당할까요? 아니지요. 하박국 2장 4절에 “의인은 그 믿음으로 말미암아 살리라” 했습니다. 악인은 반드시 멸망을 당하지만 아무리 악한 세상 속에서도 의인은 믿음으로 구원받는다는 말씀입니다.
2. 심판의 정한 때가 되면
하나님은 사람의 모든 행위와 모든 은밀한 일을 선악 간에 심판하는 분입니다(전 12:14). 잠언 24장 16절에도 “대저 의인은 일곱 번 넘어질지라도 다시 일어나려니와 악인은 재앙으로 인하여 엎드러지느니라” 했습니다. 그런데 하나님께서는 범죄했을지라도 철저히 회개하고 돌이킨 사람을 긍휼히 여기고 구원해 주십니다.
하지만 회개치 않고 계속하여 죄를 지으면 하나님과 멀어지며 관계가 단절되고 맙니다. 죄악이 관영하면 하나님의 심판이 임하게 되지요. 심판의 정한 때가 오면 속히 이루어집니다. 하박국 2장 3절에 “이 묵시는 정한 때가 있나니 그 종말이 속히 이르겠고 결코 거짓되지 아니하리라 비록 더딜지라도 기다리라 지체되지 않고 정녕 응하리라” 하신 말씀대로입니다.
하나님께서는 하박국에게 “너는 이 묵시를 기록하여 판에 명백히 새기되 달려가면서도 읽을 수 있게 하라”(합 2:2) 명하셨습니다. 달려가면서도 읽어야 하는 정도이니 얼마나 급박한 상황인지 짐작할 수 있습니다.
소돔과 고모라를 멸망시킬 때에도 그랬습니다. 동틀 때부터 천사가 롯을 재촉하였습니다. 롯이 지체하자 천사들이 아예 롯과 그 아내와 두 딸의 손을 잡아 인도하여 성 밖으로 이끌어냈습니다. 그리고 뒤를 돌아보거나 들에 머무르지 말고 산으로 도망하여 멸망을 면하라고 하지요. 너무 급박하자 롯은 몸을 피할 만한 곳에 이르기도 전에 재앙을 만나 죽을까봐 두려웠습니다. 그래서 ‘소알’이라는 가까운 성으로 도망하게 해 달라고 천사에게 간청합니다. 결국 롯이 도망하여 소알에 들어갈 때에 해가 돋았고 하늘에서 곧 유황과 불이 비같이 내렸습니다.
이처럼 소돔과 고모라의 심판도 정한 때가 되자 바로 진행되었습니다. 그러나 의인은 믿음으로 말미암아 살리라 하신 대로 죄악이 관영한 성에서 그나마 하나님을 경외하기 위해 힘쓴 롯의 가족은 구원을 받았지요.
3. 무화과나무 가지가 연해지고 잎사귀를 내면
하나님께서는 죄악이 가득 찰 때마다 심판을 하시기 때문에 하나님의 묵시의 때가 정해집니다. 그런데 현세대는 어떻습니까? 죄악이 관영하여 세상 어디에서도 의인 찾아보기가 어렵습니다. 즉 천지 만물을 창조한 하나님께서 그 모든 것을 심판할 마지막 때가 다 되었음을 알 수 있지요.
성경에는 마지막 때 징조가 곳곳에 기록되어 있습니다. 마태복음 24장 12~14절에 “불법이 성하므로 많은 사람의 사랑이 식어지리라 … 이 천국 복음이 모든 민족에게 증거되기 위하여 온 세상에 전파되리니 그제야 끝이 오리라” 했고, 32~34절에는 “그 가지가 연하여지고 잎사귀를 내면 여름이 가까운 줄을 아나니 … 이 모든 일을 보거든 인자가 가까이 곧 문 앞에 이른 줄 알라 … 이 세대가 지나가기 전에 이 일이 다 이루리라” 하며 무화과 비유가 나오지요.
이스라엘을 상징하는 무화과나무 가지가 연해지고 잎사귀를 낸다는 것은 ‘이스라엘의 독립’을 말합니다. 서기 70년에 로마의 디도 장군에 의해 예루살렘이 함락되고 멸망하여 백성들은 동서남북으로 뿔뿔이 흩어졌습니다. 전 세계로 뿔뿔이 흩어진 이스라엘 백성들은 오랜 세월 고난을 당하면서도 자신들의 정체성을 잃지 않았습니다. 끝까지 자신들의 민족과 신앙을 고수하다가 마침내 1948년 5월 14일, 조상들의 땅으로 돌아가 독립 국가를 세웠지요.
이는 에스겔 38장 8~12절의 예언이 그대로 성취된 것입니다. 즉 말년에 세계 곳곳에서 백성들이 이스라엘 땅으로 돌아와 나라를 회복할 것이라는 예언이 실현되었지요. 나라가 완전히 사라지고 국민들까지 뿔뿔이 흩어졌는데도 1900여 년이 지나 독립된 나라를 세운다는 것은 역사상 유례를 찾아볼 수 없는 사건이지요.
그런데 마태복음 24장에 이스라엘이 독립하는 것을 보거든 주님이 가까이 문 앞에 이른 줄 알라고 말씀하신 것입니다. 또한 가지가 연해지고 잎사귀를 내는 일이 일어난 세대, 즉 이스라엘이 독립한 그 세대가 지나가기 전에 주님이 다시 오실 것을 친히 말씀하시며 마지막 때의 징조에 대해 알려 주셨습니다.
그러면 마지막 때가 가까움을 믿는 하나님의 자녀들은 어떻게 살아야 할까요? ‘의인은 믿음으로 말미암아 살리라’ 하셨으니 오직 믿음으로 살아야 합니다. 즉 심판의 때가 지체치 않고 응함을 깨달아 죄를 버리고 하나님 말씀대로 살아야 한다는 것입니다. 믿음으로 살지 않고 세상을 사랑하면 롯의 아내처럼 구원받을 수 없기 때문이지요.
하나님께서는 묵시를 하박국 선지자에게만 주신 것이 아닙니다. 아모스 3장 7절에 “주 여호와께서는 자기의 비밀을 그 종 선지자들에게 보이지 아니하시고는 결코 행하심이 없으시리라” 하신 대로 오늘날 하나님 마음에 합한 사람들에게도 주십니다. 그러므로 하나님을 첫째로 사랑하며 믿음을 지키는 의인으로 살아야 하는 것입니다. 이제 머지않아 주님께서 구름 타고 우리를 데리러 다시 오실 것이니 얼마나 기쁘고 소망이 넘치는지요.
신랑 되신 주님과 눈물, 슬픔, 고통, 사망이 없는 아름다운 천국에서 영생복락을 누릴 것을 소망한다면 결코 현실을 바라보며 힘들어하거나 낙심하는 일이 없어야 합니다. 오직 하나님 뜻대로 항상 기뻐하고 쉬지 말고 기도하며, 범사에 감사하는 삶을 살아야 할 것입니다. 그럴 때 악한 원수 마귀 사단이 역사하지 못할 뿐 아니라, 마음껏 하나님의 사랑과 축복을 받아 하나님께 영광 돌릴 수 있습니다.
● 평가 및 적용하기
1. 하나님께서는 조국의 악을 목도하고 슬퍼하는 하박국 선지자에게 어느 나라를 도구로 사용하여 심판하시겠다고 알려 주셨나요? ( )
2. 무화과나무는 어느 나라를 상징하는 것일까요? ( )
3. 이스라엘은 언제 독립국가를 세웠나요? ( )
4. 무화과나무 가지가 연해지고 잎사귀를 낸다는 것은 ( )을 말한다.
( )가 연해지고 잎사귀를 내는 일이 일어난 세대, 즉 이스라엘이 독립한 그 세대가 지나가기 전에 ( )이 오신다.
● 금주 과제
<하나님의 선하신 뜻> 책자 13~43 페이지까지 읽고 밑줄 쳐오기.
● 알고 넘어 갑시다!
‘바벨론’
바벨론은 오늘날 이라크를 가리킨다.
유프라테스강을 중심으로 발전한 바벨론은 BC 612년 앗수르의 수도 니느웨를 공격해 대승을 거둔다. 바벨론의 느부갓네살 왕은 BC 605년 갈그미스 전투에서 이집트까지 이기고 고대 근동의 확실한 주인이 된다. 그리고 그 해 남유다를 침략하여 다니엘과 세 친구를 포함한 사회 지도층 일부를 포로로 잡아간다. 이것이 1차 바벨론 포로 정책이다. 이어 BC 598년 여호야긴 왕과 에스겔과 기술자 등 1만여 명의 고급 인력을 포로로 잡아가는데 이것이 2차 바벨론 포로 정책이다.
바벨론은 BC 586년 예루살렘을 초토화시키고 비천한 자들 소수만 포도 농사를 위해 남겨두고 모조리 잡아감으로 바벨론 3차 포로 정책을 실시했다. 고대 근동의 패권을 잡았던 무서운 바벨론이었지만 제국들 중에 가장 수명이 짧았고, 하나님의 말씀대로 70년 만에 멸망하였다.
교육목표 : 부활 승천 하신 주님께서 다시 오실 때가 가까운 마지막 때 영적으로 깨어 신부단장에 힘쓰는 복된 성도가 되게 한다.
우리는 천지 만물을 통해서도 하나님의 살아 계심을 알 수 있습니다. 로마서 1장 20절에 “창세로부터 그의 보이지 아니하는 것들 곧 그의 영원하신 능력과 신성이 그 만드신 만물에 분명히 보여 알게 되나니 그러므로 저희가 핑계치 못할지니라” 말씀하신 대로 봄, 여름, 가을, 겨울 계절의 변화만 보아도 하나님의 능력과 신성을 느낄 수 있지요. 겨우내 움츠렸던 자연 만물이 봄이 되면 깨어납니다. 죽은 것 같았던 씨에서 싹이 나고 꽃이 피어 열매를 맺지요. 하늘에 떠오르는 태양과 달과 별들도 질서와 조화 속에 운행합니다.
이처럼 우주 만물에는 하나님의 능력과 신성이 나타나지 않은 곳이 없습니다.
1. 하박국 선지자에게 임한 하나님의 묵시
하박국은 유다 18대 왕 여호야김 때 활동한 선지자입니다. 여호야김은 온갖 악을 행하며 나라가 망해가는데도 하나님께 회개치 않았습니다. 북이스라엘은 이미 앗수르에게 멸망한 상태였고, 남유다도 언제 바벨론의 침략을 받아 멸망당할지 모르는 풍전등화의 위기에 놓여 있었지요. 그런 시국에서도 여호야김은 백성들의 세금을 착취하여 애굽 왕에게 바치며 바벨론를 견제해 달라고 합니다.
이런 여호야김의 악정에 격분한 하박국 선지자는 하나님께서 침묵하고 계시는 것 같아 답답하여 하소연하지요(합 1:2~4). 하나님께서는 유다의 죄가 무르익어 패역하였음을 다 보고 계셨기에 유다의 죄악을 탄식하는 하박국에게 “내가 갈대아 사람을 일으켜 벌할 것이라”고 말씀하십니다(합 1:5~11).
하박국은 갈대아 사람을 들어 유다를 심판하신다는 말씀에 너무 놀랐습니다. 갈대아는 바벨론으로 그들은 사납고 잔인하기로 소문이 났습니다. 더구나 바벨론의 죄악과 강포가 유다와는 비교가 되지 않을 정도로 훨씬 컸기 때문입니다.
결국 하박국의 예언대로 주전 600년경 바벨론이 유다를 침공하여 많은 사람을 포로로 잡아갔고, 주전 586년에는 유다를 멸망시키지요. 하나님께서 바벨론을 통해 유다를 심판하겠다고 하신 대로 실현된 것입니다.
하박국 선지자는 왜 하나님께서 바벨론을 심판하지 않고 유다를 심판하는 도구로 사용하셨는지가 궁금하였습니다. 이에 대한 하나님의 응답이 하박국에게 묵시로 임합니다. 그 내용이 하박국 2장 2~4절에 나오지요. 즉 유다를 심판했던 강대국 바벨론도 멸망할 것이라는 말씀입니다. 영원할 것 같았던 강대국 바벨론도 바사에게 멸망함으로 하박국의 예언이 그대로 성취되었습니다.
그러면 심판의 때 의인도 멸망당할까요? 아니지요. 하박국 2장 4절에 “의인은 그 믿음으로 말미암아 살리라” 했습니다. 악인은 반드시 멸망을 당하지만 아무리 악한 세상 속에서도 의인은 믿음으로 구원받는다는 말씀입니다.
2. 심판의 정한 때가 되면
하나님은 사람의 모든 행위와 모든 은밀한 일을 선악 간에 심판하는 분입니다(전 12:14). 잠언 24장 16절에도 “대저 의인은 일곱 번 넘어질지라도 다시 일어나려니와 악인은 재앙으로 인하여 엎드러지느니라” 했습니다. 그런데 하나님께서는 범죄했을지라도 철저히 회개하고 돌이킨 사람을 긍휼히 여기고 구원해 주십니다.
하지만 회개치 않고 계속하여 죄를 지으면 하나님과 멀어지며 관계가 단절되고 맙니다. 죄악이 관영하면 하나님의 심판이 임하게 되지요. 심판의 정한 때가 오면 속히 이루어집니다. 하박국 2장 3절에 “이 묵시는 정한 때가 있나니 그 종말이 속히 이르겠고 결코 거짓되지 아니하리라 비록 더딜지라도 기다리라 지체되지 않고 정녕 응하리라” 하신 말씀대로입니다.
하나님께서는 하박국에게 “너는 이 묵시를 기록하여 판에 명백히 새기되 달려가면서도 읽을 수 있게 하라”(합 2:2) 명하셨습니다. 달려가면서도 읽어야 하는 정도이니 얼마나 급박한 상황인지 짐작할 수 있습니다.
소돔과 고모라를 멸망시킬 때에도 그랬습니다. 동틀 때부터 천사가 롯을 재촉하였습니다. 롯이 지체하자 천사들이 아예 롯과 그 아내와 두 딸의 손을 잡아 인도하여 성 밖으로 이끌어냈습니다. 그리고 뒤를 돌아보거나 들에 머무르지 말고 산으로 도망하여 멸망을 면하라고 하지요. 너무 급박하자 롯은 몸을 피할 만한 곳에 이르기도 전에 재앙을 만나 죽을까봐 두려웠습니다. 그래서 ‘소알’이라는 가까운 성으로 도망하게 해 달라고 천사에게 간청합니다. 결국 롯이 도망하여 소알에 들어갈 때에 해가 돋았고 하늘에서 곧 유황과 불이 비같이 내렸습니다.
이처럼 소돔과 고모라의 심판도 정한 때가 되자 바로 진행되었습니다. 그러나 의인은 믿음으로 말미암아 살리라 하신 대로 죄악이 관영한 성에서 그나마 하나님을 경외하기 위해 힘쓴 롯의 가족은 구원을 받았지요.
3. 무화과나무 가지가 연해지고 잎사귀를 내면
하나님께서는 죄악이 가득 찰 때마다 심판을 하시기 때문에 하나님의 묵시의 때가 정해집니다. 그런데 현세대는 어떻습니까? 죄악이 관영하여 세상 어디에서도 의인 찾아보기가 어렵습니다. 즉 천지 만물을 창조한 하나님께서 그 모든 것을 심판할 마지막 때가 다 되었음을 알 수 있지요.
성경에는 마지막 때 징조가 곳곳에 기록되어 있습니다. 마태복음 24장 12~14절에 “불법이 성하므로 많은 사람의 사랑이 식어지리라 … 이 천국 복음이 모든 민족에게 증거되기 위하여 온 세상에 전파되리니 그제야 끝이 오리라” 했고, 32~34절에는 “그 가지가 연하여지고 잎사귀를 내면 여름이 가까운 줄을 아나니 … 이 모든 일을 보거든 인자가 가까이 곧 문 앞에 이른 줄 알라 … 이 세대가 지나가기 전에 이 일이 다 이루리라” 하며 무화과 비유가 나오지요.
이스라엘을 상징하는 무화과나무 가지가 연해지고 잎사귀를 낸다는 것은 ‘이스라엘의 독립’을 말합니다. 서기 70년에 로마의 디도 장군에 의해 예루살렘이 함락되고 멸망하여 백성들은 동서남북으로 뿔뿔이 흩어졌습니다. 전 세계로 뿔뿔이 흩어진 이스라엘 백성들은 오랜 세월 고난을 당하면서도 자신들의 정체성을 잃지 않았습니다. 끝까지 자신들의 민족과 신앙을 고수하다가 마침내 1948년 5월 14일, 조상들의 땅으로 돌아가 독립 국가를 세웠지요.
이는 에스겔 38장 8~12절의 예언이 그대로 성취된 것입니다. 즉 말년에 세계 곳곳에서 백성들이 이스라엘 땅으로 돌아와 나라를 회복할 것이라는 예언이 실현되었지요. 나라가 완전히 사라지고 국민들까지 뿔뿔이 흩어졌는데도 1900여 년이 지나 독립된 나라를 세운다는 것은 역사상 유례를 찾아볼 수 없는 사건이지요.
그런데 마태복음 24장에 이스라엘이 독립하는 것을 보거든 주님이 가까이 문 앞에 이른 줄 알라고 말씀하신 것입니다. 또한 가지가 연해지고 잎사귀를 내는 일이 일어난 세대, 즉 이스라엘이 독립한 그 세대가 지나가기 전에 주님이 다시 오실 것을 친히 말씀하시며 마지막 때의 징조에 대해 알려 주셨습니다.
그러면 마지막 때가 가까움을 믿는 하나님의 자녀들은 어떻게 살아야 할까요? ‘의인은 믿음으로 말미암아 살리라’ 하셨으니 오직 믿음으로 살아야 합니다. 즉 심판의 때가 지체치 않고 응함을 깨달아 죄를 버리고 하나님 말씀대로 살아야 한다는 것입니다. 믿음으로 살지 않고 세상을 사랑하면 롯의 아내처럼 구원받을 수 없기 때문이지요.
하나님께서는 묵시를 하박국 선지자에게만 주신 것이 아닙니다. 아모스 3장 7절에 “주 여호와께서는 자기의 비밀을 그 종 선지자들에게 보이지 아니하시고는 결코 행하심이 없으시리라” 하신 대로 오늘날 하나님 마음에 합한 사람들에게도 주십니다. 그러므로 하나님을 첫째로 사랑하며 믿음을 지키는 의인으로 살아야 하는 것입니다. 이제 머지않아 주님께서 구름 타고 우리를 데리러 다시 오실 것이니 얼마나 기쁘고 소망이 넘치는지요.
신랑 되신 주님과 눈물, 슬픔, 고통, 사망이 없는 아름다운 천국에서 영생복락을 누릴 것을 소망한다면 결코 현실을 바라보며 힘들어하거나 낙심하는 일이 없어야 합니다. 오직 하나님 뜻대로 항상 기뻐하고 쉬지 말고 기도하며, 범사에 감사하는 삶을 살아야 할 것입니다. 그럴 때 악한 원수 마귀 사단이 역사하지 못할 뿐 아니라, 마음껏 하나님의 사랑과 축복을 받아 하나님께 영광 돌릴 수 있습니다.
● 평가 및 적용하기
1. 하나님께서는 조국의 악을 목도하고 슬퍼하는 하박국 선지자에게 어느 나라를 도구로 사용하여 심판하시겠다고 알려 주셨나요? ( )
2. 무화과나무는 어느 나라를 상징하는 것일까요? ( )
3. 이스라엘은 언제 독립국가를 세웠나요? ( )
4. 무화과나무 가지가 연해지고 잎사귀를 낸다는 것은 ( )을 말한다.
( )가 연해지고 잎사귀를 내는 일이 일어난 세대, 즉 이스라엘이 독립한 그 세대가 지나가기 전에 ( )이 오신다.
● 금주 과제
<하나님의 선하신 뜻> 책자 13~43 페이지까지 읽고 밑줄 쳐오기.
● 알고 넘어 갑시다!
‘바벨론’
바벨론은 오늘날 이라크를 가리킨다.
유프라테스강을 중심으로 발전한 바벨론은 BC 612년 앗수르의 수도 니느웨를 공격해 대승을 거둔다. 바벨론의 느부갓네살 왕은 BC 605년 갈그미스 전투에서 이집트까지 이기고 고대 근동의 확실한 주인이 된다. 그리고 그 해 남유다를 침략하여 다니엘과 세 친구를 포함한 사회 지도층 일부를 포로로 잡아간다. 이것이 1차 바벨론 포로 정책이다. 이어 BC 598년 여호야긴 왕과 에스겔과 기술자 등 1만여 명의 고급 인력을 포로로 잡아가는데 이것이 2차 바벨론 포로 정책이다.
바벨론은 BC 586년 예루살렘을 초토화시키고 비천한 자들 소수만 포도 농사를 위해 남겨두고 모조리 잡아감으로 바벨론 3차 포로 정책을 실시했다. 고대 근동의 패권을 잡았던 무서운 바벨론이었지만 제국들 중에 가장 수명이 짧았고, 하나님의 말씀대로 70년 만에 멸망하였다.
2014-08-22
제34과네 믿음이 너를 구원하였으니
눅 8:43~48
읽을말씀 : 눅 8:43~48 | 외울말씀 : 히 11:6 ㅣ 참고 말씀:룻 1장, 눅 21:1~4
교육목표 : 12년간 혈루증으로 고통받던 여인이 예수님의 옷자락만 만져도 치료받은 것처럼 믿음으로 응답받는 성도가 되게 한다.
주님께서 부활하신 안식 후 첫 날 저녁, 제자들이 있는 곳에 나타나셨습니다. 제자들은 몹시 기뻐 그때 자리에 없었던 도마에게 주님을 보았다고 말하지요. 그런데 도마는 직접 자신이 주님의 못자국 난 손과 옆구리를 만져봐야 믿겠다고 합니다. 그 후 여드레를 지나 다시 제자들에게 나타나신 주님은 도마에게 “너는 나를 본 고로 믿느냐 보지 못하고 믿는 자들은 복되도다” 말씀하시지요(요 20:29).
마음이 의로운 사람은 선하고 좋은 소식을 들으면 의심하지 않고, 그것을 마음에 담아 귀감으로 삼습니다. 반면 나쁜 소문을 들었을 때에는 동조하거나 악을 행하지 않지요. 오히려 그것을 교훈 삼아 “나는 그렇게 행하지 말아야겠다.”고 다집니다.
1. 예수님의 소문을 듣고 치료받은 여인의 믿음
누가복음 8장에는 12년 동안 혈루증을 앓은 여인이 나옵니다. 혈루증은 습관성 자궁 출혈로 계속하여 피가 나오는 병입니다. 1, 2년도 아니고 12년이나 고통을 받았으니 몸에 기운은 다하고 마음의 상처 또한 얼마나 컸겠습니까. 더구나 혈루증은 부정하게 여기는 병으로 사람들에게 외면당하며 참으로 힘들고 고통스럽게 살아야 했습니다. 다른 사람들 같으면 이런 자신의 처지를 원망하며 절망했을 법도 한데, 여인은 끝까지 인생을 포기하지 않았습니다.
그러던 어느 날, 여인은 예수님에 대한 소문을 듣고 마음에 희망이 샘솟기 시작했습니다. 그분을 만나면 죽은 사람도 살아나고 문둥병, 중풍, 귀신 들렸던 사람이 온전케 되며, 눈먼 사람이 눈을 뜨고, 듣지 못하던 사람이 들으며, 벙어리가 말을 하는 등 놀라운 일이 일어났기 때문입니다. 여인은 마음 중심이 선했기 때문에 예수님의 소문이 그대로 믿어졌습니다.
여인은 마침내 예수님이 계신 곳까지 찾아갔지요. 막상 도착해 보니 예수님은 수많은 무리에 둘러싸여 계셨습니다. ‘저렇게 높고 위대하신 분 앞에 내가 감히 입이나 뗄 수 있을까?’ 했지만 ‘저분의 옷자락만 만져도 나을 것이다!’라는 믿음이 왔습니다. 그래서 간절한 마음으로 예수님의 옷자락에 손을 댔습니다. 바로 그때, 예수님에게서 능력이 나가 즉시로 혈루병의 근원이 마르고 몸이 정상으로 회복되었습니다. 할렐루야!
2. 하나님께서 기뻐하시는 룻과 요셉의 중심
이 여인의 중심이 선하여 예수님의 소문만 듣고도 나와 치료받았던 것처럼 성경에 나오는 의인들의 중심은 남다른 것을 볼 수 있습니다. 룻이나 요셉만 봐도 알 수 있지요. 룻은 모압 지방의 이방 여인이며, 나오미의 며느리입니다.
나오미의 가족은 기근을 피해 유다 베들레헴에서 모압 지방으로 이주하였습니다. 그런데 그곳으로 이주한 지 10년쯤 되었을 때 집안에 남자들은 다 죽고 과부가 된 나오미와 두 며느리만 남았습니다.
어느 날 나오미는 유다 땅에 여호와께서 양식을 주셨다 함을 듣고 두 며느리를 데리고 길을 떠납니다. 나오미는 가는 도중에 두 며느리가 타국에서 남편도 없이 살 것을 생각하니 안쓰러워 각자 친정으로 돌아가 평안히 살라고 했습니다. 새 출발 하라는 것이지요. 이에 오르바는 울면서 떠났지만 룻은 죽는 일 외에는 결코 시어머니를 떠나지 않겠다고 합니다.
룻기 1장 16~17절에 보면 “나로 어머니를 떠나며 어머니를 따르지 말고 돌아가라 강권하지 마옵소서 어머니께서 가시는 곳에 나도 가고 어머니께서 유숙하시는 곳에서 나도 유숙하겠나이다 어머니의 백성이 나의 백성이 되고 어머니의 하나님이 나의 하나님이 되시리니 어머니께서 죽으시는 곳에서 나도 죽어 거기 장사될 것이라”고 고백하지요.
룻은 아무리 앞날이 고생스럽고 험난하다 해도 홀로 된 시어머니를 떠나지 않고 자녀 된 도리를 다하며 섬겼습니다. 하나님께서는 자신의 유익을 구하지 않고 자녀의 도리를 다한 룻을 축복하여 주셨지요. 곧 베들레헴에 부유한 사람 보아스와 결혼하여 다윗의 증조모가 되는 축복을 받았습니다.
이러한 룻을 통해 우리가 깨우쳐야 할 점은 자신에게 어떤 유익이 돌아오지 않는다 해도 선한 도리를 좇는 그 자체를 기쁘게 여길 수 있어야 한다는 것입니다. 룻은 중심이 의로웠기 때문에 자신의 유익을 구하지 않고 희생하며 도리를 다했습니다. 하나님께서는 이러한 룻을 기뻐하시고 축복으로 갚아 주셨습니다.
다음으로, 요셉은 아버지 야곱의 지극한 사랑을 받다가 이복형들의 시기로 애굽에 노예로 팔려갔지만 하나님의 섭리 가운데 13년 만에 애굽 총리가 되었습니다. 그리고 가나안 땅에 기근이 들어 양식이 없어 어려움을 겪을 때 아버지와 형들을 애굽으로 인도하여 풍족한 삶을 누리게 하였습니다.
아버지 야곱이 죽자 이복형들은 요셉이 보복할까봐 두려웠습니다. 예전에 요셉에게 행한 죄 때문이었습니다. 형들은 용서를 구하고 요셉 앞에 엎드려 “우리는 당신의 종이니이다”라고 고백하지요. 이에 요셉은 “두려워 마소서 내가 하나님을 대신하리이까 당신들은 나를 해하려 하였으나 하나님은 그것을 선으로 바꾸사 오늘과 같이 만민의 생명을 구원하게 하시려 하셨나니 당신들은 두려워 마소서 내가 당신들과 당신들의 자녀를 기르리이다” 하며 형들을 위로하였습니다.
만일 여러분이 똑같은 상황에 처했다면 요셉처럼 행할 수 있겠는지요? 요셉은 마음이 선했기 때문에 악을 악으로 갚는 것은 생각지도 못했습니다. 하지만 형들은 자신들이 악하니 요셉에게도 그런 마음이 있지 않을까 판단하고 두려웠던 것입니다. 이렇게 선인과 악인의 마음씀이 다른 것을 볼 수 있습니다.
요셉의 형들이 선하고 의로웠다면 그러한 악행을 저지르지도 않았겠지만, 설령 한순간의 실수로 범죄했다 해도 그 아우 앞에 무릎 꿇고 죄의 대가를 달게 받으려고 했을 것입니다. 그것이 의로운 사람의 자세입니다. 하지만 진정한 회개의 마음이 없었기 때문에 ‘혹시 나를 해하지는 않을까?’ 하는 두려움이 앞섰던 것입니다.
3. 겸비한 자세로 믿음의 행함을 내보인 혈루증 여인
12년 동안 혈루증으로 고통받았던 여인은 주변 사람들에게 버림받을 수밖에 없는 상태였습니다. 당시 사회에서는 혈루증이 있으면 부정하게 여기고 접촉조차 피했기 때문입니다(레 15:25). 그러니 예수님 앞에 나서거나 감히 얼굴을 대하고 말하기조차 민망했을 것입니다. 하지만 ‘존귀하신 그분의 옷자락에만 손을 대어도 낫겠다.’는 겸비한 자세로 믿음의 행함을 나타내었습니다. 하나님께서는 이러한 믿음을 기뻐하시고 그 즉시 응답과 치료의 역사를 베풀어 주신 것입니다.
우리는 여기서 무엇을 깨달아야 할까요? 일을 하는 데 있어 혹 자기 생각이나 악에 가려 해결받지 못하는 것은 아닌지 돌아보아야 합니다. 12년간 혈루증을 앓던 여인과 같이 자기를 낮추고 믿음으로 나아가면 무엇이든 응답받을 수 있습니다. 어떤 사람들은 자신이 배움이 부족하다, 가난하다, 못났다 하는 이유로 담대히 나가지 못하는 것을 봅니다. 자신의 부족함을 다 내려놓고 겸비한 자세로 하나님 앞에 믿음으로 구하면 누구든지 응답받을 수 있습니다.
예물을 드릴 때도 아무리 작은 것이라도 진정 마음을 담아 드린다면 하나님께서는 그 중심을 보시고 기뻐하십니다. 두 렙돈을 헌금한 가난한 과부는 자기 생활비 전부를 드렸습니다(눅 21:1~4). 렙돈은 그 당시 가장 작은 화폐 단위의 동전입니다. 비록 얼마 되지 않았지만 최선을 다해 드렸기 때문에 예수님은 헌금한 사람 중에 가장 많이 드렸다고 칭찬하셨지요.
사르밧 과부도 하나님의 종 엘리야에게 마지막 남은 한 움큼의 가루와 기름 조금으로 양식을 만들어 드렸을 때에 하나님께서 귀하게 받으셨습니다. 하나님이 받으시는 것은 물질의 적고 많음이 아니라 마음 중심과 믿음의 행함입니다. 하나님께서는 믿음으로 행하는 의인을 찾으시고 그와 함께하시며 축복하십니다.
이처럼 악은 모양이라도 버리고 믿음의 행함을 내보이는 만큼 하나님께서 위로부터 영적 믿음을 주시며 응답과 축복으로 역사하시지요. 믿음으로 예수님의 옷자락만 만지고도 혈루증을 치료받았던 여인처럼 겸비한 중심으로 구하여 무엇이든지 응답받는 복된 성도가 되시기 바랍니다.
● 평가 및 적용하기
1. 12년간 혈루증으로 고통받던 여인이 어떻게 치료를 받을 수 있었을까요?
( )
2. ( ) 안에 알맞은 주인공을 써 보세요.
① 자신의 유익을 구치 않고 자녀 된 도리를 다하며 기쁨과 감사함으로 시어머니를 끝까지 봉양했어요. ( )
② 이복형들의 시기로 애굽에 종으로 팔려갔지만 그들을 원망하지 않았고 범사에 하나님을 의뢰함으로 마침내 애굽의 총리가 되었어요. ( )
③ 하나님의 종 엘리야에게 마지막 먹을 양식으로 떡을 만들어 드려 가뭄이 끝날 때까지 양식이 떨어지지 않았어요. ( )
● 금주 과제
<의인은 믿음으로 살리라> 책자 191~203 페이지까지 읽고 밑줄 쳐오기.
● 알고 넘어 갑시다!
‘베들레헴’
떡집이라는 뜻을 가지고 있으며 예루살렘 남쪽에 위치한 예수님의 탄생지이다. 미가 선지자는 “베들레헴 에브라다야 너는 유다 족속 중에 작을지라도 이스라엘을 다스릴 자가 네게서 내게로 나올 것이라 그의 근본은 상고에, 태초에니라”고 예언했다(미 5:2). 그 예언은 메시아가 그곳에서 탄생함으로 성취되었다.
예수님 당시 사람들도 이 미가의 예언을 믿고 있었다. 베들레헴은 다윗의 고향이며 사무엘 선지자가 다윗에게 기름 부은 곳이기도 하다.
교육목표 : 12년간 혈루증으로 고통받던 여인이 예수님의 옷자락만 만져도 치료받은 것처럼 믿음으로 응답받는 성도가 되게 한다.
주님께서 부활하신 안식 후 첫 날 저녁, 제자들이 있는 곳에 나타나셨습니다. 제자들은 몹시 기뻐 그때 자리에 없었던 도마에게 주님을 보았다고 말하지요. 그런데 도마는 직접 자신이 주님의 못자국 난 손과 옆구리를 만져봐야 믿겠다고 합니다. 그 후 여드레를 지나 다시 제자들에게 나타나신 주님은 도마에게 “너는 나를 본 고로 믿느냐 보지 못하고 믿는 자들은 복되도다” 말씀하시지요(요 20:29).
마음이 의로운 사람은 선하고 좋은 소식을 들으면 의심하지 않고, 그것을 마음에 담아 귀감으로 삼습니다. 반면 나쁜 소문을 들었을 때에는 동조하거나 악을 행하지 않지요. 오히려 그것을 교훈 삼아 “나는 그렇게 행하지 말아야겠다.”고 다집니다.
1. 예수님의 소문을 듣고 치료받은 여인의 믿음
누가복음 8장에는 12년 동안 혈루증을 앓은 여인이 나옵니다. 혈루증은 습관성 자궁 출혈로 계속하여 피가 나오는 병입니다. 1, 2년도 아니고 12년이나 고통을 받았으니 몸에 기운은 다하고 마음의 상처 또한 얼마나 컸겠습니까. 더구나 혈루증은 부정하게 여기는 병으로 사람들에게 외면당하며 참으로 힘들고 고통스럽게 살아야 했습니다. 다른 사람들 같으면 이런 자신의 처지를 원망하며 절망했을 법도 한데, 여인은 끝까지 인생을 포기하지 않았습니다.
그러던 어느 날, 여인은 예수님에 대한 소문을 듣고 마음에 희망이 샘솟기 시작했습니다. 그분을 만나면 죽은 사람도 살아나고 문둥병, 중풍, 귀신 들렸던 사람이 온전케 되며, 눈먼 사람이 눈을 뜨고, 듣지 못하던 사람이 들으며, 벙어리가 말을 하는 등 놀라운 일이 일어났기 때문입니다. 여인은 마음 중심이 선했기 때문에 예수님의 소문이 그대로 믿어졌습니다.
여인은 마침내 예수님이 계신 곳까지 찾아갔지요. 막상 도착해 보니 예수님은 수많은 무리에 둘러싸여 계셨습니다. ‘저렇게 높고 위대하신 분 앞에 내가 감히 입이나 뗄 수 있을까?’ 했지만 ‘저분의 옷자락만 만져도 나을 것이다!’라는 믿음이 왔습니다. 그래서 간절한 마음으로 예수님의 옷자락에 손을 댔습니다. 바로 그때, 예수님에게서 능력이 나가 즉시로 혈루병의 근원이 마르고 몸이 정상으로 회복되었습니다. 할렐루야!
2. 하나님께서 기뻐하시는 룻과 요셉의 중심
이 여인의 중심이 선하여 예수님의 소문만 듣고도 나와 치료받았던 것처럼 성경에 나오는 의인들의 중심은 남다른 것을 볼 수 있습니다. 룻이나 요셉만 봐도 알 수 있지요. 룻은 모압 지방의 이방 여인이며, 나오미의 며느리입니다.
나오미의 가족은 기근을 피해 유다 베들레헴에서 모압 지방으로 이주하였습니다. 그런데 그곳으로 이주한 지 10년쯤 되었을 때 집안에 남자들은 다 죽고 과부가 된 나오미와 두 며느리만 남았습니다.
어느 날 나오미는 유다 땅에 여호와께서 양식을 주셨다 함을 듣고 두 며느리를 데리고 길을 떠납니다. 나오미는 가는 도중에 두 며느리가 타국에서 남편도 없이 살 것을 생각하니 안쓰러워 각자 친정으로 돌아가 평안히 살라고 했습니다. 새 출발 하라는 것이지요. 이에 오르바는 울면서 떠났지만 룻은 죽는 일 외에는 결코 시어머니를 떠나지 않겠다고 합니다.
룻기 1장 16~17절에 보면 “나로 어머니를 떠나며 어머니를 따르지 말고 돌아가라 강권하지 마옵소서 어머니께서 가시는 곳에 나도 가고 어머니께서 유숙하시는 곳에서 나도 유숙하겠나이다 어머니의 백성이 나의 백성이 되고 어머니의 하나님이 나의 하나님이 되시리니 어머니께서 죽으시는 곳에서 나도 죽어 거기 장사될 것이라”고 고백하지요.
룻은 아무리 앞날이 고생스럽고 험난하다 해도 홀로 된 시어머니를 떠나지 않고 자녀 된 도리를 다하며 섬겼습니다. 하나님께서는 자신의 유익을 구하지 않고 자녀의 도리를 다한 룻을 축복하여 주셨지요. 곧 베들레헴에 부유한 사람 보아스와 결혼하여 다윗의 증조모가 되는 축복을 받았습니다.
이러한 룻을 통해 우리가 깨우쳐야 할 점은 자신에게 어떤 유익이 돌아오지 않는다 해도 선한 도리를 좇는 그 자체를 기쁘게 여길 수 있어야 한다는 것입니다. 룻은 중심이 의로웠기 때문에 자신의 유익을 구하지 않고 희생하며 도리를 다했습니다. 하나님께서는 이러한 룻을 기뻐하시고 축복으로 갚아 주셨습니다.
다음으로, 요셉은 아버지 야곱의 지극한 사랑을 받다가 이복형들의 시기로 애굽에 노예로 팔려갔지만 하나님의 섭리 가운데 13년 만에 애굽 총리가 되었습니다. 그리고 가나안 땅에 기근이 들어 양식이 없어 어려움을 겪을 때 아버지와 형들을 애굽으로 인도하여 풍족한 삶을 누리게 하였습니다.
아버지 야곱이 죽자 이복형들은 요셉이 보복할까봐 두려웠습니다. 예전에 요셉에게 행한 죄 때문이었습니다. 형들은 용서를 구하고 요셉 앞에 엎드려 “우리는 당신의 종이니이다”라고 고백하지요. 이에 요셉은 “두려워 마소서 내가 하나님을 대신하리이까 당신들은 나를 해하려 하였으나 하나님은 그것을 선으로 바꾸사 오늘과 같이 만민의 생명을 구원하게 하시려 하셨나니 당신들은 두려워 마소서 내가 당신들과 당신들의 자녀를 기르리이다” 하며 형들을 위로하였습니다.
만일 여러분이 똑같은 상황에 처했다면 요셉처럼 행할 수 있겠는지요? 요셉은 마음이 선했기 때문에 악을 악으로 갚는 것은 생각지도 못했습니다. 하지만 형들은 자신들이 악하니 요셉에게도 그런 마음이 있지 않을까 판단하고 두려웠던 것입니다. 이렇게 선인과 악인의 마음씀이 다른 것을 볼 수 있습니다.
요셉의 형들이 선하고 의로웠다면 그러한 악행을 저지르지도 않았겠지만, 설령 한순간의 실수로 범죄했다 해도 그 아우 앞에 무릎 꿇고 죄의 대가를 달게 받으려고 했을 것입니다. 그것이 의로운 사람의 자세입니다. 하지만 진정한 회개의 마음이 없었기 때문에 ‘혹시 나를 해하지는 않을까?’ 하는 두려움이 앞섰던 것입니다.
3. 겸비한 자세로 믿음의 행함을 내보인 혈루증 여인
12년 동안 혈루증으로 고통받았던 여인은 주변 사람들에게 버림받을 수밖에 없는 상태였습니다. 당시 사회에서는 혈루증이 있으면 부정하게 여기고 접촉조차 피했기 때문입니다(레 15:25). 그러니 예수님 앞에 나서거나 감히 얼굴을 대하고 말하기조차 민망했을 것입니다. 하지만 ‘존귀하신 그분의 옷자락에만 손을 대어도 낫겠다.’는 겸비한 자세로 믿음의 행함을 나타내었습니다. 하나님께서는 이러한 믿음을 기뻐하시고 그 즉시 응답과 치료의 역사를 베풀어 주신 것입니다.
우리는 여기서 무엇을 깨달아야 할까요? 일을 하는 데 있어 혹 자기 생각이나 악에 가려 해결받지 못하는 것은 아닌지 돌아보아야 합니다. 12년간 혈루증을 앓던 여인과 같이 자기를 낮추고 믿음으로 나아가면 무엇이든 응답받을 수 있습니다. 어떤 사람들은 자신이 배움이 부족하다, 가난하다, 못났다 하는 이유로 담대히 나가지 못하는 것을 봅니다. 자신의 부족함을 다 내려놓고 겸비한 자세로 하나님 앞에 믿음으로 구하면 누구든지 응답받을 수 있습니다.
예물을 드릴 때도 아무리 작은 것이라도 진정 마음을 담아 드린다면 하나님께서는 그 중심을 보시고 기뻐하십니다. 두 렙돈을 헌금한 가난한 과부는 자기 생활비 전부를 드렸습니다(눅 21:1~4). 렙돈은 그 당시 가장 작은 화폐 단위의 동전입니다. 비록 얼마 되지 않았지만 최선을 다해 드렸기 때문에 예수님은 헌금한 사람 중에 가장 많이 드렸다고 칭찬하셨지요.
사르밧 과부도 하나님의 종 엘리야에게 마지막 남은 한 움큼의 가루와 기름 조금으로 양식을 만들어 드렸을 때에 하나님께서 귀하게 받으셨습니다. 하나님이 받으시는 것은 물질의 적고 많음이 아니라 마음 중심과 믿음의 행함입니다. 하나님께서는 믿음으로 행하는 의인을 찾으시고 그와 함께하시며 축복하십니다.
이처럼 악은 모양이라도 버리고 믿음의 행함을 내보이는 만큼 하나님께서 위로부터 영적 믿음을 주시며 응답과 축복으로 역사하시지요. 믿음으로 예수님의 옷자락만 만지고도 혈루증을 치료받았던 여인처럼 겸비한 중심으로 구하여 무엇이든지 응답받는 복된 성도가 되시기 바랍니다.
● 평가 및 적용하기
1. 12년간 혈루증으로 고통받던 여인이 어떻게 치료를 받을 수 있었을까요?
( )
2. ( ) 안에 알맞은 주인공을 써 보세요.
① 자신의 유익을 구치 않고 자녀 된 도리를 다하며 기쁨과 감사함으로 시어머니를 끝까지 봉양했어요. ( )
② 이복형들의 시기로 애굽에 종으로 팔려갔지만 그들을 원망하지 않았고 범사에 하나님을 의뢰함으로 마침내 애굽의 총리가 되었어요. ( )
③ 하나님의 종 엘리야에게 마지막 먹을 양식으로 떡을 만들어 드려 가뭄이 끝날 때까지 양식이 떨어지지 않았어요. ( )
● 금주 과제
<의인은 믿음으로 살리라> 책자 191~203 페이지까지 읽고 밑줄 쳐오기.
● 알고 넘어 갑시다!
‘베들레헴’
떡집이라는 뜻을 가지고 있으며 예루살렘 남쪽에 위치한 예수님의 탄생지이다. 미가 선지자는 “베들레헴 에브라다야 너는 유다 족속 중에 작을지라도 이스라엘을 다스릴 자가 네게서 내게로 나올 것이라 그의 근본은 상고에, 태초에니라”고 예언했다(미 5:2). 그 예언은 메시아가 그곳에서 탄생함으로 성취되었다.
예수님 당시 사람들도 이 미가의 예언을 믿고 있었다. 베들레헴은 다윗의 고향이며 사무엘 선지자가 다윗에게 기름 부은 곳이기도 하다.
2014-08-15
제33과믿음을 지켰으니
딤후 4:7~8
읽을말씀 : 딤후 4:7~8 | 외울말씀 : 딤후 4:7 ㅣ 참고 말씀:히 11:6
교육목표 : 이 세상 어떠한 것에도 흔들리지 않고 믿음을 굳게 지키며 모든 것을 넉넉히 이길 수 있는 영적 장수가 되게 한다.
우리가 믿음을 지킨다는 것은 참으로 중요합니다. 믿음이 있어야 구원받아 천국에 갈 수 있고, 응답받아 축복된 삶을 영위하며 소망 가운데 헌신할 수 있기 때문입니다. 믿음이 작다는 핑계로 세상과 타협하거나 자기의 유익을 위해 불법을 행하는 비굴한 일은 결코 없어야 하지요. 어찌하든 기도와 금식을 통해서라도 하나님께 매달리며 자신의 마음을 지키고 믿음으로 승리하기 위해 힘써야 합니다.
1. 성령 받기 전과 후의 베드로의 믿음
예수님의 수제자 베드로는 성령 받기 전에는 믿음을 굳게 지키지 못하고 예수님을 부인하기도 했습니다. 마태복음 26장 31절 이하를 보면 예수님께서 잡히시기 전 제자들에게 “오늘 밤에 너희가 다 나를 버리리라” 말씀합니다. 이때 베드로는 당당히 “다 주를 버릴지라도 나는 언제든지 버리지 않겠나이다”라고 고백하지요. 그러나 예수님께서 잡히시자 두려움에 사로잡혀 예수님을 모른다고 부인하였습니다.
이러한 베드로의 믿음을 이미 알고 계셨기에 예수님께서는 십자가 고난을 당하시기 전에 제자들에게 시험에 들지 않게 깨어 기도하라고 당부하셨지요. 하지만 마음은 원이로되 육신이 약하였던 베드로와 제자들은 피곤을 이기지 못해 잠을 자고 말았습니다. 기도를 하지 않으니 결국 믿음을 지키지 못하고 예수님을 부인하고 말았던 것입니다.
베드로가 성령 받기 전에는 믿음을 지키지 못했지만 예수님께서 십자가 처형을 당하시고 부활 승천하신 후에는 달라졌습니다. 성령을 받고 권능을 받으니 생명 다해 복음을 전파하였고 마침내는 십자가에 거꾸로 달려 순교하기까지 결코 믿음을 저버리지 않는 수제자가 되었지요.
2. 믿음을 굳게 지킨 선진들
그러면 사도 바울은 어떻습니까? 주님을 만나기 전에는 율법에 정통한 바리새인으로 율법의 의로는 흠이 없는 데다 당대 최고의 교법사 가말리엘의 문하생이었습니다. 독실한 유대교도로 그리스도인들을 핍박하는 데 앞장섰고, 스데반을 돌로 쳐 죽이는 현장에도 있었습니다. 그러나 주님을 만난 후에는 성령을 받고 권능을 받아 땅끝까지 복음을 전하는 이방인의 사도가 되었습니다.
사도행전을 보면 복음을 전하다가 수없이 매를 맞고 감옥에 갇히며 여러 번 죽을 뻔하였지만 결코 믿음이 흔들리지 않았지요. 천국 소망이 있었기에 죽도록 충성하였으며 마지막 순교의 순간까지 변함없이 일생을 복음 전파에 바쳤습니다. 디모데후서 4장 7~8절에는 ‘내가 선한 싸움을 싸우고 나의 달려갈 길을 마치고 믿음을 지켰으니 이제 후로는 나를 위하여 의의 면류관이 예비되었다’고 담대히 고백하였습니다.
그러면 다니엘은 어떠했습니까? 다니엘은 바사 제국 총리가 됐을 때 시기하는 무리의 궤계로 사자굴에 던져졌습니다. 다니엘이 하루에 세 번씩 예루살렘을 향해 기도하는 것을 알고 그들은 왕에게 한 달 동안 왕 외에 사람이나 신 앞에 무엇을 구하는 사람은 사자굴에 던져 넣는 금령을 반포하게 하였지요. 이를 알면서도 다니엘은 습관을 좇아 하루에 세 차례씩 기도하였고 결국 사자굴에 던져졌습니다. 하지만 천사가 사자의 입을 봉함으로 털끝 하나 다치지 않았고 살아 계신 하나님을 만천하에 나타냈습니다.
다니엘은 생명이 위태로운 상황에서도 기도를 쉬지 않을 만큼 하나님을 사랑하고 믿음으로 자신을 지켰습니다. 그러니 하나님께서 지혜와 총명을 주시고 앞일에 대해 밝히 알려 주시며 높여 주셨던 것입니다. 다니엘의 세 친구도 마찬가지입니다. 왕이 세운 금 신상 앞에 절하지 않았다는 이유로 대노한 왕이 평소보다 일곱 배나 뜨겁게 한 풀무불에 던지려 할 때에도 그들은 믿음을 굳게 지켰습니다.
다니엘 3장 17~18절을 보면 “하나님이 우리를 극렬히 타는 풀무 가운데서 능히 건져내시겠고 왕의 손에서도 건져내시리이다 그리 아니하실지라도 왕이여 우리가 왕의 신들을 섬기지도 아니하고 왕의 세우신 금 신상에게 절하지도 아니할 줄을 아옵소서”라고 단호하게 거절하지요. 모든 것을 잃는다 해도 하나님께 대한 믿음을 지키기 위해 그들은 풀무불도 무서워하지 않았습니다. 결국 풀무불에 던져졌지만 머리털 하나 그슬리지 않고 살아나왔습니다.
이같이 다니엘이나 그의 세 친구는 생명을 잃을 수 있는 상황에서도 믿음을 저버리지 않으므로 하나님께 영광 돌렸습니다. 하나님을 사랑한다면 아무리 어려운 상황이 와도 믿음을 굳게 지켰다는 증거가 따라야 합니다. 세상과 타협하지 않고 비진리에 동조하지 않는 믿음은 하나님 뜻이 아니면 과감히 끊고, 어둠에서 빛 가운데로 나올 수 있습니다. 설령 핍박을 받는다 해도 하늘의 상을 바라보며 기뻐하고 즐거워하지요. 만일 주를 위해 핍박을 받고 죽임을 당한다면 천국에서 세세토록 영광을 누릴 것이니 참으로 복된 일입니다.
3. 믿음을 저버린 사람들
성경을 보면 믿음의 선진들과 달리 마음을 지키지 못하고 믿음을 저버린 사람들도 있습니다. 나봇의 포도원을 차지하기 위한 아합 왕의 아내 이세벨에게 매수당한 두 거짓 증인이 그 예입니다. 그들의 거짓 모함으로 무죄한 나봇이 돌에 맞아 죽어야 했습니다. 믿음을 굳게 지킨 사람들은 결코 자신의 유익을 위해 거짓을 행치 않습니다. 어떤 목숨의 위협 앞에서도 진실을 왜곡하지 않지요.
열왕기상 22장에 나오는 시드기야와 400명쯤 되는 거짓 선지자들은 거짓 예언을 하며 믿음을 저버립니다. 북이스라엘 아합 왕은 아람 나라에 빼앗겼던 길르앗 라못을 되찾기 위해 남유다 여호사밧 왕에게 도움을 요청합니다. 이에 여호사밧은 먼저 하나님의 뜻이 어떠한지 선지자들에게 들어보자고 제안하지요. 그래서 아합 왕이 400명쯤 되는 거짓 선지자에게 물었을 때 그들은 일제히 전쟁에서 승리를 예언합니다. 그중 시드기야는 철뿔까지 만들어 흔들며 승리를 장담하지요. 그러나 하나님의 선지자 미가야는 이스라엘이 아람과의 전쟁에서 패하여 목자 없는 양같이 흩어지며, 아합 왕은 죽으리라고 예언합니다.
이에 시드기야가 미가야의 뺨을 치며 승리를 호언장담하지요. 아합은 미가야를 투옥시키고 여호사밧 연합군과 함께 아람과 전쟁하러 나갑니다. 그런데 결과는 시드기야와 사백 인의 선지자들의 예언이 거짓이라는 것이 여실히 나타났습니다. 한 병사가 우연히 쏜 화살에 아합 왕이 맞아 전사하였고 개들이 그 피를 핥았던 것입니다. 믿음을 저버리고 거짓으로 예언한 선지자들의 말이 결코 맞을 리가 없음을 증명해 주었지요.
사도 바울의 동역자 데마 역시 믿음을 지키지 못한 사람 중에 한 사람입니다. 바울의 전도 여행에 동참하여 열심히 복음을 전파한 그는 바울의 1차 투옥 때까지만 해도 함께 있었습니다. 그러나 바울이 재차 투옥되자 바울을 버리고 고향인 데살로니가로 돌아가 버렸습니다. 바울과 함께 고난당하기보다 세상에서 누릴 수 있는 부와 명예가 더 좋았던 것입니다. 성경은 이에 대해 그가 세상을 사랑하여 떠났다고 기록합니다(딤후 4:10). 믿음을 지키기 위해서는 자기의 마음을 진리로 잘 지켜야 합니다.
여호수아 당시 아간이란 사람도 믿음을 지키지 못함으로 범죄하는 것을 볼 수 있습니다. 여리고 성 함락 후 아간이 하나님의 명을 어기고 몰래 탐나는 물건을 감추어 둠으로 하나님의 진노를 사고 말지요. 여호수아가 아간에게 그 행한 일을 고하라고 하자 “내가 노략한 물건 중에 시날 산의 아름다운 외투 한 벌과 은 이백 세겔과 오십 세겔 중의 금덩이 하나를 보고 탐내어 취하였나이다”라고 이실직고하지요(수 7:21). 아간의 범죄로 이스라엘은 아이 성 전투에서 어이없이 패하였고, 범죄한 아간은 온 가족과 함께 돌에 맞아 죽었습니다.
그러므로 좌우로 치우치거나 자기의 유익을 좇아 하나님 뜻을 거역하는 일이 결단코 없어야 합니다. 영원한 천국에 소망을 두어 무엇을 하든지 하나님 영광을 위해 살아야 할 것입니다. 우리가 믿음을 가지고 하나님께서 원하시는 의 가운데 행하면 천국에서 의의 면류관을 상으로 받고 해와 같이 빛나는 영광의 자리에 들어갈 수 있습니다. 믿음의 선진들처럼 자기의 유익을 좇지 말고 믿음을 굳게 지켜 하나님을 기쁘시게 해 드리는 참 자녀가 되시기를 부탁드립니다.
● 평가 및 적용하기
( ) 안에 알맞은 인물을 써 보세요.
1. 성령을 받기 전에는 예수님을 세 번이나 부인했지만 성령을 받은 후에는 십자가에 거꾸로 순교하기까지 믿음을 저버리지 않았다.( )
2. 독실한 유대교로 그리스도인들을 핍박하는 데 앞장섰으나 주님을 만난 후 이방인 의 사도로 순교하기까지 복음 전파에 힘썼다.( )
3. 사도 바울의 동역자로 복음을 전파하다가 고난당하는 것이 싫어 세상을 사랑하여 떠났다.( )
4. 하나님의 명을 어기고 여리고 성에서 나온 시날 산의 아름다운 외투 한 벌과 은 이백 세겔과 오십 세겔 중의 금덩이 하나를 도적질하여 아이성 전투에서 패배하게 만든 장본인이다.( )
● 금주 과제
<의인은 믿음으로 살리라> 책자 179~190 페이지까지 읽고 밑줄 쳐오기.
● 알고 넘어 갑시다!
‘길르앗 라못’
요단 동편에 위치하며 솔로몬 시대에 중요한 전략적 요충지였다. 이스라엘로서는 반드시 찾아야만 하는 성읍이었다.
하나님께서는 북이스라엘을 침략하는 아람의 연합군을 두 번이나 물리쳐 주시고 아합 왕에게 아람 왕 벤하닷을 죽일 기회를 주셨다. 그런데 아합 왕은 벤하닷의 “빼앗은 성읍들은 모두 이스라엘에 돌려주며, 아람의 수도 다메섹에 아합의 이름을 딴 거리를 놓겠다.”는 속임수에 넘어가 살려 보냈다. 3년이 지나도록 성읍들을 돌려주지 않자 아합 왕은 사돈 관계를 맺은 남유다 여호사밧 왕과 결탁하여 아람과의 전쟁을 일으켰다가 전사하고 만다.
교육목표 : 이 세상 어떠한 것에도 흔들리지 않고 믿음을 굳게 지키며 모든 것을 넉넉히 이길 수 있는 영적 장수가 되게 한다.
우리가 믿음을 지킨다는 것은 참으로 중요합니다. 믿음이 있어야 구원받아 천국에 갈 수 있고, 응답받아 축복된 삶을 영위하며 소망 가운데 헌신할 수 있기 때문입니다. 믿음이 작다는 핑계로 세상과 타협하거나 자기의 유익을 위해 불법을 행하는 비굴한 일은 결코 없어야 하지요. 어찌하든 기도와 금식을 통해서라도 하나님께 매달리며 자신의 마음을 지키고 믿음으로 승리하기 위해 힘써야 합니다.
1. 성령 받기 전과 후의 베드로의 믿음
예수님의 수제자 베드로는 성령 받기 전에는 믿음을 굳게 지키지 못하고 예수님을 부인하기도 했습니다. 마태복음 26장 31절 이하를 보면 예수님께서 잡히시기 전 제자들에게 “오늘 밤에 너희가 다 나를 버리리라” 말씀합니다. 이때 베드로는 당당히 “다 주를 버릴지라도 나는 언제든지 버리지 않겠나이다”라고 고백하지요. 그러나 예수님께서 잡히시자 두려움에 사로잡혀 예수님을 모른다고 부인하였습니다.
이러한 베드로의 믿음을 이미 알고 계셨기에 예수님께서는 십자가 고난을 당하시기 전에 제자들에게 시험에 들지 않게 깨어 기도하라고 당부하셨지요. 하지만 마음은 원이로되 육신이 약하였던 베드로와 제자들은 피곤을 이기지 못해 잠을 자고 말았습니다. 기도를 하지 않으니 결국 믿음을 지키지 못하고 예수님을 부인하고 말았던 것입니다.
베드로가 성령 받기 전에는 믿음을 지키지 못했지만 예수님께서 십자가 처형을 당하시고 부활 승천하신 후에는 달라졌습니다. 성령을 받고 권능을 받으니 생명 다해 복음을 전파하였고 마침내는 십자가에 거꾸로 달려 순교하기까지 결코 믿음을 저버리지 않는 수제자가 되었지요.
2. 믿음을 굳게 지킨 선진들
그러면 사도 바울은 어떻습니까? 주님을 만나기 전에는 율법에 정통한 바리새인으로 율법의 의로는 흠이 없는 데다 당대 최고의 교법사 가말리엘의 문하생이었습니다. 독실한 유대교도로 그리스도인들을 핍박하는 데 앞장섰고, 스데반을 돌로 쳐 죽이는 현장에도 있었습니다. 그러나 주님을 만난 후에는 성령을 받고 권능을 받아 땅끝까지 복음을 전하는 이방인의 사도가 되었습니다.
사도행전을 보면 복음을 전하다가 수없이 매를 맞고 감옥에 갇히며 여러 번 죽을 뻔하였지만 결코 믿음이 흔들리지 않았지요. 천국 소망이 있었기에 죽도록 충성하였으며 마지막 순교의 순간까지 변함없이 일생을 복음 전파에 바쳤습니다. 디모데후서 4장 7~8절에는 ‘내가 선한 싸움을 싸우고 나의 달려갈 길을 마치고 믿음을 지켰으니 이제 후로는 나를 위하여 의의 면류관이 예비되었다’고 담대히 고백하였습니다.
그러면 다니엘은 어떠했습니까? 다니엘은 바사 제국 총리가 됐을 때 시기하는 무리의 궤계로 사자굴에 던져졌습니다. 다니엘이 하루에 세 번씩 예루살렘을 향해 기도하는 것을 알고 그들은 왕에게 한 달 동안 왕 외에 사람이나 신 앞에 무엇을 구하는 사람은 사자굴에 던져 넣는 금령을 반포하게 하였지요. 이를 알면서도 다니엘은 습관을 좇아 하루에 세 차례씩 기도하였고 결국 사자굴에 던져졌습니다. 하지만 천사가 사자의 입을 봉함으로 털끝 하나 다치지 않았고 살아 계신 하나님을 만천하에 나타냈습니다.
다니엘은 생명이 위태로운 상황에서도 기도를 쉬지 않을 만큼 하나님을 사랑하고 믿음으로 자신을 지켰습니다. 그러니 하나님께서 지혜와 총명을 주시고 앞일에 대해 밝히 알려 주시며 높여 주셨던 것입니다. 다니엘의 세 친구도 마찬가지입니다. 왕이 세운 금 신상 앞에 절하지 않았다는 이유로 대노한 왕이 평소보다 일곱 배나 뜨겁게 한 풀무불에 던지려 할 때에도 그들은 믿음을 굳게 지켰습니다.
다니엘 3장 17~18절을 보면 “하나님이 우리를 극렬히 타는 풀무 가운데서 능히 건져내시겠고 왕의 손에서도 건져내시리이다 그리 아니하실지라도 왕이여 우리가 왕의 신들을 섬기지도 아니하고 왕의 세우신 금 신상에게 절하지도 아니할 줄을 아옵소서”라고 단호하게 거절하지요. 모든 것을 잃는다 해도 하나님께 대한 믿음을 지키기 위해 그들은 풀무불도 무서워하지 않았습니다. 결국 풀무불에 던져졌지만 머리털 하나 그슬리지 않고 살아나왔습니다.
이같이 다니엘이나 그의 세 친구는 생명을 잃을 수 있는 상황에서도 믿음을 저버리지 않으므로 하나님께 영광 돌렸습니다. 하나님을 사랑한다면 아무리 어려운 상황이 와도 믿음을 굳게 지켰다는 증거가 따라야 합니다. 세상과 타협하지 않고 비진리에 동조하지 않는 믿음은 하나님 뜻이 아니면 과감히 끊고, 어둠에서 빛 가운데로 나올 수 있습니다. 설령 핍박을 받는다 해도 하늘의 상을 바라보며 기뻐하고 즐거워하지요. 만일 주를 위해 핍박을 받고 죽임을 당한다면 천국에서 세세토록 영광을 누릴 것이니 참으로 복된 일입니다.
3. 믿음을 저버린 사람들
성경을 보면 믿음의 선진들과 달리 마음을 지키지 못하고 믿음을 저버린 사람들도 있습니다. 나봇의 포도원을 차지하기 위한 아합 왕의 아내 이세벨에게 매수당한 두 거짓 증인이 그 예입니다. 그들의 거짓 모함으로 무죄한 나봇이 돌에 맞아 죽어야 했습니다. 믿음을 굳게 지킨 사람들은 결코 자신의 유익을 위해 거짓을 행치 않습니다. 어떤 목숨의 위협 앞에서도 진실을 왜곡하지 않지요.
열왕기상 22장에 나오는 시드기야와 400명쯤 되는 거짓 선지자들은 거짓 예언을 하며 믿음을 저버립니다. 북이스라엘 아합 왕은 아람 나라에 빼앗겼던 길르앗 라못을 되찾기 위해 남유다 여호사밧 왕에게 도움을 요청합니다. 이에 여호사밧은 먼저 하나님의 뜻이 어떠한지 선지자들에게 들어보자고 제안하지요. 그래서 아합 왕이 400명쯤 되는 거짓 선지자에게 물었을 때 그들은 일제히 전쟁에서 승리를 예언합니다. 그중 시드기야는 철뿔까지 만들어 흔들며 승리를 장담하지요. 그러나 하나님의 선지자 미가야는 이스라엘이 아람과의 전쟁에서 패하여 목자 없는 양같이 흩어지며, 아합 왕은 죽으리라고 예언합니다.
이에 시드기야가 미가야의 뺨을 치며 승리를 호언장담하지요. 아합은 미가야를 투옥시키고 여호사밧 연합군과 함께 아람과 전쟁하러 나갑니다. 그런데 결과는 시드기야와 사백 인의 선지자들의 예언이 거짓이라는 것이 여실히 나타났습니다. 한 병사가 우연히 쏜 화살에 아합 왕이 맞아 전사하였고 개들이 그 피를 핥았던 것입니다. 믿음을 저버리고 거짓으로 예언한 선지자들의 말이 결코 맞을 리가 없음을 증명해 주었지요.
사도 바울의 동역자 데마 역시 믿음을 지키지 못한 사람 중에 한 사람입니다. 바울의 전도 여행에 동참하여 열심히 복음을 전파한 그는 바울의 1차 투옥 때까지만 해도 함께 있었습니다. 그러나 바울이 재차 투옥되자 바울을 버리고 고향인 데살로니가로 돌아가 버렸습니다. 바울과 함께 고난당하기보다 세상에서 누릴 수 있는 부와 명예가 더 좋았던 것입니다. 성경은 이에 대해 그가 세상을 사랑하여 떠났다고 기록합니다(딤후 4:10). 믿음을 지키기 위해서는 자기의 마음을 진리로 잘 지켜야 합니다.
여호수아 당시 아간이란 사람도 믿음을 지키지 못함으로 범죄하는 것을 볼 수 있습니다. 여리고 성 함락 후 아간이 하나님의 명을 어기고 몰래 탐나는 물건을 감추어 둠으로 하나님의 진노를 사고 말지요. 여호수아가 아간에게 그 행한 일을 고하라고 하자 “내가 노략한 물건 중에 시날 산의 아름다운 외투 한 벌과 은 이백 세겔과 오십 세겔 중의 금덩이 하나를 보고 탐내어 취하였나이다”라고 이실직고하지요(수 7:21). 아간의 범죄로 이스라엘은 아이 성 전투에서 어이없이 패하였고, 범죄한 아간은 온 가족과 함께 돌에 맞아 죽었습니다.
그러므로 좌우로 치우치거나 자기의 유익을 좇아 하나님 뜻을 거역하는 일이 결단코 없어야 합니다. 영원한 천국에 소망을 두어 무엇을 하든지 하나님 영광을 위해 살아야 할 것입니다. 우리가 믿음을 가지고 하나님께서 원하시는 의 가운데 행하면 천국에서 의의 면류관을 상으로 받고 해와 같이 빛나는 영광의 자리에 들어갈 수 있습니다. 믿음의 선진들처럼 자기의 유익을 좇지 말고 믿음을 굳게 지켜 하나님을 기쁘시게 해 드리는 참 자녀가 되시기를 부탁드립니다.
● 평가 및 적용하기
( ) 안에 알맞은 인물을 써 보세요.
1. 성령을 받기 전에는 예수님을 세 번이나 부인했지만 성령을 받은 후에는 십자가에 거꾸로 순교하기까지 믿음을 저버리지 않았다.( )
2. 독실한 유대교로 그리스도인들을 핍박하는 데 앞장섰으나 주님을 만난 후 이방인 의 사도로 순교하기까지 복음 전파에 힘썼다.( )
3. 사도 바울의 동역자로 복음을 전파하다가 고난당하는 것이 싫어 세상을 사랑하여 떠났다.( )
4. 하나님의 명을 어기고 여리고 성에서 나온 시날 산의 아름다운 외투 한 벌과 은 이백 세겔과 오십 세겔 중의 금덩이 하나를 도적질하여 아이성 전투에서 패배하게 만든 장본인이다.( )
● 금주 과제
<의인은 믿음으로 살리라> 책자 179~190 페이지까지 읽고 밑줄 쳐오기.
● 알고 넘어 갑시다!
‘길르앗 라못’
요단 동편에 위치하며 솔로몬 시대에 중요한 전략적 요충지였다. 이스라엘로서는 반드시 찾아야만 하는 성읍이었다.
하나님께서는 북이스라엘을 침략하는 아람의 연합군을 두 번이나 물리쳐 주시고 아합 왕에게 아람 왕 벤하닷을 죽일 기회를 주셨다. 그런데 아합 왕은 벤하닷의 “빼앗은 성읍들은 모두 이스라엘에 돌려주며, 아람의 수도 다메섹에 아합의 이름을 딴 거리를 놓겠다.”는 속임수에 넘어가 살려 보냈다. 3년이 지나도록 성읍들을 돌려주지 않자 아합 왕은 사돈 관계를 맺은 남유다 여호사밧 왕과 결탁하여 아람과의 전쟁을 일으켰다가 전사하고 만다.
2014-08-08
제32과저희의 믿음을 보시고
막 2:1~5
읽을말씀 : 막 2:1~5 | 외울말씀 : 출 15:26 ㅣ 참고 말씀:마 8:13
교육목표 : 하나님 앞에 믿음의 받침대를 세워 어떠한 질병이나 문제라 할지라도 응답받는 성도가 되게 한다.
가버나움에 한 중풍병자가 있었습니다. 그는 병이 너무 심해 자리에서 일어날 수도 없었고 대소변마저도 남이 받아 줘야 했습니다. 참으로 죽지 못해 사는 삶이었지요. 이 중풍병자에게 낫는다는 것은 한낱 꿈에 지나지 않았습니다. 그런데 어느 날 각색 질병을 치료하신다는 예수님의 소문을 듣게 되었습니다.
소경의 눈을 뜨게 하고 벙어리가 말을 하며, 앉은뱅이를 일으키고 문둥병자를 치료해 줄 뿐만 아니라, 귀신을 쫓아내는 등 놀라운 권능을 행하신다는 것이었지요. 그는 가슴이 설레였습니다. “나도 예수님을 만나면 치료받을 수 있겠구나!” 과연 중풍병자는 어떻게 되었을까요?
1. 중풍병자를 예수님께 데려온 네 친구
중풍병자는 예수님을 간절히 사모하는 심령이 되었습니다. 마음이 선했기 때문에 그러한 소문을 듣고 예수님께서 계신 곳을 알면 꼭 가서 만나고 싶다는 소망으로 가득했지요. 그런데 어느 날 그렇게 사모하던 예수님께서 가버나움에 오셨다는 소식을 듣습니다. 치료받을 것을 생각하니 마음이 기쁘고 행복했습니다.
그는 자기를 도와줄 수 있는 친구들을 찾았습니다. 다행히 친구들은 믿음과 사랑이 있었기 때문에 자기를 그분 앞으로 인도해 달라는 부탁을 선뜻 들어주었습니다. 그들은 중풍병자를 들것에 실어 예수님이 계신 곳으로 갔습니다. 그런데 정작 도착해 보니 너무나 많은 사람들로 인해 헤치고 들어갈 틈조차 없었습니다. 친구들은 사람들에게 “여기 환자가 있으니 좀 비켜 주세요.”라고 부탁도 하고 애원도 해 봤을 것입니다.
하지만 워낙 사람들로 인산인해를 이루고 있으니 예수님께 나아갈 수가 없었습니다. 그러니 중풍병자와 친구들의 마음이 얼마나 안타까웠겠습니까? 이들은 너무나 절박했기에 결국 누구도 막을 수 없는 방법을 강구했습니다. 바로 지붕을 뜯고 중풍병자의 침상을 끈으로 매달아 예수님 앞으로 달아내리는 것입니다. 예수님께서는 이들의 믿음과 정성을 보시고 중풍병자를 즉시 치료해 주셨습니다.
2. 믿음을 내보임으로 치료받은 중풍병자
만일 중풍병자가 집 안에 가만히 누워서 “주여, 믿습니다. 제가 전혀 움직일 수 없는 상황인 거 아시지요? 예수님께서는 전지전능하시니 제가 여기 누워 있어도 치료해 주실 줄 믿습니다.” 했다면 과연 치료받았을까요? 아니지요.
마가복음 2장 5절에 보면 예수님께서 “저희의 믿음을 보시고” 응답하셨다고 했습니다. 따라서 저희의 믿음 곧 마음으로 믿은 믿음을 행함으로 하나님 앞에 내보인 것입니다. 믿음을 내보이지 않고 입술로만 “믿습니다.” 한다면 이는 믿음이 아니라 거짓말하는 것과 다름없습니다.
중풍병자는 치료받기 위해 어떤 수단과 방법도 가리지 않고 예수님께 나갔습니다. 그분을 만나기만 하면 치료받을 수 있다는 믿음과 확신이 있었기 때문에 친구들을 불러 불편한 몸을 들것에 의지하여 예수님을 찾아간 것입니다. 그의 친구들 역시 선하고 믿음이 있었기 때문에 지붕까지 뜯어가며 도와줄 수 있었습니다.
여러분은 이런 믿음을 내보이는 신앙생활을 하고 있습니까? 응답받기 위하여, 문제를 해결하기 위해 “내가 믿습니다.” 하는 것을 그대로 이루기 위해 눈에 보이는 믿음의 받침대를 하나님 앞에 세우고 있는지요?
집을 건축할 때 입으로만 “집을 짓습니다. 아멘, 믿습니다!” 백 번, 천 번 외쳐도 지어지지 않습니다. 땅을 파고 기초공사를 해야 집이 지어지는 것입니다. 이처럼 하나님 앞에 응답을 받기 위해서는 믿음의 받침대를 세워야 합니다. 즉 지식적으로 담아 놓은 하나님 말씀을 눈에 보이도록 직접 하나님 앞에 행하는 것이 곧 믿음의 받침대를 세우는 것입니다. 그럴 때라야 하나님께서 그 행함을 보시고 영적 믿음을 주시며 응답해 주실 수 있습니다.
우리가 믿음의 받침대를 세우면 그때가 바로 응답의 때입니다. 사람에 따라 오늘 받을 수도, 내일 받을 수도, 한 달 후에 받을 수도, 일 년, 수년 후에 받을 수도 있습니다. 따라서 믿음의 받침대를 세우고 오직 믿음으로 행하는 의인이 되어 항상 구하는 것마다 응답받으시기 바랍니다.
3. 죄 사함의 길을 열어 주신 예수님
이처럼 믿음은 반드시 행함이 동반되는 것입니다. 중풍병자가 믿음의 받침대를 세워 놓았을 때 하나님께서는 죄의 문제를 해결할 수 있도록 길을 열어 주셨습니다. 마가복음 2장 5절에 “저희의 믿음을 보시고 중풍병자에게 이르시되 소자야 네 죄 사함을 받았느니라” 하시며 죄를 용서해 주셨지요. 즉 치료받기 위해서는 먼저 죄를 용서받아야 했기 때문입니다.
요한복음 5장에 보면 예수님께서 38년 된 병자를 치료하신 뒤 “더 심한 것이 생기지 않게 다시는 죄를 범치 말라” 하시지요. 모든 병이 죄로 인해 오기 때문입니다. 그래서 중풍병자를 치료하실 때도 먼저 죄를 용서해 주신 것입니다.
그렇다고 예수님 앞에 가기만 하면 무조건 죄가 용서되는 것이 아닙니다. 회개하고 돌이킨 사람에게만 역사가 되지요. 즉 하나님께서 동쪽으로 가라 하면 서쪽으로 가던 길을 백팔십도 돌려 동으로 가야 하는 것과 같습니다.
예수님께서 중풍병자에게 “소자야 네 죄 사함을 받았느니라 네 상을 가지고 집으로 가라” 하시자 그가 일어나 자기 누운 침상을 들고 걸어갔습니다. 예수님께 왔을 때는 들것에 실려 왔는데 죄를 용서받고 치료받으니 곧 일어나 침상을 들고 집으로 갔던 것입니다.
4. 사람들에게 본이 되는 의인
의인은 사람들에게 사랑을 받고 존귀히 여김을 받습니다. 네 친구가 중풍병자의 부탁을 기꺼이 들어주었다는 것은 그만큼 중풍병자가 선하고 친구들에게 잘했다는 것을 짐작하게 합니다. 또한 네 친구들도 예수님의 소문을 듣고 아픈 친구를 위해 최선을 다해 주는 것만 봐도 그들이 선했음을 알 수 있지요.
이를 통해 우리가 깨우쳐야 할 것이 있는데 과연 무엇일까요?
첫째, 의인에게는 사람의 마음을 얻는 후덕함이 있다는 점입니다.
성경에 나오는 아브라함이나 다니엘, 요셉, 룻 같은 분들도 얼마나 많은 사람에게 은혜와 덕을 끼쳤습니까? 욥에게도 많은 친구가 있었지요. 친구들은 욥이 곤경에 처했다는 소식을 듣고 찾아와 같이 염려하며 권면하였습니다. 그만큼 욥에게 입은 은혜가 있고 그를 사랑했기 때문입니다.
욥기 2장 12~13절에 잘 나와 있지요. “눈을 들어 멀리 보매 그 욥인 줄 알기 어렵게 되었으므로 그들이 일제히 소리 질러 울며 각각 자기의 겉옷을 찢고 하늘을 향하여 티끌을 날려 자기 머리에 뿌리고 칠일 칠야를 그와 함께 땅에 앉았으나 욥의 곤고함이 심함을 보는 고로 그에게 한 말도 하는 자가 없었더라” 했지요. 욥기 4장부터는 친구들이 욥을 위한다면서 깨우쳐 주려 한 것이 자기 보기에 의였기 때문에 변론이 일어났지만 처음부터 악한 동기로 했던 것은 아닙니다.
이처럼 의인에게는 많은 사람이 존경하고 사랑하며 따릅니다. 교회에서나 가정에서, 직장이나 사업터에서도 의인은 그리스도의 향기를 발하기 때문에 사랑과 존경을 받는 것입니다. 그러니 하나님께서도 응답과 축복의 길로 인도하시지요.
둘째, 의인에게는 믿음의 행함이 있다는 점입니다.
선하고 의로운 사람은 친구가 죽어가거나 어려움에 처할 때에 믿음으로 구제하고 도우며 끝까지 하나님의 뜻을 좇아 행합니다. 중풍병자의 친구들도 생각을 동원하지 않고 믿음으로 친구를 살릴 방법을 강구하였지요. 자신의 생각이나 한계에 머물러 있지 않았습니다.
이처럼 믿음의 행함을 내보일 때 하나님께서는 그 믿음과 정성을 보고 분명히 역사하여 불가능한 것까지라도 가능하게 해 주십니다. ‘저희의 믿음을 보시고’라고 하신 대로 하나님께서는 우리의 믿음을 보고 역사해 주시지요. 그러니 오직 믿음으로 행하는 의인이 되어 응답받아 하나님께 영광 돌리시기 바랍니다.
● 평가 및 적용하기
1. 예수님께서는 왜 중풍병자에게 “네 죄 사함을 받았느니라”고 하셨을까요?
( )
2. 질병은 무엇 때문에 오는 것일까요?
( )
3. ( ) 안에 알맞은 단어를 넣어 보세요.
“예수께서 저희의 ( )을 보시고 중풍병자에게 이르시되 소자야 네 ( )을 받았느니라 하시니”(마가복음 2:5)
● 금주 과제
<의인은 믿음으로 살리라> 책자 165~178 페이지까지 읽고 밑줄 쳐오기.
● 알고 넘어 갑시다!
‘가버나움’
예수님께서 공생애 초기에 가버나움을 ‘본 동네’라고 부를 만큼 전도에 집중하셨던 곳이다. 가버나움에는 로마 군대가 주둔하고 있었으며, 로마 군대 백부장이 하인의 중풍을 치료받기도 하였다. 또한 예수님께서 베드로의 장모의 열병과 귀신 들린 자, 중풍병자 외에 수많은 사람들을 치료하셨던 곳이다.
예수님께서는 가버나움, 고라신, 벳새다 등에서 많은 권능과 가르침을 베푸셨지만 회개하지 않았기 때문에(마11:20~23) 두로와 시돈, 소돔성보다 더 엄한 심판을 받을 것이라 하셨다. 지금의 가버나움은 폐허가 되어 유적으로만 남아 있다.
교육목표 : 하나님 앞에 믿음의 받침대를 세워 어떠한 질병이나 문제라 할지라도 응답받는 성도가 되게 한다.
가버나움에 한 중풍병자가 있었습니다. 그는 병이 너무 심해 자리에서 일어날 수도 없었고 대소변마저도 남이 받아 줘야 했습니다. 참으로 죽지 못해 사는 삶이었지요. 이 중풍병자에게 낫는다는 것은 한낱 꿈에 지나지 않았습니다. 그런데 어느 날 각색 질병을 치료하신다는 예수님의 소문을 듣게 되었습니다.
소경의 눈을 뜨게 하고 벙어리가 말을 하며, 앉은뱅이를 일으키고 문둥병자를 치료해 줄 뿐만 아니라, 귀신을 쫓아내는 등 놀라운 권능을 행하신다는 것이었지요. 그는 가슴이 설레였습니다. “나도 예수님을 만나면 치료받을 수 있겠구나!” 과연 중풍병자는 어떻게 되었을까요?
1. 중풍병자를 예수님께 데려온 네 친구
중풍병자는 예수님을 간절히 사모하는 심령이 되었습니다. 마음이 선했기 때문에 그러한 소문을 듣고 예수님께서 계신 곳을 알면 꼭 가서 만나고 싶다는 소망으로 가득했지요. 그런데 어느 날 그렇게 사모하던 예수님께서 가버나움에 오셨다는 소식을 듣습니다. 치료받을 것을 생각하니 마음이 기쁘고 행복했습니다.
그는 자기를 도와줄 수 있는 친구들을 찾았습니다. 다행히 친구들은 믿음과 사랑이 있었기 때문에 자기를 그분 앞으로 인도해 달라는 부탁을 선뜻 들어주었습니다. 그들은 중풍병자를 들것에 실어 예수님이 계신 곳으로 갔습니다. 그런데 정작 도착해 보니 너무나 많은 사람들로 인해 헤치고 들어갈 틈조차 없었습니다. 친구들은 사람들에게 “여기 환자가 있으니 좀 비켜 주세요.”라고 부탁도 하고 애원도 해 봤을 것입니다.
하지만 워낙 사람들로 인산인해를 이루고 있으니 예수님께 나아갈 수가 없었습니다. 그러니 중풍병자와 친구들의 마음이 얼마나 안타까웠겠습니까? 이들은 너무나 절박했기에 결국 누구도 막을 수 없는 방법을 강구했습니다. 바로 지붕을 뜯고 중풍병자의 침상을 끈으로 매달아 예수님 앞으로 달아내리는 것입니다. 예수님께서는 이들의 믿음과 정성을 보시고 중풍병자를 즉시 치료해 주셨습니다.
2. 믿음을 내보임으로 치료받은 중풍병자
만일 중풍병자가 집 안에 가만히 누워서 “주여, 믿습니다. 제가 전혀 움직일 수 없는 상황인 거 아시지요? 예수님께서는 전지전능하시니 제가 여기 누워 있어도 치료해 주실 줄 믿습니다.” 했다면 과연 치료받았을까요? 아니지요.
마가복음 2장 5절에 보면 예수님께서 “저희의 믿음을 보시고” 응답하셨다고 했습니다. 따라서 저희의 믿음 곧 마음으로 믿은 믿음을 행함으로 하나님 앞에 내보인 것입니다. 믿음을 내보이지 않고 입술로만 “믿습니다.” 한다면 이는 믿음이 아니라 거짓말하는 것과 다름없습니다.
중풍병자는 치료받기 위해 어떤 수단과 방법도 가리지 않고 예수님께 나갔습니다. 그분을 만나기만 하면 치료받을 수 있다는 믿음과 확신이 있었기 때문에 친구들을 불러 불편한 몸을 들것에 의지하여 예수님을 찾아간 것입니다. 그의 친구들 역시 선하고 믿음이 있었기 때문에 지붕까지 뜯어가며 도와줄 수 있었습니다.
여러분은 이런 믿음을 내보이는 신앙생활을 하고 있습니까? 응답받기 위하여, 문제를 해결하기 위해 “내가 믿습니다.” 하는 것을 그대로 이루기 위해 눈에 보이는 믿음의 받침대를 하나님 앞에 세우고 있는지요?
집을 건축할 때 입으로만 “집을 짓습니다. 아멘, 믿습니다!” 백 번, 천 번 외쳐도 지어지지 않습니다. 땅을 파고 기초공사를 해야 집이 지어지는 것입니다. 이처럼 하나님 앞에 응답을 받기 위해서는 믿음의 받침대를 세워야 합니다. 즉 지식적으로 담아 놓은 하나님 말씀을 눈에 보이도록 직접 하나님 앞에 행하는 것이 곧 믿음의 받침대를 세우는 것입니다. 그럴 때라야 하나님께서 그 행함을 보시고 영적 믿음을 주시며 응답해 주실 수 있습니다.
우리가 믿음의 받침대를 세우면 그때가 바로 응답의 때입니다. 사람에 따라 오늘 받을 수도, 내일 받을 수도, 한 달 후에 받을 수도, 일 년, 수년 후에 받을 수도 있습니다. 따라서 믿음의 받침대를 세우고 오직 믿음으로 행하는 의인이 되어 항상 구하는 것마다 응답받으시기 바랍니다.
3. 죄 사함의 길을 열어 주신 예수님
이처럼 믿음은 반드시 행함이 동반되는 것입니다. 중풍병자가 믿음의 받침대를 세워 놓았을 때 하나님께서는 죄의 문제를 해결할 수 있도록 길을 열어 주셨습니다. 마가복음 2장 5절에 “저희의 믿음을 보시고 중풍병자에게 이르시되 소자야 네 죄 사함을 받았느니라” 하시며 죄를 용서해 주셨지요. 즉 치료받기 위해서는 먼저 죄를 용서받아야 했기 때문입니다.
요한복음 5장에 보면 예수님께서 38년 된 병자를 치료하신 뒤 “더 심한 것이 생기지 않게 다시는 죄를 범치 말라” 하시지요. 모든 병이 죄로 인해 오기 때문입니다. 그래서 중풍병자를 치료하실 때도 먼저 죄를 용서해 주신 것입니다.
그렇다고 예수님 앞에 가기만 하면 무조건 죄가 용서되는 것이 아닙니다. 회개하고 돌이킨 사람에게만 역사가 되지요. 즉 하나님께서 동쪽으로 가라 하면 서쪽으로 가던 길을 백팔십도 돌려 동으로 가야 하는 것과 같습니다.
예수님께서 중풍병자에게 “소자야 네 죄 사함을 받았느니라 네 상을 가지고 집으로 가라” 하시자 그가 일어나 자기 누운 침상을 들고 걸어갔습니다. 예수님께 왔을 때는 들것에 실려 왔는데 죄를 용서받고 치료받으니 곧 일어나 침상을 들고 집으로 갔던 것입니다.
4. 사람들에게 본이 되는 의인
의인은 사람들에게 사랑을 받고 존귀히 여김을 받습니다. 네 친구가 중풍병자의 부탁을 기꺼이 들어주었다는 것은 그만큼 중풍병자가 선하고 친구들에게 잘했다는 것을 짐작하게 합니다. 또한 네 친구들도 예수님의 소문을 듣고 아픈 친구를 위해 최선을 다해 주는 것만 봐도 그들이 선했음을 알 수 있지요.
이를 통해 우리가 깨우쳐야 할 것이 있는데 과연 무엇일까요?
첫째, 의인에게는 사람의 마음을 얻는 후덕함이 있다는 점입니다.
성경에 나오는 아브라함이나 다니엘, 요셉, 룻 같은 분들도 얼마나 많은 사람에게 은혜와 덕을 끼쳤습니까? 욥에게도 많은 친구가 있었지요. 친구들은 욥이 곤경에 처했다는 소식을 듣고 찾아와 같이 염려하며 권면하였습니다. 그만큼 욥에게 입은 은혜가 있고 그를 사랑했기 때문입니다.
욥기 2장 12~13절에 잘 나와 있지요. “눈을 들어 멀리 보매 그 욥인 줄 알기 어렵게 되었으므로 그들이 일제히 소리 질러 울며 각각 자기의 겉옷을 찢고 하늘을 향하여 티끌을 날려 자기 머리에 뿌리고 칠일 칠야를 그와 함께 땅에 앉았으나 욥의 곤고함이 심함을 보는 고로 그에게 한 말도 하는 자가 없었더라” 했지요. 욥기 4장부터는 친구들이 욥을 위한다면서 깨우쳐 주려 한 것이 자기 보기에 의였기 때문에 변론이 일어났지만 처음부터 악한 동기로 했던 것은 아닙니다.
이처럼 의인에게는 많은 사람이 존경하고 사랑하며 따릅니다. 교회에서나 가정에서, 직장이나 사업터에서도 의인은 그리스도의 향기를 발하기 때문에 사랑과 존경을 받는 것입니다. 그러니 하나님께서도 응답과 축복의 길로 인도하시지요.
둘째, 의인에게는 믿음의 행함이 있다는 점입니다.
선하고 의로운 사람은 친구가 죽어가거나 어려움에 처할 때에 믿음으로 구제하고 도우며 끝까지 하나님의 뜻을 좇아 행합니다. 중풍병자의 친구들도 생각을 동원하지 않고 믿음으로 친구를 살릴 방법을 강구하였지요. 자신의 생각이나 한계에 머물러 있지 않았습니다.
이처럼 믿음의 행함을 내보일 때 하나님께서는 그 믿음과 정성을 보고 분명히 역사하여 불가능한 것까지라도 가능하게 해 주십니다. ‘저희의 믿음을 보시고’라고 하신 대로 하나님께서는 우리의 믿음을 보고 역사해 주시지요. 그러니 오직 믿음으로 행하는 의인이 되어 응답받아 하나님께 영광 돌리시기 바랍니다.
● 평가 및 적용하기
1. 예수님께서는 왜 중풍병자에게 “네 죄 사함을 받았느니라”고 하셨을까요?
( )
2. 질병은 무엇 때문에 오는 것일까요?
( )
3. ( ) 안에 알맞은 단어를 넣어 보세요.
“예수께서 저희의 ( )을 보시고 중풍병자에게 이르시되 소자야 네 ( )을 받았느니라 하시니”(마가복음 2:5)
● 금주 과제
<의인은 믿음으로 살리라> 책자 165~178 페이지까지 읽고 밑줄 쳐오기.
● 알고 넘어 갑시다!
‘가버나움’
예수님께서 공생애 초기에 가버나움을 ‘본 동네’라고 부를 만큼 전도에 집중하셨던 곳이다. 가버나움에는 로마 군대가 주둔하고 있었으며, 로마 군대 백부장이 하인의 중풍을 치료받기도 하였다. 또한 예수님께서 베드로의 장모의 열병과 귀신 들린 자, 중풍병자 외에 수많은 사람들을 치료하셨던 곳이다.
예수님께서는 가버나움, 고라신, 벳새다 등에서 많은 권능과 가르침을 베푸셨지만 회개하지 않았기 때문에(마11:20~23) 두로와 시돈, 소돔성보다 더 엄한 심판을 받을 것이라 하셨다. 지금의 가버나움은 폐허가 되어 유적으로만 남아 있다.
2014-08-01
제31과믿음이 없이는 하나님을 기쁘시게 못하나니
히 11:6
읽을말씀 : 히 11:6 | 외울말씀 : 히 11:6 l 참고 말씀:히 11장
교육목표 : 선진들처럼 믿음으로 하나님을 기쁘시게 하여 무엇이든지 응답과 축복을 받아 누리는 복된 성도가 되게 한다.
운동선수들은 올림픽에서 메달을 따야 땀 흘린 수고에 대한 보람을 얻게 됩니다. 오랜 세월 동안 훈련을 받으며 고생했는데도 메달을 획득하지 못한다면 자신은 물론 국민에게도 기쁨이 되지 못합니다. 하지만 금메달을 따면 국민의 사랑과 대환영을 받으며 나라에서 연금과 많은 혜택을 받을 수 있습니다.
그러면 우리가 하나님의 사랑과 축복을 받는 비결은 무엇일까요? 운동선수들처럼 힘든 훈련을 받아 금메달을 따야 기뻐하실까요? 아니지요. 바로 우리의 믿음을 기뻐하십니다. 믿음으로 아버지 하나님을 기쁘시게 해 드리면 무엇이든 구하는 대로 응답해 주시며 우리를 하나님의 사랑과 축복 가운데 보장해 주십니다.
1. 믿음으로 하나님을 기쁘시게 하려면
히브리서 11장 6절에 “믿음이 없이는 기쁘시게 못하나니 하나님께 나아가는 자는 반드시 그가 계신 것과 또한 그가 자기를 찾는 자들에게 상 주시는 이심을 믿어야 할지니라” 말씀합니다. 우리가 믿음으로 하나님을 기쁘시게 하려면 무엇보다 하나님이 어떤 분이신지 아는 것이 중요합니다.
그러면 하나님은 어떤 분이신가요? 전지전능하신 분으로 창조주가 되시며 심판자가 되십니다. 학개 2장 8절을 보면 “은도 내 것이요 금도 내 것이니라” 하여 모든 것이 하나님의 것이라 말씀합니다. 세상의 모든 것과 사람의 생사화복이 하나님 손에 달려 있으므로 하나님께서는 부귀를 주실 수도 있고, 권세자로 세우거나 폐할 수도 있습니다.
역대하 25장 8절에는 “하나님은 능히 돕기도 하시고 능히 패하게도 하시나이다” 했습니다. 하나님께서 함께하시면 불리한 전쟁에서도 크게 승리하는 것을 볼 수 있습니다. 기드온은 300명의 군사로 해변의 모래같이 많은 적군을 물리쳐 승리하였습니다(삿 7장).
믿음으로 하나님을 기쁘시게 하니 적의 내부에 자중지란이 일어나 싸우지 않고도 승리한 경우도 있습니다. 여호사밧 왕이 하나님의 도우심을 믿고 거룩한 옷을 입은 성가대를 군대 앞에 세워 하나님께 찬송을 올리니 하나님이 친히 싸워 이기게 해 주셨지요(대하 20:21~28).
이처럼 하나님은 어떤 문제라도 해결하실 수 있습니다. 질병 치료는 물론, 사업이 위태해도 하나님 앞에 어떤 믿음을 내보이느냐에 따라 순식간에 형통케 하며 크게 일으키게 하실 수 있습니다. 우리가 하나님을 기쁘게 해 드리면 모든 것을 다 주실 수 있는데 이때 요구하시는 것이 우리의 마음과 믿음입니다.
마음이 선한 사람은 창조주 하나님에 대해 알려고 노력하며 하나님을 바로 알아 쉽게 믿음을 소유할 수 있습니다. 믿음이 있으면 말씀에 순종하여 행함으로 하나님을 기쁘시게 해 드리지요. 자신의 힘으로는 할 수 없는 것도 하나님을 믿으니 능히 할 수 있는 힘이 오는 것입니다.
2. 믿음으로 하나님을 기쁘시게 한 사람들
히브리서 11장 4절을 보면 “믿음으로 아벨은 가인보다 더 나은 제사를 하나님께 드림으로 의로운 자라 하시는 증거를 얻었으니” 말씀합니다. 하나님께서는 아벨이 양의 첫 새끼와 그 기름으로 드린 피의 제사는 열납하셨으나 가인이 땅의 소산으로 드린 제사와 제물은 열납하지 않으셨습니다(창 4:3~5). 즉 아벨은 믿음으로 하나님께서 원하시는 제사를 드렸지만 가인은 자기 방식대로 육의 제사를 드렸기 때문입니다.
제사는 오늘날 예배와도 같습니다. 우리가 하나님 앞에 신령과 진정으로 예배드릴 때에 하나님께서 기뻐 받으십니다. 하나님께서는 누가 마음과 뜻과 정성을 다해 예배를 드리는지 찾고 계십니다. 잡념 없이 마음과 생각을 집중하여 예배드리며, 어린아이처럼 신령한 젖을 사모하여 말씀에 경청하는 자녀들을 기뻐하시는 것입니다.
히브리서 11장 5절에는 “믿음으로 에녹은 죽음을 보지 않고 옮기웠으니 하나님이 저를 옮기심으로 다시 보이지 아니하니라” 했습니다. 에녹이 죽지 않고 산 채로 하늘나라로 옮기웠다는 것은 얼마나 거룩한 삶을 살았는지 짐작할 수 있습니다. 로마서 6장 23절에 ‘죄의 삯은 사망이라’ 했습니다. 죄가 있으면 반드시 죽게 되어 있는데 에녹은 죄가 없었기 때문에 죽지 않았던 것입니다.
창세기 5장을 보면 하나님께서 에녹과 300년간 동행하셨다고 나옵니다. 에녹의 나이 65세부터 동행해 주셨지요. 그때 하나님께서 동행하실 수 있는 온전하고 깨끗한 그릇이 되었기 때문입니다. 에녹은 이 땅에 사는 동안 하나님과 동행하다가 하늘로 옮기기 전에 하나님을 기쁘시게 하는 자라 하는 증거를 받았습니다. 하나님은 빛 자체가 되시기 때문에 악을 벗고 진리 안에 사는 참 자녀를 사랑하시며 그와 동행해 주십니다.
히브리서 11장 7절에 “믿음으로 노아는 아직 보지 못하는 일에 경고하심을 받아 경외함으로 방주를 예비하여 그 집을 구원하였으니 이로 말미암아 세상을 정죄하고 믿음을 좇는 의의 후사가 되었느니라” 했습니다.
악취 나고 더러운 쓰레기는 집에 두지 않고 버려야 하듯이 노아 시대에는 하나님께서 세상을 심판하실 수밖에 없을 정도로 강포하고 패괴한 세대였습니다. 온 세상이 죄로 가득해져 사람들은 정욕과 쾌락을 좇으며 먹고 마시고 취하며 시집가고 장가가며 하나님의 뜻과는 정반대로 살았습니다.
하지만 의인 노아는 하나님 말씀대로 살며 하나님께서 명하신 방주를 오랜 기간에 걸쳐 지었습니다. 사람들은 비웃고 조롱하였지만 노아는 하나님의 경고의 말씀을 믿고 방주를 지어 홍수 심판에서 온 가족이 구원을 받았습니다.
3. 응답받으려면 믿음의 행함을 내보여야
하나님 앞에 응답받고자 나오는 사람 중에는 기도받고 단번에 낫는 사람이 있는가 하면, 어떤 사람은 믿음이 성장하는 만큼 문제가 해결되는 것을 봅니다. 그런데 어떤 사람은 1년, 2년, 10년이 가도 해결되지 않는 경우도 있습니다. 왜 그런 것일까요? 하나님께서는 사람의 마음 중심을 보시기 때문입니다.
만약 하나님의 역사로 치료받은 뒤에 변치 않고 영광 돌릴 수 있는 중심이라면 아직은 응답받을 만한 믿음이 없다 해도 치료해 주십니다. 이러한 체험을 통해 믿음이 성장하기 때문이지요. 그러나 대부분의 경우 믿음이 성장하고 얼마나 정성을 내보여 행하느냐에 따라 치료받습니다. 여기서 행한다는 것은 얼마나 신령과 진정으로 예배하고 얼마나 말씀에 순종하며 얼마나 믿음을 가졌느냐 하는 것입니다. 이러한 믿음의 행함을 내보여야 하나님의 역사를 체험할 수 있습니다.
더 나아가 인간적인 생각으로는 도무지 불가능한 어려운 일, 즉 눈먼 사람이 눈을 뜨고, 말 못하는 사람이 말을 하며, 걷지 못하던 사람이 일어나 걷고 귀신이 나가는 역사를 체험하기 위해서는 그 이상의 행함이 필요합니다. 참으로 하나님께서 기뻐하실 수 있는 행함과 정성과 중심, 그리고 사랑과 헌신과 하나님을 감동시킬 수 있는 영적인 믿음이 있어야 합니다.
이러한 믿음은 하나님께서 보실 때 의롭고 선한 마음이 있는 사람에게 주실 수 있습니다. 비진리와 악의 모습을 벗고 진리를 좇는 만큼 하나님과 하나 되고, 하나 되는 만큼 하나님께서 영적인 믿음을 주십니다. 처음에는 하나님 말씀을 들어서 아는 육적인 믿음을 소유하는데 이것은 응답받을 수 있는 믿음이 아닙니다. 하지만 믿음은 들음에서 난다고 했으니 우선 하나님 말씀을 열심히 보고 듣고 배워야 합니다. 이렇게 배운 것을 지식으로 아는 데 그치는 것이 아니라 그 말씀을 행해 나갈 때 하나님께서 응답받을 수 있는 영적인 믿음을 주십니다.
그러므로 자신에게 어떤 문제가 있다 해도 염려할 것이 없습니다. 날마다 기도하는가, 하나님 말씀대로 살기 위해 노력하는가, 하나님을 의지하며 기쁘시게 하는가에 따라 언제든지 하나님의 역사를 체험할 수 있습니다. 우리가 믿음으로 행군할 때에 하나님께서 기뻐하며 지켜 주시고 합력하여 선을 이루시며 응답으로 축복하십니다. 어떤 상황에서도 흔들리지 않는 믿음으로 하나님을 기쁘시게 하는 참 자녀가 되어 먹으나 마시나 무엇을 하든지 하나님께 영광 돌리시기 바랍니다.
● 평가 및 적용하기
1. ( ) 안에 믿음으로 하나님을 기쁘시게 한 선진들의 이름을 넣어 보세요.
( )은 양의 첫 새끼와 그 기름으로 피의 제사를 드림으로 하나님께서 열납하셨지만 가인은 육의 제사를 드림으로 받지 않으셨다.
( )은 300년간 하나님과 동행하다가 하늘로 옮기기 전에 하나님을 기쁘시게 하는 자라 하는 증거를 받았다.
( )는 강포하고 패괴한 세대에 하나님께서 명하신 대로 방주를 지어 홍수심판에서 온 가족이 구원을 받았다.
2. ( ) 안에 알맞은 단어를 넣어 보세요.
( )이 없이는 기쁘시게 못하나니 ( ) 나아가는 자는 반드시 그가 계신 것과 또한 그가 자기를 찾는 자들에게 ( ) 주시는 이심을 믿어야 할지니라(히브리서 11:6)
● 금주 과제
<의인은 믿음으로 살리라> 책자 151~164 페이지까지 읽고 밑줄 쳐오기.
● 알고 넘어 갑시다!
‘여호사밧 왕’
유다 4대 왕으로 산당과 아세라 목상을 제거하는 등 종교개혁을 단행했다(대하 17장). 레위사람, 제사장을 뽑아 지방을 순회하며 성경을 가르치고 공정한 재판을 하게 했다. 그는 모압과 암몬이 공격해 왔을 때 온 백성과 함께 금식하며 하나님의 도움으로 승리하였다. 그런데 아들 여호람을 북이스라엘 아합의 딸 아달랴와 정략 결혼을 시켜 훗날 유다가 종교적으로 부패하는 데 원인 제공을 했다.
교육목표 : 선진들처럼 믿음으로 하나님을 기쁘시게 하여 무엇이든지 응답과 축복을 받아 누리는 복된 성도가 되게 한다.
운동선수들은 올림픽에서 메달을 따야 땀 흘린 수고에 대한 보람을 얻게 됩니다. 오랜 세월 동안 훈련을 받으며 고생했는데도 메달을 획득하지 못한다면 자신은 물론 국민에게도 기쁨이 되지 못합니다. 하지만 금메달을 따면 국민의 사랑과 대환영을 받으며 나라에서 연금과 많은 혜택을 받을 수 있습니다.
그러면 우리가 하나님의 사랑과 축복을 받는 비결은 무엇일까요? 운동선수들처럼 힘든 훈련을 받아 금메달을 따야 기뻐하실까요? 아니지요. 바로 우리의 믿음을 기뻐하십니다. 믿음으로 아버지 하나님을 기쁘시게 해 드리면 무엇이든 구하는 대로 응답해 주시며 우리를 하나님의 사랑과 축복 가운데 보장해 주십니다.
1. 믿음으로 하나님을 기쁘시게 하려면
히브리서 11장 6절에 “믿음이 없이는 기쁘시게 못하나니 하나님께 나아가는 자는 반드시 그가 계신 것과 또한 그가 자기를 찾는 자들에게 상 주시는 이심을 믿어야 할지니라” 말씀합니다. 우리가 믿음으로 하나님을 기쁘시게 하려면 무엇보다 하나님이 어떤 분이신지 아는 것이 중요합니다.
그러면 하나님은 어떤 분이신가요? 전지전능하신 분으로 창조주가 되시며 심판자가 되십니다. 학개 2장 8절을 보면 “은도 내 것이요 금도 내 것이니라” 하여 모든 것이 하나님의 것이라 말씀합니다. 세상의 모든 것과 사람의 생사화복이 하나님 손에 달려 있으므로 하나님께서는 부귀를 주실 수도 있고, 권세자로 세우거나 폐할 수도 있습니다.
역대하 25장 8절에는 “하나님은 능히 돕기도 하시고 능히 패하게도 하시나이다” 했습니다. 하나님께서 함께하시면 불리한 전쟁에서도 크게 승리하는 것을 볼 수 있습니다. 기드온은 300명의 군사로 해변의 모래같이 많은 적군을 물리쳐 승리하였습니다(삿 7장).
믿음으로 하나님을 기쁘시게 하니 적의 내부에 자중지란이 일어나 싸우지 않고도 승리한 경우도 있습니다. 여호사밧 왕이 하나님의 도우심을 믿고 거룩한 옷을 입은 성가대를 군대 앞에 세워 하나님께 찬송을 올리니 하나님이 친히 싸워 이기게 해 주셨지요(대하 20:21~28).
이처럼 하나님은 어떤 문제라도 해결하실 수 있습니다. 질병 치료는 물론, 사업이 위태해도 하나님 앞에 어떤 믿음을 내보이느냐에 따라 순식간에 형통케 하며 크게 일으키게 하실 수 있습니다. 우리가 하나님을 기쁘게 해 드리면 모든 것을 다 주실 수 있는데 이때 요구하시는 것이 우리의 마음과 믿음입니다.
마음이 선한 사람은 창조주 하나님에 대해 알려고 노력하며 하나님을 바로 알아 쉽게 믿음을 소유할 수 있습니다. 믿음이 있으면 말씀에 순종하여 행함으로 하나님을 기쁘시게 해 드리지요. 자신의 힘으로는 할 수 없는 것도 하나님을 믿으니 능히 할 수 있는 힘이 오는 것입니다.
2. 믿음으로 하나님을 기쁘시게 한 사람들
히브리서 11장 4절을 보면 “믿음으로 아벨은 가인보다 더 나은 제사를 하나님께 드림으로 의로운 자라 하시는 증거를 얻었으니” 말씀합니다. 하나님께서는 아벨이 양의 첫 새끼와 그 기름으로 드린 피의 제사는 열납하셨으나 가인이 땅의 소산으로 드린 제사와 제물은 열납하지 않으셨습니다(창 4:3~5). 즉 아벨은 믿음으로 하나님께서 원하시는 제사를 드렸지만 가인은 자기 방식대로 육의 제사를 드렸기 때문입니다.
제사는 오늘날 예배와도 같습니다. 우리가 하나님 앞에 신령과 진정으로 예배드릴 때에 하나님께서 기뻐 받으십니다. 하나님께서는 누가 마음과 뜻과 정성을 다해 예배를 드리는지 찾고 계십니다. 잡념 없이 마음과 생각을 집중하여 예배드리며, 어린아이처럼 신령한 젖을 사모하여 말씀에 경청하는 자녀들을 기뻐하시는 것입니다.
히브리서 11장 5절에는 “믿음으로 에녹은 죽음을 보지 않고 옮기웠으니 하나님이 저를 옮기심으로 다시 보이지 아니하니라” 했습니다. 에녹이 죽지 않고 산 채로 하늘나라로 옮기웠다는 것은 얼마나 거룩한 삶을 살았는지 짐작할 수 있습니다. 로마서 6장 23절에 ‘죄의 삯은 사망이라’ 했습니다. 죄가 있으면 반드시 죽게 되어 있는데 에녹은 죄가 없었기 때문에 죽지 않았던 것입니다.
창세기 5장을 보면 하나님께서 에녹과 300년간 동행하셨다고 나옵니다. 에녹의 나이 65세부터 동행해 주셨지요. 그때 하나님께서 동행하실 수 있는 온전하고 깨끗한 그릇이 되었기 때문입니다. 에녹은 이 땅에 사는 동안 하나님과 동행하다가 하늘로 옮기기 전에 하나님을 기쁘시게 하는 자라 하는 증거를 받았습니다. 하나님은 빛 자체가 되시기 때문에 악을 벗고 진리 안에 사는 참 자녀를 사랑하시며 그와 동행해 주십니다.
히브리서 11장 7절에 “믿음으로 노아는 아직 보지 못하는 일에 경고하심을 받아 경외함으로 방주를 예비하여 그 집을 구원하였으니 이로 말미암아 세상을 정죄하고 믿음을 좇는 의의 후사가 되었느니라” 했습니다.
악취 나고 더러운 쓰레기는 집에 두지 않고 버려야 하듯이 노아 시대에는 하나님께서 세상을 심판하실 수밖에 없을 정도로 강포하고 패괴한 세대였습니다. 온 세상이 죄로 가득해져 사람들은 정욕과 쾌락을 좇으며 먹고 마시고 취하며 시집가고 장가가며 하나님의 뜻과는 정반대로 살았습니다.
하지만 의인 노아는 하나님 말씀대로 살며 하나님께서 명하신 방주를 오랜 기간에 걸쳐 지었습니다. 사람들은 비웃고 조롱하였지만 노아는 하나님의 경고의 말씀을 믿고 방주를 지어 홍수 심판에서 온 가족이 구원을 받았습니다.
3. 응답받으려면 믿음의 행함을 내보여야
하나님 앞에 응답받고자 나오는 사람 중에는 기도받고 단번에 낫는 사람이 있는가 하면, 어떤 사람은 믿음이 성장하는 만큼 문제가 해결되는 것을 봅니다. 그런데 어떤 사람은 1년, 2년, 10년이 가도 해결되지 않는 경우도 있습니다. 왜 그런 것일까요? 하나님께서는 사람의 마음 중심을 보시기 때문입니다.
만약 하나님의 역사로 치료받은 뒤에 변치 않고 영광 돌릴 수 있는 중심이라면 아직은 응답받을 만한 믿음이 없다 해도 치료해 주십니다. 이러한 체험을 통해 믿음이 성장하기 때문이지요. 그러나 대부분의 경우 믿음이 성장하고 얼마나 정성을 내보여 행하느냐에 따라 치료받습니다. 여기서 행한다는 것은 얼마나 신령과 진정으로 예배하고 얼마나 말씀에 순종하며 얼마나 믿음을 가졌느냐 하는 것입니다. 이러한 믿음의 행함을 내보여야 하나님의 역사를 체험할 수 있습니다.
더 나아가 인간적인 생각으로는 도무지 불가능한 어려운 일, 즉 눈먼 사람이 눈을 뜨고, 말 못하는 사람이 말을 하며, 걷지 못하던 사람이 일어나 걷고 귀신이 나가는 역사를 체험하기 위해서는 그 이상의 행함이 필요합니다. 참으로 하나님께서 기뻐하실 수 있는 행함과 정성과 중심, 그리고 사랑과 헌신과 하나님을 감동시킬 수 있는 영적인 믿음이 있어야 합니다.
이러한 믿음은 하나님께서 보실 때 의롭고 선한 마음이 있는 사람에게 주실 수 있습니다. 비진리와 악의 모습을 벗고 진리를 좇는 만큼 하나님과 하나 되고, 하나 되는 만큼 하나님께서 영적인 믿음을 주십니다. 처음에는 하나님 말씀을 들어서 아는 육적인 믿음을 소유하는데 이것은 응답받을 수 있는 믿음이 아닙니다. 하지만 믿음은 들음에서 난다고 했으니 우선 하나님 말씀을 열심히 보고 듣고 배워야 합니다. 이렇게 배운 것을 지식으로 아는 데 그치는 것이 아니라 그 말씀을 행해 나갈 때 하나님께서 응답받을 수 있는 영적인 믿음을 주십니다.
그러므로 자신에게 어떤 문제가 있다 해도 염려할 것이 없습니다. 날마다 기도하는가, 하나님 말씀대로 살기 위해 노력하는가, 하나님을 의지하며 기쁘시게 하는가에 따라 언제든지 하나님의 역사를 체험할 수 있습니다. 우리가 믿음으로 행군할 때에 하나님께서 기뻐하며 지켜 주시고 합력하여 선을 이루시며 응답으로 축복하십니다. 어떤 상황에서도 흔들리지 않는 믿음으로 하나님을 기쁘시게 하는 참 자녀가 되어 먹으나 마시나 무엇을 하든지 하나님께 영광 돌리시기 바랍니다.
● 평가 및 적용하기
1. ( ) 안에 믿음으로 하나님을 기쁘시게 한 선진들의 이름을 넣어 보세요.
( )은 양의 첫 새끼와 그 기름으로 피의 제사를 드림으로 하나님께서 열납하셨지만 가인은 육의 제사를 드림으로 받지 않으셨다.
( )은 300년간 하나님과 동행하다가 하늘로 옮기기 전에 하나님을 기쁘시게 하는 자라 하는 증거를 받았다.
( )는 강포하고 패괴한 세대에 하나님께서 명하신 대로 방주를 지어 홍수심판에서 온 가족이 구원을 받았다.
2. ( ) 안에 알맞은 단어를 넣어 보세요.
( )이 없이는 기쁘시게 못하나니 ( ) 나아가는 자는 반드시 그가 계신 것과 또한 그가 자기를 찾는 자들에게 ( ) 주시는 이심을 믿어야 할지니라(히브리서 11:6)
● 금주 과제
<의인은 믿음으로 살리라> 책자 151~164 페이지까지 읽고 밑줄 쳐오기.
● 알고 넘어 갑시다!
‘여호사밧 왕’
유다 4대 왕으로 산당과 아세라 목상을 제거하는 등 종교개혁을 단행했다(대하 17장). 레위사람, 제사장을 뽑아 지방을 순회하며 성경을 가르치고 공정한 재판을 하게 했다. 그는 모압과 암몬이 공격해 왔을 때 온 백성과 함께 금식하며 하나님의 도움으로 승리하였다. 그런데 아들 여호람을 북이스라엘 아합의 딸 아달랴와 정략 결혼을 시켜 훗날 유다가 종교적으로 부패하는 데 원인 제공을 했다.
2014-07-25
제30과들풀도 입히시거든
마 6:26~33
읽을말씀 : 마 6:26~33 | 외울말씀 : 마 6:33 ㅣ 참고 말씀:전 1:2~3
교육목표 : 들풀도 입히시는 하나님을 믿고 먼저 하나님 나라와 의를 구하는 성도가 되어 하나님의 사랑과 보장을 받게 한다.
세상에서 아무 염려, 근심, 걱정 없이 살아가는 사람은 많지 않습니다. 재물이 많아 아무 부족한 것 없는 사람도 질병이나 가족 간의 문제 등 이런저런 근심이 있기 때문입니다. 그러나 하나님을 믿는 사람은 어떤 문제가 있다 해도 하나님께서 역사하시면 능치 못할 일이 없으므로 항상 기뻐하고 감사하며 행복한 삶을 영위할 수 있습니다. 그러면 우리가 추구해야 할 진정 가치 있는 삶은 무엇이며, 그것을 얻을 수 있는 방법은 무엇일까요?
1. 사람에게 죽음과 질병, 염려가 오게 된 원인
중국을 통일하여 온갖 부귀영화를 누린 진시황도 그 삶에 만족하지 못했습니다. 불로장생할 수 있는 불로초를 구하기 위해 백방으로 알아보았지만 불과 50세 나이로 세상을 뜨고 말았지요. 이처럼 세상에서 고민하며 수고하고 힘써 무언가를 이루었다 해도 죽음 앞에서는 모두가 헛된 것을 볼 수 있습니다.
그래서 예수님께서는 “목숨을 위하여 무엇을 먹을까 무엇을 마실까 몸을 위하여 무엇을 입을까 염려하지 말라” 하시며 “누가 염려함으로 그 키를 한 자나 더할 수 있느냐” 말씀하시지요(마 6:25~27). 만일 염려해서 질병을 치료받을 수 있고, 응답과 축복을 받을 수 있다면 더 많이 해야 할 것입니다.
그러나 염려하면 할수록 오히려 몸과 마음이 상할 수밖에 없습니다. 얼마나 많은 사람이 이 세상의 부귀와 권세, 재물과 건강을 위해 근심하고 걱정하며 살아갑니까? 예수님은 모든 사람이 구원받아 하나님의 자녀 된 축복을 누리며 평안과 기쁨 가운데 살아가기를 원하십니다.
그러면 왜 많은 사람이 이 세상을 살아가는 동안 자신이 원치 않는 질병이나 각종 문제로 고통을 당하다가 결국은 죽음을 맞이해야 하는 것일까요? 바로 인류의 조상 아담과 하와가 하나님께서 금하신 선악과를 먹는 불순종의 죄를 범하여 저주가 임했기 때문입니다.
하나님께서는 첫 사람 아담에게 “내가 너더러 먹지 말라 한 나무 실과를 먹었은즉 땅은 너로 인하여 저주를 받고 너는 종신토록 수고하여야 그 소산을 먹으리라 … 네가 얼굴에 땀이 흘러야 식물을 먹고 필경은 흙으로 돌아가리니”라고 말씀하셨지요(창 3:17~19). 이로 인해 범죄한 아담과 그의 후손은 땀 흘려 수고해야 먹고 살 수 있게 되었으며, 죽음을 피할 수 없게 된 것입니다.
그러나 예수 그리스도를 영접하여 죄 사함을 받고 하나님 말씀대로 살아가는 하나님의 자녀는 어떻습니까? 진시황과 같이 모든 것을 가진 듯한 사람이라도 죽음을 피할 수 없었지만 하나님의 자녀는 영원한 생명을 얻게 되었습니다. 눈물, 슬픔, 고통, 질병, 사망이 없는 아름다운 천국에서 영생복락을 누리며 살아갑니다.
2. 솔로몬 왕의 고백과 사람의 본분
솔로몬 왕은 정치, 경제, 군사, 외교 등 모든 면에서 이스라엘 역사상 유래를 찾아볼 수 없는 번영을 누렸습니다. 그러니 그 부귀영화가 얼마나 대단했겠습니까. 금이 넘쳐 나고 은은 돌같이 흔할 정도였습니다. 고급 목재인 백향목도 평지의 뽕나무같이 허다했습니다. 솔로몬의 지혜를 듣고자 예물을 가져오고 주변 국가에서 조공을 바쳤으니 그 권력과 명성이 어마어마했지요.
그런데 마태복음 6장 28~29절에 “들의 백합화가 어떻게 자라는가 생각하여 보라 수고도 아니하고 길쌈도 아니하느니라… 솔로몬의 모든 영광으로도 입은 것이 이 꽃 하나만 같지 못하였느니라” 말씀합니다. 백합화는 자신이 수고하지 않아도 아름답게 피는데 사람은 무엇을 얻기 위해 많은 수고를 해야 하니 솔로몬이 입은 모든 영광이 이 꽃 하나만 같지 못하다는 것입니다.
솔로몬 왕이 말년에 기록한 전도서를 보면 “사람이 해 아래서 수고하는 모든 수고가 자기에게 무엇이 유익한고” 고백하며 “일의 결국을 다 들었으니 하나님을 경외하고 그 명령을 지킬지어다 이것이 사람의 본분이니라” 권면했습니다. 이 세상의 명예, 권세, 부귀영화 같은 것은 안개처럼 없어질 헛된 것이지만, 하나님을 경외하고 영원한 것을 추구하는 삶은 참으로 복된 것임을 깨달았던 것입니다.
그런데 세상 사람들은 이 땅의 삶이 전부라 생각하기 때문에 세상적인 것에 연연해하는 것을 볼 수 있습니다. 가령, 사글세 사는 사람은 전셋집에 살고자 하고, 전셋집에 사는 사람은 내 집을 마련하기 위해 힘쓰지요. 또 집을 장만하면 이제는 더 큰 집과 다른 것도 갖고자 합니다. 이처럼 사람의 욕망은 끝이 없으며 힘써 수고하는 동안 세월 또한 많이 흘러가지요. 그러니 탱탱했던 얼굴에는 어느새 굵은 주름이 생기고, 머리는 희끗희끗해집니다. 중년에서 황혼에 이르고 이제는 피할 수 없는 죽음을 맞이하게 되지요. 한평생 수고하여 잠시 풍족한 삶을 누렸다 할지라도 그것을 얻기 위해 얼마나 고생합니까.
과연 그것이 참된 행복이라고 할 수 있을까요? 결국에는 모든 것을 놓고 가야 하고 영생이 없으니 인생이 얼마나 덧없고 허무합니까. 어떤 사람들은 부정한 방법으로 재물을 모으고 남을 짓밟아서라도 높아지려고 합니다. 하지만 그렇게 해서 원하는 것을 취하고 많은 재물을 모은다 해도 결국은 영원한 사망 곧 지옥이니 무슨 소용이 있겠습니까. 하나님께서는 사람의 모든 행위와 모든 은밀한 일을 선악 간에 심판하십니다(전 12:14). 그러니 하나님을 사랑하며 진리 안에 거함으로 영생을 약속받는 삶이 참으로 가치 있는 것입니다.
3. 진정 가치 있는 삶을 영위하려면
들풀도 입히시는 살아 계신 하나님께서는 사랑하는 자녀에게 무엇이 필요한지 다 알고 계십니다. 그래서 마태복음 6장 33절에 “너희는 먼저 그의 나라와 그의 의를 구하라 그리하면 이 모든 것을 너희에게 더하시리라” 약속하셨습니다.
이처럼 하나님께서는 우리가 살아가는 데 필요한 것을 먼저 구하라고 하시지 않고, 하나님의 나라와 의를 먼저 구하라고 하셨는데 그 이유는 무엇일까요? 헛되고 헛된 삶을 살고 후회하는 것이 아니라 진정 가치 있는 삶을 영위함으로 영원한 복락을 누리게 하기 위함입니다.
먼저 ‘그의 나라’ 곧 ‘하나님의 나라를 구하라’는 것은 무슨 뜻일까요? 영혼을 구원하라는 의미입니다. 하나님을 믿지 않은 사람들에게 복음을 전하여 영혼을 구원하는 것이 하나님 나라를 이루는 것이기 때문입니다. 부활하신 주님께서 승천을 앞두고 제자들에게 부탁하신 것도 바로 영혼 구원이었습니다(행 1:8). 그러니 부모, 형제, 일가친척, 일터, 사업터에서도 복음을 전하며 나라와 민족, 세계의 복음화를 위해 불같이 기도해야 합니다. 이처럼 우리가 때를 얻든지 못 얻든지 영혼을 구원할 때 하나님께서 기뻐하시며 의식주 문제는 물론, 우리에게 필요한 것을 부족함이 없도록 채워 주십니다.
다음으로 ‘하나님의 의’를 구한다는 것은 하나님 말씀대로 행하는 의로운 사람이 되기 위해 기도한다는 뜻입니다. 즉 성결을 이루기 위해 기도하는 것이지요. 우리가 마음을 할례하여 비진리를 버리고 진리대로 행하면 하나님의 의를 이루어 결국 영의 사람이 됩니다. 그러니 영혼이 잘됨같이 범사가 잘되고 강건한 축복이 임하는 것입니다.
우리가 근심하고 염려할 것은 “무엇을 먹을까, 입을까?” 하는 것이 아닙니다. “어떻게 진리의 말씀대로 살 것인가? 어떻게 먹으나 마시나 무엇을 하든지 주님 영광을 위해 살 것인가?”를 궁구하며 “불편한 마음은 없었는지, 혈기를 부리거나 감정은 갖지 않았는지, 거짓말은 하지 않았는지, 나를 드러내거나 나를 주장하지는 않았는지” 등을 살피며 믿음과 사랑으로 행하지 않은 것을 염려해야 하지요.
하나님께서는 자신의 악을 찾아 버리며 하나님 나라와 의를 이루기 위해 힘쓰는 자녀를 축복하시며 먹이고 입히고 책임져 주십니다. 열왕기상 17장에 보면 엘리야 선지자가 먹을 것이 없을 때 까마귀를 통해 아침 저녁으로 떡과 고기를 공급해 주신 것만 봐도 알 수 있습니다.
하나님께서는 우리가 하나님 나라와 의를 구하면 필요한 것을 살피시고 모든 것을 더해 주신다고 약속하셨습니다. 그런데도 먹고 사는 일로 염려한다면 믿음이 적은 연고입니다. 전지전능하신 하나님을 믿지 못하고 의심하기 때문에 염려하는 것이지요. 우리가 나를 위한 삶이 아니라, 먼저 하나님 나라와 의를 구하는 의인이 될 때 하나님께서 기뻐하시는 참으로 가치 있는 삶을 영위할 수 있습니다.
● 평가 및 적용하기
1. ( ) 안에 알맞은 단어를 넣어 보세요.
“너희는 먼저 그의 ( )와 그의 ( )를 구하라 그리하면 이 모든 것을 너희에게 더하시리라”(마태복음 6:33)
2. 다음 설명 중 틀린 것을 고르시오.
① 하나님의 나라를 구한다는 것은 영혼 구원을 말한다.
② 이 세상의 모든 부귀영화를 다 누려 본 진시황도 사람이 해 아래서 수고하는 모든 수고가 헛되다고 고백하였다.
③ ‘하나님의 의’를 구한다는 것은 하나님 말씀대로 행하는 의로운 사람이 되기 위해 기도한다는 뜻이다.
④ 수많은 영혼이 구원에 이르는 만큼 하나님 나라가 확장된다.
3. 전도서를 기록하였으며 모든 부귀영화를 누려 보았지만 “사람이 해 아래서 수고하는 모든 수고가 헛되다”고 고백한 이스라엘 왕은 누구일까요?
( )
● 금주 과제
<의인은 믿음으로 살리라> 책자 139~150 페이지까지 읽고 밑줄 쳐오기.
● 알고 넘어 갑시다!
‘솔로몬’
다윗과 밧세바 사이에서 태어난 아들이다. 솔로몬은 왕이 된 후 기브온에서 하나님께 일천 번제를 드려 전무후무한 지혜와 부와 영광까지 받았다. 왕이 된 지 4년이 되었을 때 성전을 건축하여 7년 만에 완공하였고, 13년에 걸쳐 자신의 왕궁을 건축하였다. 주변국가들로부터 조공을 받을 만큼 국력을 신장시켰지만 이방 여인과 결혼하여 이방 신전을 세우고 타락한 모습을 보이기도 했다. 우상 숭배와 불순종으로 인해 그의 아들 르호보암 때에 나라가 남과 북으로 분열되고 말았다.
교육목표 : 들풀도 입히시는 하나님을 믿고 먼저 하나님 나라와 의를 구하는 성도가 되어 하나님의 사랑과 보장을 받게 한다.
세상에서 아무 염려, 근심, 걱정 없이 살아가는 사람은 많지 않습니다. 재물이 많아 아무 부족한 것 없는 사람도 질병이나 가족 간의 문제 등 이런저런 근심이 있기 때문입니다. 그러나 하나님을 믿는 사람은 어떤 문제가 있다 해도 하나님께서 역사하시면 능치 못할 일이 없으므로 항상 기뻐하고 감사하며 행복한 삶을 영위할 수 있습니다. 그러면 우리가 추구해야 할 진정 가치 있는 삶은 무엇이며, 그것을 얻을 수 있는 방법은 무엇일까요?
1. 사람에게 죽음과 질병, 염려가 오게 된 원인
중국을 통일하여 온갖 부귀영화를 누린 진시황도 그 삶에 만족하지 못했습니다. 불로장생할 수 있는 불로초를 구하기 위해 백방으로 알아보았지만 불과 50세 나이로 세상을 뜨고 말았지요. 이처럼 세상에서 고민하며 수고하고 힘써 무언가를 이루었다 해도 죽음 앞에서는 모두가 헛된 것을 볼 수 있습니다.
그래서 예수님께서는 “목숨을 위하여 무엇을 먹을까 무엇을 마실까 몸을 위하여 무엇을 입을까 염려하지 말라” 하시며 “누가 염려함으로 그 키를 한 자나 더할 수 있느냐” 말씀하시지요(마 6:25~27). 만일 염려해서 질병을 치료받을 수 있고, 응답과 축복을 받을 수 있다면 더 많이 해야 할 것입니다.
그러나 염려하면 할수록 오히려 몸과 마음이 상할 수밖에 없습니다. 얼마나 많은 사람이 이 세상의 부귀와 권세, 재물과 건강을 위해 근심하고 걱정하며 살아갑니까? 예수님은 모든 사람이 구원받아 하나님의 자녀 된 축복을 누리며 평안과 기쁨 가운데 살아가기를 원하십니다.
그러면 왜 많은 사람이 이 세상을 살아가는 동안 자신이 원치 않는 질병이나 각종 문제로 고통을 당하다가 결국은 죽음을 맞이해야 하는 것일까요? 바로 인류의 조상 아담과 하와가 하나님께서 금하신 선악과를 먹는 불순종의 죄를 범하여 저주가 임했기 때문입니다.
하나님께서는 첫 사람 아담에게 “내가 너더러 먹지 말라 한 나무 실과를 먹었은즉 땅은 너로 인하여 저주를 받고 너는 종신토록 수고하여야 그 소산을 먹으리라 … 네가 얼굴에 땀이 흘러야 식물을 먹고 필경은 흙으로 돌아가리니”라고 말씀하셨지요(창 3:17~19). 이로 인해 범죄한 아담과 그의 후손은 땀 흘려 수고해야 먹고 살 수 있게 되었으며, 죽음을 피할 수 없게 된 것입니다.
그러나 예수 그리스도를 영접하여 죄 사함을 받고 하나님 말씀대로 살아가는 하나님의 자녀는 어떻습니까? 진시황과 같이 모든 것을 가진 듯한 사람이라도 죽음을 피할 수 없었지만 하나님의 자녀는 영원한 생명을 얻게 되었습니다. 눈물, 슬픔, 고통, 질병, 사망이 없는 아름다운 천국에서 영생복락을 누리며 살아갑니다.
2. 솔로몬 왕의 고백과 사람의 본분
솔로몬 왕은 정치, 경제, 군사, 외교 등 모든 면에서 이스라엘 역사상 유래를 찾아볼 수 없는 번영을 누렸습니다. 그러니 그 부귀영화가 얼마나 대단했겠습니까. 금이 넘쳐 나고 은은 돌같이 흔할 정도였습니다. 고급 목재인 백향목도 평지의 뽕나무같이 허다했습니다. 솔로몬의 지혜를 듣고자 예물을 가져오고 주변 국가에서 조공을 바쳤으니 그 권력과 명성이 어마어마했지요.
그런데 마태복음 6장 28~29절에 “들의 백합화가 어떻게 자라는가 생각하여 보라 수고도 아니하고 길쌈도 아니하느니라… 솔로몬의 모든 영광으로도 입은 것이 이 꽃 하나만 같지 못하였느니라” 말씀합니다. 백합화는 자신이 수고하지 않아도 아름답게 피는데 사람은 무엇을 얻기 위해 많은 수고를 해야 하니 솔로몬이 입은 모든 영광이 이 꽃 하나만 같지 못하다는 것입니다.
솔로몬 왕이 말년에 기록한 전도서를 보면 “사람이 해 아래서 수고하는 모든 수고가 자기에게 무엇이 유익한고” 고백하며 “일의 결국을 다 들었으니 하나님을 경외하고 그 명령을 지킬지어다 이것이 사람의 본분이니라” 권면했습니다. 이 세상의 명예, 권세, 부귀영화 같은 것은 안개처럼 없어질 헛된 것이지만, 하나님을 경외하고 영원한 것을 추구하는 삶은 참으로 복된 것임을 깨달았던 것입니다.
그런데 세상 사람들은 이 땅의 삶이 전부라 생각하기 때문에 세상적인 것에 연연해하는 것을 볼 수 있습니다. 가령, 사글세 사는 사람은 전셋집에 살고자 하고, 전셋집에 사는 사람은 내 집을 마련하기 위해 힘쓰지요. 또 집을 장만하면 이제는 더 큰 집과 다른 것도 갖고자 합니다. 이처럼 사람의 욕망은 끝이 없으며 힘써 수고하는 동안 세월 또한 많이 흘러가지요. 그러니 탱탱했던 얼굴에는 어느새 굵은 주름이 생기고, 머리는 희끗희끗해집니다. 중년에서 황혼에 이르고 이제는 피할 수 없는 죽음을 맞이하게 되지요. 한평생 수고하여 잠시 풍족한 삶을 누렸다 할지라도 그것을 얻기 위해 얼마나 고생합니까.
과연 그것이 참된 행복이라고 할 수 있을까요? 결국에는 모든 것을 놓고 가야 하고 영생이 없으니 인생이 얼마나 덧없고 허무합니까. 어떤 사람들은 부정한 방법으로 재물을 모으고 남을 짓밟아서라도 높아지려고 합니다. 하지만 그렇게 해서 원하는 것을 취하고 많은 재물을 모은다 해도 결국은 영원한 사망 곧 지옥이니 무슨 소용이 있겠습니까. 하나님께서는 사람의 모든 행위와 모든 은밀한 일을 선악 간에 심판하십니다(전 12:14). 그러니 하나님을 사랑하며 진리 안에 거함으로 영생을 약속받는 삶이 참으로 가치 있는 것입니다.
3. 진정 가치 있는 삶을 영위하려면
들풀도 입히시는 살아 계신 하나님께서는 사랑하는 자녀에게 무엇이 필요한지 다 알고 계십니다. 그래서 마태복음 6장 33절에 “너희는 먼저 그의 나라와 그의 의를 구하라 그리하면 이 모든 것을 너희에게 더하시리라” 약속하셨습니다.
이처럼 하나님께서는 우리가 살아가는 데 필요한 것을 먼저 구하라고 하시지 않고, 하나님의 나라와 의를 먼저 구하라고 하셨는데 그 이유는 무엇일까요? 헛되고 헛된 삶을 살고 후회하는 것이 아니라 진정 가치 있는 삶을 영위함으로 영원한 복락을 누리게 하기 위함입니다.
먼저 ‘그의 나라’ 곧 ‘하나님의 나라를 구하라’는 것은 무슨 뜻일까요? 영혼을 구원하라는 의미입니다. 하나님을 믿지 않은 사람들에게 복음을 전하여 영혼을 구원하는 것이 하나님 나라를 이루는 것이기 때문입니다. 부활하신 주님께서 승천을 앞두고 제자들에게 부탁하신 것도 바로 영혼 구원이었습니다(행 1:8). 그러니 부모, 형제, 일가친척, 일터, 사업터에서도 복음을 전하며 나라와 민족, 세계의 복음화를 위해 불같이 기도해야 합니다. 이처럼 우리가 때를 얻든지 못 얻든지 영혼을 구원할 때 하나님께서 기뻐하시며 의식주 문제는 물론, 우리에게 필요한 것을 부족함이 없도록 채워 주십니다.
다음으로 ‘하나님의 의’를 구한다는 것은 하나님 말씀대로 행하는 의로운 사람이 되기 위해 기도한다는 뜻입니다. 즉 성결을 이루기 위해 기도하는 것이지요. 우리가 마음을 할례하여 비진리를 버리고 진리대로 행하면 하나님의 의를 이루어 결국 영의 사람이 됩니다. 그러니 영혼이 잘됨같이 범사가 잘되고 강건한 축복이 임하는 것입니다.
우리가 근심하고 염려할 것은 “무엇을 먹을까, 입을까?” 하는 것이 아닙니다. “어떻게 진리의 말씀대로 살 것인가? 어떻게 먹으나 마시나 무엇을 하든지 주님 영광을 위해 살 것인가?”를 궁구하며 “불편한 마음은 없었는지, 혈기를 부리거나 감정은 갖지 않았는지, 거짓말은 하지 않았는지, 나를 드러내거나 나를 주장하지는 않았는지” 등을 살피며 믿음과 사랑으로 행하지 않은 것을 염려해야 하지요.
하나님께서는 자신의 악을 찾아 버리며 하나님 나라와 의를 이루기 위해 힘쓰는 자녀를 축복하시며 먹이고 입히고 책임져 주십니다. 열왕기상 17장에 보면 엘리야 선지자가 먹을 것이 없을 때 까마귀를 통해 아침 저녁으로 떡과 고기를 공급해 주신 것만 봐도 알 수 있습니다.
하나님께서는 우리가 하나님 나라와 의를 구하면 필요한 것을 살피시고 모든 것을 더해 주신다고 약속하셨습니다. 그런데도 먹고 사는 일로 염려한다면 믿음이 적은 연고입니다. 전지전능하신 하나님을 믿지 못하고 의심하기 때문에 염려하는 것이지요. 우리가 나를 위한 삶이 아니라, 먼저 하나님 나라와 의를 구하는 의인이 될 때 하나님께서 기뻐하시는 참으로 가치 있는 삶을 영위할 수 있습니다.
● 평가 및 적용하기
1. ( ) 안에 알맞은 단어를 넣어 보세요.
“너희는 먼저 그의 ( )와 그의 ( )를 구하라 그리하면 이 모든 것을 너희에게 더하시리라”(마태복음 6:33)
2. 다음 설명 중 틀린 것을 고르시오.
① 하나님의 나라를 구한다는 것은 영혼 구원을 말한다.
② 이 세상의 모든 부귀영화를 다 누려 본 진시황도 사람이 해 아래서 수고하는 모든 수고가 헛되다고 고백하였다.
③ ‘하나님의 의’를 구한다는 것은 하나님 말씀대로 행하는 의로운 사람이 되기 위해 기도한다는 뜻이다.
④ 수많은 영혼이 구원에 이르는 만큼 하나님 나라가 확장된다.
3. 전도서를 기록하였으며 모든 부귀영화를 누려 보았지만 “사람이 해 아래서 수고하는 모든 수고가 헛되다”고 고백한 이스라엘 왕은 누구일까요?
( )
● 금주 과제
<의인은 믿음으로 살리라> 책자 139~150 페이지까지 읽고 밑줄 쳐오기.
● 알고 넘어 갑시다!
‘솔로몬’
다윗과 밧세바 사이에서 태어난 아들이다. 솔로몬은 왕이 된 후 기브온에서 하나님께 일천 번제를 드려 전무후무한 지혜와 부와 영광까지 받았다. 왕이 된 지 4년이 되었을 때 성전을 건축하여 7년 만에 완공하였고, 13년에 걸쳐 자신의 왕궁을 건축하였다. 주변국가들로부터 조공을 받을 만큼 국력을 신장시켰지만 이방 여인과 결혼하여 이방 신전을 세우고 타락한 모습을 보이기도 했다. 우상 숭배와 불순종으로 인해 그의 아들 르호보암 때에 나라가 남과 북으로 분열되고 말았다.
2014-07-18
제29과주여 저를 도우소서
마 15:24~28
읽을말씀 : 마 15:24~28 | 외울말씀 : 롬 1:17 ㅣ 참고 말씀:삼상 21장, 왕하 25장
교육목표 : 자존심이 없는 의롭고 겸비한 마음이 되어 무엇이든지 응답받는 복된 성도가 되게 한다.
자존심이란 ‘자기 몸을 굽히지 않고 스스로 높이는 마음’을 뜻합니다. 하나님은 자존심을 버리고 겸손한 마음으로 상대를 섬기며 사랑하기를 원하시지요. 그런데 자존심을 내세우다 망하는 사람이 있는가 하면, 오히려 자존심을 버리고 존귀히 여김을 받는 사람도 있습니다. 다윗 왕은 하나님 앞에서나 사람 앞에서 겸손한 자였기에 이 땅에서는 물론 천국에서도 큰 자가 될 수 있었습니다.
1. 자존심을 버림으로 생명을 건진 다윗
다윗은 블레셋 최고의 용사 골리앗을 쓰러뜨리고 이스라엘의 영웅이 되어 백전백승하였습니다. 그러니 백성들의 사랑을 많이 받았지요. 그런데 이를 시기한 사울 왕은 군사를 동원하여 다윗을 죽이려고까지 하였습니다. 이에 다윗이 얼마나 두렵고 절박했던지 블레셋 가드 왕 아기스에게로 도망치는 것을 볼 수 있습니다(삼상 21장).
블레셋은 이스라엘의 적국이며 ‘가드’라는 성읍은 다윗이 죽인 골리앗의 고향이기도 했습니다. 아기스 왕의 신하들은 자기 나라 최고의 전사를 죽이고 병사들을 수없이 죽인 다윗을 당장에 처치하라고 하지요. 사태의 심각성을 눈치챈 다윗은 블레셋 사람들 앞에서 미친 척하여 대문짝에 그적거리며 침을 질질 흘리기까지 하였습니다.
다윗의 이런 행동을 보고 아기스 왕은 “어찌하여 그를 내게로 데려왔느냐? 내게 미치광이가 부족하여 이 자를 데려왔느냐?” 하며 쫓아내 버리지요. 자칫 죽을 수도 있는 상황에서 다윗은 자존심을 버림으로 생명을 건질 수 있었습니다. 훗날 다윗은 왕이 되어 블레셋을 완전히 굴복시켜 조공을 바치게 했고, 견고한 통일왕국을 이룩하였습니다.
만약 여러분이 다윗과 같은 상황에 처했더라면 어떻게 행동하였겠습니까? 자존심이 강한 사람은 “죽을망정 그렇게는 못하겠다.” 할 수도 있을 것입니다. 다윗은 자존심을 버리고 생명을 건져 훗날을 기약했습니다. 이를 통해 과연 자존심이 가치가 있는 것인지, 자존심을 세우는 것이 정녕 옳은 것인지 잘 분별해 보시기 바랍니다.
2. 자존심을 내세우다 비참하게 죽은 시드기야
남유다 왕국의 마지막 왕 시드기야는 어떠했습니까? 바벨론의 피지배국이었던 유다는 두 차례에 걸쳐 강대국 바벨론의 침략을 받아 풍전등화의 위기에 있었습니다. 반란을 일으킬 가능성이 있는 똑똑한 귀인들은 다 바벨론으로 잡혀 가고, 평범하고 힘없는 백성들만 유다에 남았습니다. 이때 시드기야 왕은 바벨론 느부갓네살 왕에게 소환을 당해 국정을 보고하고 조공을 바치고 돌아온 적도 있습니다.
그런데 시드기야 왕이 애굽 왕 바로와 비밀리에 동맹관계를 맺고 내통하다가 바벨론을 배반하기에 이르고야 말지요. 이에 예레미야 선지자가 바벨론에 항복하는 것이 하나님의 뜻이라고 전하지만 시드기야 왕은 이것을 수치스럽게 여기며 선지자를 감옥에 가둬 버립니다. 아무 힘도 없으면서 자존심만 내세우다가 결국 바벨론에게 세 번째 침략을 당하고 말지요.
예루살렘 성은 바벨론에 무려 1년 7개월간 포위되어 성 안의 보급 물자들이 완전히 끊기고, 식량도 떨어져 사람들은 굶어 죽어갔습니다. 게다가 바벨론 군대가 성벽을 뚫고 들어와 시드기야와 군사들은 한밤중에 도망치다 결국 붙잡히고 맙니다. 마침내 예루살렘 성전은 불탔고 완전히 함락되었습니다.
바벨론 왕은 배반한 시드기야 목전에서 그의 아들들을 죽이고, 시드기야의 두 눈을 뽑아 버리지요. 그리고 바벨론에 포로로 끌고 가 죽는 날까지 옥에 가두었습니다. 시드기야 왕은 자존심을 내세움으로 자신뿐 아니라, 나라가 망하는 비참한 결과를 초래하였습니다. 그러니 자존심 때문에 자기를 낮추지 못하는 것이 얼마나 어리석고 자신을 망하게 하는 것인지 깨우쳐야 할 것입니다.
3. 겸비한 마음으로 응답받은 수로보니게 여인
예수님께서 수로보니게 지방에 가셨을 때입니다(마 15:21~28). 더러운 귀신 들린 딸을 둔 이방 여인이 예수님께 나와 자기 딸에게서 귀신을 쫓아 주시기를 간구하였지요. 여인은 “주 다윗의 자손이여 나를 불쌍히 여기소서 내 딸이 흉악히 귀신 들렸나이다” 하며 큰소리로 고쳐 달라고 하였습니다.
이때 예수님께서는 의외의 반응을 보이셨습니다. 즉 한 말씀도 하시지 않고 가만히 계시는 것이었지요. 여인이 계속하여 소리 지르자 오히려 제자들이 나서서 “그 여자가 우리 뒤에서 소리를 지르오니 보내소서”라고 말씀드릴 정도였지요. 그제야 예수님은 “나는 이스라엘 집의 잃어버린 양 외에는 다른 데로 보내심을 받지 아니하였노라” 하시는 것이었습니다.
여인은 예수님께 공손히 절하며 “주여 저를 도우소서”라고 간청을 하지요. 그런데 예수님은 “자녀의 떡을 취하여 개들에게 던짐이 마땅치 아니하니라” 하시며 이방 여인을 개에 비유하시는 것이었습니다. 다른 사람 같으면 개 취급당했다고 자존심이 상해 돌아가 버렸을 것입니다. 그러나 여인은 서운함이나 자존심이 상한다는 마음 자체가 없었습니다. “주여 옳소이다마는 개들도 제 주인의 상에서 떨어지는 부스러기를 먹나이다” 하며 겸비한 마음으로 끝까지 예수님께 구하였지요.
이에 예수님께서 “여자야, 네 믿음이 크도다 네 소원대로 되리라” 하시자 딸이 그때로부터 깨끗이 나았습니다. 수로보니게 여인은 자기를 철저히 낮춤으로 믿음의 시험을 잘 통과하여 마음의 소원을 응답받았던 것입니다.
4. 의로운 중심에서 나오는 믿음의 고백
수로보니게 여인이 “주여 옳소이다마는 개들도 제 주인의 상에서 떨어지는 부스러기를 먹나이다” 한 것은, 오로지 딸을 고치겠다는 일념으로 억지로 분을 누르거나 자기에게 유리한 쪽으로 계산하여 한 말이 아닙니다. 여인의 중심이 의롭고 겸비했기 때문에 예수님께서 예상치 못한 말씀을 하셨을 때도 선한 믿음의 고백을 할 수 있었지요. 순간에 지혜를 짜내 “내가 이렇게 대답해서 예수님의 마음을 사야겠다.” 한 것이 아닙니다. 마음에 있는 선과 겸손이 그대로 나왔을 뿐이지요.
우리도 하나님의 응답을 받으려면 교만을 버리며, 마음을 비워 종의 형체를 가진 그리스도의 마음을 닮아야 합니다. 악을 악으로 갚지 않고 선으로 갚으며, 육의 마음을 온전히 버리고 영의 마음, 의로운 마음을 가져야 하지요. 그러면 어떤 문제든 응답받을 수 있고 믿음으로 행하는 모든 일에 거칠 것이 없습니다.
로마서 1장 17절에 “의인은 믿음으로 말미암아 살리라” 했는데 수로보니게 여인은 그 중심이 겸비하고 의로웠기 때문에 끝까지 믿음의 고백을 하여 응답을 받을 수 있었습니다. 그러한 중심이 되면 어떤 문제에 부딪힌다 해도 믿음의 행함이 나오게 되므로 하나님의 놀라운 역사로 마음의 소원을 응답받게 됩니다. 믿음은 신뢰하는 것이고 그 신뢰에 변함이 없으며 또한 순종하는 것입니다.
수로보니게 여인은 예수님에 대한 소식을 들었을 때 그것을 믿고 예수님을 신뢰했습니다. 또 예수님께서 어떤 행동과 말씀을 하셔도 요지부동하고 변함없는 마음으로 믿어 드렸습니다. 그러면 순종은 어떻게 나타났습니까? 예수님께서 “자녀의 떡을 취하여 개들에게 던짐이 마땅치 아니하니라” 하시니 여인은 “주여, 옳소이다”라는 대답을 하였습니다.
예수님을 신뢰하기 때문에 서운해하거나 자존심 상해하지 않고 그 말씀에 겸손히 긍정의 고백을 했지요. 그러면서 예수님을 감동시켜 드리는 말을 하였기에 하나님의 놀라운 역사를 체험할 수 있었습니다. 이처럼 의롭고 겸비한 마음으로 하나님을 기쁘시게 하는 믿음을 내보이면 무엇이든지 응답받을 수 있습니다.
많은 사람이 이 세상의 부와 명예, 권세 등을 얻기 위해 땀 흘리며 수고합니다. 하물며 하나님의 자녀들은 영원한 생명과 아름다운 천국을 소유하기 위해 어떻게 살아야 할까요? 자존심을 철저히 버리고 낮아지며 겸비한 자가 되어 수고하며 인내해야 하지요. 높아지고 섬김 받고자 하는 마음, 자랑하고 싶은 마음, 자기 유익을 구하는 마음, 판단 정죄하는 마음, 비교하는 마음 등을 온전히 버려야 하나님께 구하는 것마다 응답받아 마음껏 하나님의 자녀 된 축복을 누리게 됩니다.
● 평가 및 적용하기
1. 다윗을 시기하여 군사를 동원하여 죽이려는 사울 왕을 피해 다윗이 도망간 나라는 어디일까요? ( )
2. 다윗은 자존심을 버리고 블레셋 왕에게 가서 어떠한 행동을 하였나요?
( )
3. 나는 누구일까요? ( )
“남왕국 유다의 마지막 왕으로 예레미야 선지자가 바벨론에 항복하라는 하나님의 뜻을 전했는데도 자존심을 내세우다 멸망당했습니다.”
4. 예수님께서 수로보니게 여인을 개 취급하였을 때 여인은 어떠한 마음과 행함으로 예수님께 나아왔나요?
( )
● 금주 과제
<의인은 믿음으로 살리라> 책자 125~138 페이지까지 읽고 밑줄 쳐오기.
● 알고 넘어 갑시다!
‘수로보니게’
팔레스타인 북부 수리아 지역의 베니게를 이르는 말이다. 수로보니게는 로마의 지배 아래 있는 수리아의 베니게란 뜻이다(막 7:26). 마태복음 15장 22절에는 수로보니게 여인이 가나안 여자로 기록되었는데 이는 가나안이 베니게의 옛 이름이었기 때문인 것으로 보인다.
교육목표 : 자존심이 없는 의롭고 겸비한 마음이 되어 무엇이든지 응답받는 복된 성도가 되게 한다.
자존심이란 ‘자기 몸을 굽히지 않고 스스로 높이는 마음’을 뜻합니다. 하나님은 자존심을 버리고 겸손한 마음으로 상대를 섬기며 사랑하기를 원하시지요. 그런데 자존심을 내세우다 망하는 사람이 있는가 하면, 오히려 자존심을 버리고 존귀히 여김을 받는 사람도 있습니다. 다윗 왕은 하나님 앞에서나 사람 앞에서 겸손한 자였기에 이 땅에서는 물론 천국에서도 큰 자가 될 수 있었습니다.
1. 자존심을 버림으로 생명을 건진 다윗
다윗은 블레셋 최고의 용사 골리앗을 쓰러뜨리고 이스라엘의 영웅이 되어 백전백승하였습니다. 그러니 백성들의 사랑을 많이 받았지요. 그런데 이를 시기한 사울 왕은 군사를 동원하여 다윗을 죽이려고까지 하였습니다. 이에 다윗이 얼마나 두렵고 절박했던지 블레셋 가드 왕 아기스에게로 도망치는 것을 볼 수 있습니다(삼상 21장).
블레셋은 이스라엘의 적국이며 ‘가드’라는 성읍은 다윗이 죽인 골리앗의 고향이기도 했습니다. 아기스 왕의 신하들은 자기 나라 최고의 전사를 죽이고 병사들을 수없이 죽인 다윗을 당장에 처치하라고 하지요. 사태의 심각성을 눈치챈 다윗은 블레셋 사람들 앞에서 미친 척하여 대문짝에 그적거리며 침을 질질 흘리기까지 하였습니다.
다윗의 이런 행동을 보고 아기스 왕은 “어찌하여 그를 내게로 데려왔느냐? 내게 미치광이가 부족하여 이 자를 데려왔느냐?” 하며 쫓아내 버리지요. 자칫 죽을 수도 있는 상황에서 다윗은 자존심을 버림으로 생명을 건질 수 있었습니다. 훗날 다윗은 왕이 되어 블레셋을 완전히 굴복시켜 조공을 바치게 했고, 견고한 통일왕국을 이룩하였습니다.
만약 여러분이 다윗과 같은 상황에 처했더라면 어떻게 행동하였겠습니까? 자존심이 강한 사람은 “죽을망정 그렇게는 못하겠다.” 할 수도 있을 것입니다. 다윗은 자존심을 버리고 생명을 건져 훗날을 기약했습니다. 이를 통해 과연 자존심이 가치가 있는 것인지, 자존심을 세우는 것이 정녕 옳은 것인지 잘 분별해 보시기 바랍니다.
2. 자존심을 내세우다 비참하게 죽은 시드기야
남유다 왕국의 마지막 왕 시드기야는 어떠했습니까? 바벨론의 피지배국이었던 유다는 두 차례에 걸쳐 강대국 바벨론의 침략을 받아 풍전등화의 위기에 있었습니다. 반란을 일으킬 가능성이 있는 똑똑한 귀인들은 다 바벨론으로 잡혀 가고, 평범하고 힘없는 백성들만 유다에 남았습니다. 이때 시드기야 왕은 바벨론 느부갓네살 왕에게 소환을 당해 국정을 보고하고 조공을 바치고 돌아온 적도 있습니다.
그런데 시드기야 왕이 애굽 왕 바로와 비밀리에 동맹관계를 맺고 내통하다가 바벨론을 배반하기에 이르고야 말지요. 이에 예레미야 선지자가 바벨론에 항복하는 것이 하나님의 뜻이라고 전하지만 시드기야 왕은 이것을 수치스럽게 여기며 선지자를 감옥에 가둬 버립니다. 아무 힘도 없으면서 자존심만 내세우다가 결국 바벨론에게 세 번째 침략을 당하고 말지요.
예루살렘 성은 바벨론에 무려 1년 7개월간 포위되어 성 안의 보급 물자들이 완전히 끊기고, 식량도 떨어져 사람들은 굶어 죽어갔습니다. 게다가 바벨론 군대가 성벽을 뚫고 들어와 시드기야와 군사들은 한밤중에 도망치다 결국 붙잡히고 맙니다. 마침내 예루살렘 성전은 불탔고 완전히 함락되었습니다.
바벨론 왕은 배반한 시드기야 목전에서 그의 아들들을 죽이고, 시드기야의 두 눈을 뽑아 버리지요. 그리고 바벨론에 포로로 끌고 가 죽는 날까지 옥에 가두었습니다. 시드기야 왕은 자존심을 내세움으로 자신뿐 아니라, 나라가 망하는 비참한 결과를 초래하였습니다. 그러니 자존심 때문에 자기를 낮추지 못하는 것이 얼마나 어리석고 자신을 망하게 하는 것인지 깨우쳐야 할 것입니다.
3. 겸비한 마음으로 응답받은 수로보니게 여인
예수님께서 수로보니게 지방에 가셨을 때입니다(마 15:21~28). 더러운 귀신 들린 딸을 둔 이방 여인이 예수님께 나와 자기 딸에게서 귀신을 쫓아 주시기를 간구하였지요. 여인은 “주 다윗의 자손이여 나를 불쌍히 여기소서 내 딸이 흉악히 귀신 들렸나이다” 하며 큰소리로 고쳐 달라고 하였습니다.
이때 예수님께서는 의외의 반응을 보이셨습니다. 즉 한 말씀도 하시지 않고 가만히 계시는 것이었지요. 여인이 계속하여 소리 지르자 오히려 제자들이 나서서 “그 여자가 우리 뒤에서 소리를 지르오니 보내소서”라고 말씀드릴 정도였지요. 그제야 예수님은 “나는 이스라엘 집의 잃어버린 양 외에는 다른 데로 보내심을 받지 아니하였노라” 하시는 것이었습니다.
여인은 예수님께 공손히 절하며 “주여 저를 도우소서”라고 간청을 하지요. 그런데 예수님은 “자녀의 떡을 취하여 개들에게 던짐이 마땅치 아니하니라” 하시며 이방 여인을 개에 비유하시는 것이었습니다. 다른 사람 같으면 개 취급당했다고 자존심이 상해 돌아가 버렸을 것입니다. 그러나 여인은 서운함이나 자존심이 상한다는 마음 자체가 없었습니다. “주여 옳소이다마는 개들도 제 주인의 상에서 떨어지는 부스러기를 먹나이다” 하며 겸비한 마음으로 끝까지 예수님께 구하였지요.
이에 예수님께서 “여자야, 네 믿음이 크도다 네 소원대로 되리라” 하시자 딸이 그때로부터 깨끗이 나았습니다. 수로보니게 여인은 자기를 철저히 낮춤으로 믿음의 시험을 잘 통과하여 마음의 소원을 응답받았던 것입니다.
4. 의로운 중심에서 나오는 믿음의 고백
수로보니게 여인이 “주여 옳소이다마는 개들도 제 주인의 상에서 떨어지는 부스러기를 먹나이다” 한 것은, 오로지 딸을 고치겠다는 일념으로 억지로 분을 누르거나 자기에게 유리한 쪽으로 계산하여 한 말이 아닙니다. 여인의 중심이 의롭고 겸비했기 때문에 예수님께서 예상치 못한 말씀을 하셨을 때도 선한 믿음의 고백을 할 수 있었지요. 순간에 지혜를 짜내 “내가 이렇게 대답해서 예수님의 마음을 사야겠다.” 한 것이 아닙니다. 마음에 있는 선과 겸손이 그대로 나왔을 뿐이지요.
우리도 하나님의 응답을 받으려면 교만을 버리며, 마음을 비워 종의 형체를 가진 그리스도의 마음을 닮아야 합니다. 악을 악으로 갚지 않고 선으로 갚으며, 육의 마음을 온전히 버리고 영의 마음, 의로운 마음을 가져야 하지요. 그러면 어떤 문제든 응답받을 수 있고 믿음으로 행하는 모든 일에 거칠 것이 없습니다.
로마서 1장 17절에 “의인은 믿음으로 말미암아 살리라” 했는데 수로보니게 여인은 그 중심이 겸비하고 의로웠기 때문에 끝까지 믿음의 고백을 하여 응답을 받을 수 있었습니다. 그러한 중심이 되면 어떤 문제에 부딪힌다 해도 믿음의 행함이 나오게 되므로 하나님의 놀라운 역사로 마음의 소원을 응답받게 됩니다. 믿음은 신뢰하는 것이고 그 신뢰에 변함이 없으며 또한 순종하는 것입니다.
수로보니게 여인은 예수님에 대한 소식을 들었을 때 그것을 믿고 예수님을 신뢰했습니다. 또 예수님께서 어떤 행동과 말씀을 하셔도 요지부동하고 변함없는 마음으로 믿어 드렸습니다. 그러면 순종은 어떻게 나타났습니까? 예수님께서 “자녀의 떡을 취하여 개들에게 던짐이 마땅치 아니하니라” 하시니 여인은 “주여, 옳소이다”라는 대답을 하였습니다.
예수님을 신뢰하기 때문에 서운해하거나 자존심 상해하지 않고 그 말씀에 겸손히 긍정의 고백을 했지요. 그러면서 예수님을 감동시켜 드리는 말을 하였기에 하나님의 놀라운 역사를 체험할 수 있었습니다. 이처럼 의롭고 겸비한 마음으로 하나님을 기쁘시게 하는 믿음을 내보이면 무엇이든지 응답받을 수 있습니다.
많은 사람이 이 세상의 부와 명예, 권세 등을 얻기 위해 땀 흘리며 수고합니다. 하물며 하나님의 자녀들은 영원한 생명과 아름다운 천국을 소유하기 위해 어떻게 살아야 할까요? 자존심을 철저히 버리고 낮아지며 겸비한 자가 되어 수고하며 인내해야 하지요. 높아지고 섬김 받고자 하는 마음, 자랑하고 싶은 마음, 자기 유익을 구하는 마음, 판단 정죄하는 마음, 비교하는 마음 등을 온전히 버려야 하나님께 구하는 것마다 응답받아 마음껏 하나님의 자녀 된 축복을 누리게 됩니다.
● 평가 및 적용하기
1. 다윗을 시기하여 군사를 동원하여 죽이려는 사울 왕을 피해 다윗이 도망간 나라는 어디일까요? ( )
2. 다윗은 자존심을 버리고 블레셋 왕에게 가서 어떠한 행동을 하였나요?
( )
3. 나는 누구일까요? ( )
“남왕국 유다의 마지막 왕으로 예레미야 선지자가 바벨론에 항복하라는 하나님의 뜻을 전했는데도 자존심을 내세우다 멸망당했습니다.”
4. 예수님께서 수로보니게 여인을 개 취급하였을 때 여인은 어떠한 마음과 행함으로 예수님께 나아왔나요?
( )
● 금주 과제
<의인은 믿음으로 살리라> 책자 125~138 페이지까지 읽고 밑줄 쳐오기.
● 알고 넘어 갑시다!
‘수로보니게’
팔레스타인 북부 수리아 지역의 베니게를 이르는 말이다. 수로보니게는 로마의 지배 아래 있는 수리아의 베니게란 뜻이다(막 7:26). 마태복음 15장 22절에는 수로보니게 여인이 가나안 여자로 기록되었는데 이는 가나안이 베니게의 옛 이름이었기 때문인 것으로 보인다.
2014-07-11
제28과일천 번제의 정성
왕상 3:4~12
읽을말씀 : 왕상 3:4~12 | 외울말씀 : 고후 9:7 ㅣ 참고 말씀: 말 1:6~9
교육목표 : 솔로몬 왕처럼 하나님께 지극한 정성을 내보임으로 마음의 소원에 응답받고 축복이 넘쳐나는 성도가 되게 한다.
‘지성이면 감천’이라는 말이 있습니다. 지극한 정성에는 하늘도 감동한다는 뜻으로, 무엇이든 정성을 다한다면 뜻을 이루게 됨을 나타냅니다. 이스라엘의 솔로몬 왕은 하나님 앞에 일천 번제를 드림으로 전무후무한 지혜는 물론 부와 영광까지 받았습니다. 그러면 솔로몬이 어떠한 정성으로 하나님께 제사를 드림으로 이러한 축복을 받았는지 살펴보겠습니다.
1. 일천 번제를 지극 정성으로 드린 솔로몬
솔로몬은 40년간 이스라엘을 통치한 왕입니다. 아버지 다윗 왕이 정치, 경제, 군사 등 전반적으로 기반을 닦아 놓았기 때문에 안정 속에 나라를 다스릴 수 있었습니다. 또한 솔로몬은 나단 선지자의 신앙 교육을 받으며 성장하였기에 하나님을 사랑하고 부친 다윗의 법도를 행하기에 힘썼습니다.
다윗의 뒤를 이어 왕위에 오른 솔로몬은 무엇보다 먼저 지극한 정성으로 하나님 앞에 일천 번제를 드렸습니다. 번제는 제물로 가져온 짐승을 하나하나 각을 떠서 불태워 그 향기로 드리는 제사법으로 많은 수고와 정성이 필요하지요. 이는 가장 보편적인 제사법으로서 생명을 드리며 하나님께서 명하신 모든 규례를 지킨다는 것을 의미합니다. 솔로몬은 이처럼 하나님 앞에 온전한 희생과 헌신, 자발적인 봉사를 상징하는 번제를 일천 번이나 드렸습니다.
우리도 예배드릴 때에 솔로몬 왕처럼 마음과 뜻과 정성을 다해 하나님이 기뻐하시는 거룩한 산 제사로 드리는 것이 마땅합니다. 혹여 기쁨이 없이 피곤함으로, 졸음과 잡념 속에서 드리는 일은 없어야 하지요. 성령의 충만함 가운데 신령과 진정으로 드려야 하나님이 기뻐 받으십니다.
예물을 드릴 때에도 얼마나 정성껏, 믿음으로, 사랑으로 드리느냐가 중요합니다. 하나님께서는 “각각 그 마음에 정한 대로 할 것이요 인색함으로나 억지로 하지 말지니 하나님은 즐겨 내는 자를 사랑하시느니라”(고후 9:7) 말씀하셨지요.
예수님께서는 가난한 과부가 두 렙돈을 연보궤에 헌금하는 것을 보고 칭찬하셨습니다(막 12장). 두 렙돈은 이스라엘의 가장 작은 화폐 단위인 동전 두 닢에 불과했습니다. 하지만 그녀에게는 그것이 생활비 전부였습니다. 예수님은 이 여인의 중심을 보시고 칭찬하셨던 것입니다.
이처럼 하나님께서는 정성을 담아 즐거이 드릴 때 기뻐하시며 축복하십니다. 솔로몬의 정성 다한 일천 번제를 받으신 하나님께서는 꿈에 나타나 “내가 네게 무엇을 줄꼬 너는 구하라”고 하십니다. 그는 왕으로서 백성을 재판할 때에 선악을 바르게 분별할 수 있는 지혜를 구하였습니다. 하나님께서는 솔로몬이 사사로이 명예나 부를 구하지 않는 것을 기뻐하시며, 솔로몬이 구한 지혜와 총명은 물론 구하지 않은 부와 영광까지도 겸하여 주셨습니다(왕상 3:13).
2. 정성된 마음으로 행했을 때 임하는 축복
하나님께서는 우리의 정성된 마음을 흠향하십니다. 아무리 겉으로는 완벽하다 해도 마음이 깃들지 않으면 받지 않으시지요. 가령, 하나님이 세우신 주의 종이나 부모, 형제, 이웃, 동료 어느 누구를 섬길 때도 마음 다해 하는 것이 중요합니다. 하나님께서는 사람의 중심을 감찰하시므로 정성된 마음으로 했는지 다 아시지요.
솔로몬은 하나님을 경외하고 섬기는 마음으로 자기 위치에서 최선을 다해 일천 번제를 드렸습니다. 하나님께서는 그러한 솔로몬의 중심과 마음씀씀이를 아셨기에 성전을 건축하게 하셨습니다. 솔로몬이 어떠한 정성으로 성전을 건축했는지 그 과정을 알아보겠습니다.
왕으로 즉위한 지 4년 만에 시작된 성전 건축은 완공하기까지 7년이 걸렸습니다. 솔로몬은 성전을 아름답고 정교하게 건축하였습니다. 돌을 뜨는 곳에서 아예 규격에 맞게 다듬어 가져오게 하여 성전에서 망치나 철 연장 소리가 일절 들리지 않게 했습니다. 성전 내부는 백향목 널판으로 벽에 입힌 후 정금으로 덧입혀 돌이 보이지 않게 하였고, 사면 벽에는 그룹들과 종려와 꽃 핀 형상을 정교하게 아로새겼습니다.
성전 앞에는 기둥 둘을 웅장하게 만들었는데 사슬로 기둥머리에 두르고 석류 일백 개를 달았습니다. 또 성전의 기구들, 즉 등대와 꽃, 등잔과 화 젓가락, 그리고 불집게와 주발, 숟가락과 불 옮기는 그릇 같은 것들을 금으로 만들었습니다. 솔로몬의 지극 정성으로 성전은 아름답고도 정교하며 웅장하게 건축되었지요.
우리가 예배드리며, 기도하고 헌물을 드리거나 무엇을 하든지 정성으로 하나님을 기쁘시게 하면 하나님께서 큰 축복으로 갚아 주십니다. 그러면 우리에게 축복 주고자 하시는 하나님께 어떠한 마음으로 구해야 하나님께서 기뻐하실까요?
바로 솔로몬이 자신의 부귀영화나 장수를 구하지 않고, 백성을 다스리기 위해 지혜를 구한 것처럼 구하시면 됩니다. 즉 자기 유익이 아닌 상대의 유익을 위해, 사명을 감당하기 위해, 영혼들을 위해 구하면 기뻐하시고 구하지 않은 것까지도 풍족하게 채워 주십니다.
수넴의 귀부인은 하나님의 사람 엘리사가 그 지방을 지날 때면 음식을 대접하고 쉴 수 있는 방을 마련해 드렸습니다. 여인의 섬김에 감동한 엘리사가 무엇이 필요한지 물었지만 아무것도 구하지 않았습니다. 어떤 대가를 바라고 한 일이 아니었기 때문입니다. 엘리사는 여인에게 아들이 없음을 알고 내년 이맘때에 아들을 갖게 될 것을 말해 줍니다. 정성으로 하나님의 사람을 섬기니 구하지 않은 축복까지 받았던 것입니다. 솔로몬이 자기보다 백성의 유익을 먼저 생각한 것처럼 누구든지 자기의 유익을 구치 않고 진리 곧 선을 행할 때 하나님이 기뻐하십니다.
3. 하나님 앞에 감동적인 정성을 보인 사람들
성경을 보면 나아만 장군이 문둥병을 치료받기 위해 엘리사를 찾아갈 때 많은 금은과 귀한 의복을 정성껏 준비하여 갔습니다. 엘리사가 그것을 받지 않았지만 나아만은 그만한 정성이 있었기 때문에 치료받을 수 있었습니다.
아브라함은 지나가는 길손도 소홀히 하지 않았고 마치 주를 섬기듯 대접했습니다. 그러다가 부지중에 천사를 대접하여 고대하던 아들을 낳을 것이라는 축복의 예언을 또다시 듣지요. 야곱은 자기를 미워하는 형 에서의 마음을 움직이기 위해 최선을 다해 예물을 준비했습니다. 그래서 형의 감정을 풀고자 했지요. 하나님께서 에서의 마음을 주관하여 화해할 수 있었지만 야곱의 정성 역시 형의 마음을 움직일 수 있을 만큼 감동적이었습니다.
이스라엘 자손이 광야에서 성막을 지을 때도 마찬가지입니다. 백성이 자원하여 너도 나도 즐거이 예물을 드렸는데 어찌나 많이 드렸던지 그만 가져오도록 공포할 정도였습니다. 하나님께 대한 백성의 정성이 그처럼 지극했던 것입니다.
삭개오의 정성과 사모함은 어떻습니까? 키가 작은 삭개오는 예수님을 만나 뵙고자 자신의 체면이나 지위 따위는 생각지 않고 뽕나무 위로 올라갔지요(눅 19장). 그의 사모함을 아신 예수님은 “삭개오야 속히 내려오라 내가 오늘 네 집에 유하여야 하겠다” 하십니다. 삭개오는 급히 내려와 즐거워하며 예수님을 영접합니다.
감격에 찬 삭개오는 예수님께 “내 소유의 절반을 가난한 자들에게 주겠사오며 만일 뉘 것을 토색한 일이 있으면 사 배나 갚겠나이다”라고 말하지요. 예수님은 “오늘 구원이 이 집에 이르렀으니 이 사람도 아브라함의 자손임이로다” 하시며 구원의 축복을 주셨습니다.
이처럼 하나님은 마음 중심을 감찰하시며 지극한 정성과 사모함을 보시고 행한 대로 갚아 주시는 분입니다. 신약 시대 안나 선지자는 성전을 떠나지 않고 주야로 금식하며 하나님께 기도하더니 아기 예수님을 알아보았습니다. 사무엘 선지자 어머니 한나는 오랫동안 아이를 잉태하지 못하였을 때 눈물로 기도하여 사무엘을 얻었습니다. 또 그를 하나님께 드리겠다는 서원을 지킴으로써 더 많은 자녀를 얻었습니다. 엘리사는 끝까지 스승 엘리야를 붙좇는 정성을 보임으로 스승의 갑절의 영감을 받았지요.
갈라디아서 6장 7절에 “스스로 속이지 말라 하나님은 만홀히 여김을 받지 아니하시나니 사람이 무엇으로 심든지 그대로 거두리라” 말씀했으니 하나님 앞에 감동적인 정성과 헌신을 내보임으로 구하는 것마다 응답받아 영광 돌리시기 바랍니다.
● 평가 및 적용하기
1. 솔로몬 왕이 일천 번제를 지극 정성으로 드리자 하나님께서 꿈에 나타나셔서 “내가 네게 무엇을 줄꼬 너는 구하라” 말씀했습니다. 이때 솔로몬은 무엇을 구했을까요?
( )
2. 하나님께서는 솔로몬이 구한 것 외에도 무엇을 주셨을까요?
( )
3. 나아만 장군은 치료받기 위해 어떤 정성을 내보였을까요?
( )
4. 삭개오는 예수님을 보기 위해 어떠한 행함을 내보였을까요?
( )
● 금주 과제
<의인은 믿음으로 살리라> 책자 113~124 페이지까지 읽고 밑줄 쳐오기.
● 알고 넘어 갑시다!
번제란?
제물로 가져온 짐승의 각을 떠서 불태워 그 향기로운 냄새로 하나님을 기쁘시게 하는 제사법이다. 이는 구약 시대의 가장 보편적인 제사법으로서, 짐승을 잡아 번제로 드리는 것은 우리의 생명 자체를 하나님께 드린다는 뜻이며 결국 삶 전체를 하나님 앞에 산 제사로 드린다는 의미를 가진다. 오늘날로 말하면 부활절, 맥추감사절, 추수감사절 등 절기 예배를 포함하여 우리가 드리는 모든 주일 예배가 이에 해당한다.
교육목표 : 솔로몬 왕처럼 하나님께 지극한 정성을 내보임으로 마음의 소원에 응답받고 축복이 넘쳐나는 성도가 되게 한다.
‘지성이면 감천’이라는 말이 있습니다. 지극한 정성에는 하늘도 감동한다는 뜻으로, 무엇이든 정성을 다한다면 뜻을 이루게 됨을 나타냅니다. 이스라엘의 솔로몬 왕은 하나님 앞에 일천 번제를 드림으로 전무후무한 지혜는 물론 부와 영광까지 받았습니다. 그러면 솔로몬이 어떠한 정성으로 하나님께 제사를 드림으로 이러한 축복을 받았는지 살펴보겠습니다.
1. 일천 번제를 지극 정성으로 드린 솔로몬
솔로몬은 40년간 이스라엘을 통치한 왕입니다. 아버지 다윗 왕이 정치, 경제, 군사 등 전반적으로 기반을 닦아 놓았기 때문에 안정 속에 나라를 다스릴 수 있었습니다. 또한 솔로몬은 나단 선지자의 신앙 교육을 받으며 성장하였기에 하나님을 사랑하고 부친 다윗의 법도를 행하기에 힘썼습니다.
다윗의 뒤를 이어 왕위에 오른 솔로몬은 무엇보다 먼저 지극한 정성으로 하나님 앞에 일천 번제를 드렸습니다. 번제는 제물로 가져온 짐승을 하나하나 각을 떠서 불태워 그 향기로 드리는 제사법으로 많은 수고와 정성이 필요하지요. 이는 가장 보편적인 제사법으로서 생명을 드리며 하나님께서 명하신 모든 규례를 지킨다는 것을 의미합니다. 솔로몬은 이처럼 하나님 앞에 온전한 희생과 헌신, 자발적인 봉사를 상징하는 번제를 일천 번이나 드렸습니다.
우리도 예배드릴 때에 솔로몬 왕처럼 마음과 뜻과 정성을 다해 하나님이 기뻐하시는 거룩한 산 제사로 드리는 것이 마땅합니다. 혹여 기쁨이 없이 피곤함으로, 졸음과 잡념 속에서 드리는 일은 없어야 하지요. 성령의 충만함 가운데 신령과 진정으로 드려야 하나님이 기뻐 받으십니다.
예물을 드릴 때에도 얼마나 정성껏, 믿음으로, 사랑으로 드리느냐가 중요합니다. 하나님께서는 “각각 그 마음에 정한 대로 할 것이요 인색함으로나 억지로 하지 말지니 하나님은 즐겨 내는 자를 사랑하시느니라”(고후 9:7) 말씀하셨지요.
예수님께서는 가난한 과부가 두 렙돈을 연보궤에 헌금하는 것을 보고 칭찬하셨습니다(막 12장). 두 렙돈은 이스라엘의 가장 작은 화폐 단위인 동전 두 닢에 불과했습니다. 하지만 그녀에게는 그것이 생활비 전부였습니다. 예수님은 이 여인의 중심을 보시고 칭찬하셨던 것입니다.
이처럼 하나님께서는 정성을 담아 즐거이 드릴 때 기뻐하시며 축복하십니다. 솔로몬의 정성 다한 일천 번제를 받으신 하나님께서는 꿈에 나타나 “내가 네게 무엇을 줄꼬 너는 구하라”고 하십니다. 그는 왕으로서 백성을 재판할 때에 선악을 바르게 분별할 수 있는 지혜를 구하였습니다. 하나님께서는 솔로몬이 사사로이 명예나 부를 구하지 않는 것을 기뻐하시며, 솔로몬이 구한 지혜와 총명은 물론 구하지 않은 부와 영광까지도 겸하여 주셨습니다(왕상 3:13).
2. 정성된 마음으로 행했을 때 임하는 축복
하나님께서는 우리의 정성된 마음을 흠향하십니다. 아무리 겉으로는 완벽하다 해도 마음이 깃들지 않으면 받지 않으시지요. 가령, 하나님이 세우신 주의 종이나 부모, 형제, 이웃, 동료 어느 누구를 섬길 때도 마음 다해 하는 것이 중요합니다. 하나님께서는 사람의 중심을 감찰하시므로 정성된 마음으로 했는지 다 아시지요.
솔로몬은 하나님을 경외하고 섬기는 마음으로 자기 위치에서 최선을 다해 일천 번제를 드렸습니다. 하나님께서는 그러한 솔로몬의 중심과 마음씀씀이를 아셨기에 성전을 건축하게 하셨습니다. 솔로몬이 어떠한 정성으로 성전을 건축했는지 그 과정을 알아보겠습니다.
왕으로 즉위한 지 4년 만에 시작된 성전 건축은 완공하기까지 7년이 걸렸습니다. 솔로몬은 성전을 아름답고 정교하게 건축하였습니다. 돌을 뜨는 곳에서 아예 규격에 맞게 다듬어 가져오게 하여 성전에서 망치나 철 연장 소리가 일절 들리지 않게 했습니다. 성전 내부는 백향목 널판으로 벽에 입힌 후 정금으로 덧입혀 돌이 보이지 않게 하였고, 사면 벽에는 그룹들과 종려와 꽃 핀 형상을 정교하게 아로새겼습니다.
성전 앞에는 기둥 둘을 웅장하게 만들었는데 사슬로 기둥머리에 두르고 석류 일백 개를 달았습니다. 또 성전의 기구들, 즉 등대와 꽃, 등잔과 화 젓가락, 그리고 불집게와 주발, 숟가락과 불 옮기는 그릇 같은 것들을 금으로 만들었습니다. 솔로몬의 지극 정성으로 성전은 아름답고도 정교하며 웅장하게 건축되었지요.
우리가 예배드리며, 기도하고 헌물을 드리거나 무엇을 하든지 정성으로 하나님을 기쁘시게 하면 하나님께서 큰 축복으로 갚아 주십니다. 그러면 우리에게 축복 주고자 하시는 하나님께 어떠한 마음으로 구해야 하나님께서 기뻐하실까요?
바로 솔로몬이 자신의 부귀영화나 장수를 구하지 않고, 백성을 다스리기 위해 지혜를 구한 것처럼 구하시면 됩니다. 즉 자기 유익이 아닌 상대의 유익을 위해, 사명을 감당하기 위해, 영혼들을 위해 구하면 기뻐하시고 구하지 않은 것까지도 풍족하게 채워 주십니다.
수넴의 귀부인은 하나님의 사람 엘리사가 그 지방을 지날 때면 음식을 대접하고 쉴 수 있는 방을 마련해 드렸습니다. 여인의 섬김에 감동한 엘리사가 무엇이 필요한지 물었지만 아무것도 구하지 않았습니다. 어떤 대가를 바라고 한 일이 아니었기 때문입니다. 엘리사는 여인에게 아들이 없음을 알고 내년 이맘때에 아들을 갖게 될 것을 말해 줍니다. 정성으로 하나님의 사람을 섬기니 구하지 않은 축복까지 받았던 것입니다. 솔로몬이 자기보다 백성의 유익을 먼저 생각한 것처럼 누구든지 자기의 유익을 구치 않고 진리 곧 선을 행할 때 하나님이 기뻐하십니다.
3. 하나님 앞에 감동적인 정성을 보인 사람들
성경을 보면 나아만 장군이 문둥병을 치료받기 위해 엘리사를 찾아갈 때 많은 금은과 귀한 의복을 정성껏 준비하여 갔습니다. 엘리사가 그것을 받지 않았지만 나아만은 그만한 정성이 있었기 때문에 치료받을 수 있었습니다.
아브라함은 지나가는 길손도 소홀히 하지 않았고 마치 주를 섬기듯 대접했습니다. 그러다가 부지중에 천사를 대접하여 고대하던 아들을 낳을 것이라는 축복의 예언을 또다시 듣지요. 야곱은 자기를 미워하는 형 에서의 마음을 움직이기 위해 최선을 다해 예물을 준비했습니다. 그래서 형의 감정을 풀고자 했지요. 하나님께서 에서의 마음을 주관하여 화해할 수 있었지만 야곱의 정성 역시 형의 마음을 움직일 수 있을 만큼 감동적이었습니다.
이스라엘 자손이 광야에서 성막을 지을 때도 마찬가지입니다. 백성이 자원하여 너도 나도 즐거이 예물을 드렸는데 어찌나 많이 드렸던지 그만 가져오도록 공포할 정도였습니다. 하나님께 대한 백성의 정성이 그처럼 지극했던 것입니다.
삭개오의 정성과 사모함은 어떻습니까? 키가 작은 삭개오는 예수님을 만나 뵙고자 자신의 체면이나 지위 따위는 생각지 않고 뽕나무 위로 올라갔지요(눅 19장). 그의 사모함을 아신 예수님은 “삭개오야 속히 내려오라 내가 오늘 네 집에 유하여야 하겠다” 하십니다. 삭개오는 급히 내려와 즐거워하며 예수님을 영접합니다.
감격에 찬 삭개오는 예수님께 “내 소유의 절반을 가난한 자들에게 주겠사오며 만일 뉘 것을 토색한 일이 있으면 사 배나 갚겠나이다”라고 말하지요. 예수님은 “오늘 구원이 이 집에 이르렀으니 이 사람도 아브라함의 자손임이로다” 하시며 구원의 축복을 주셨습니다.
이처럼 하나님은 마음 중심을 감찰하시며 지극한 정성과 사모함을 보시고 행한 대로 갚아 주시는 분입니다. 신약 시대 안나 선지자는 성전을 떠나지 않고 주야로 금식하며 하나님께 기도하더니 아기 예수님을 알아보았습니다. 사무엘 선지자 어머니 한나는 오랫동안 아이를 잉태하지 못하였을 때 눈물로 기도하여 사무엘을 얻었습니다. 또 그를 하나님께 드리겠다는 서원을 지킴으로써 더 많은 자녀를 얻었습니다. 엘리사는 끝까지 스승 엘리야를 붙좇는 정성을 보임으로 스승의 갑절의 영감을 받았지요.
갈라디아서 6장 7절에 “스스로 속이지 말라 하나님은 만홀히 여김을 받지 아니하시나니 사람이 무엇으로 심든지 그대로 거두리라” 말씀했으니 하나님 앞에 감동적인 정성과 헌신을 내보임으로 구하는 것마다 응답받아 영광 돌리시기 바랍니다.
● 평가 및 적용하기
1. 솔로몬 왕이 일천 번제를 지극 정성으로 드리자 하나님께서 꿈에 나타나셔서 “내가 네게 무엇을 줄꼬 너는 구하라” 말씀했습니다. 이때 솔로몬은 무엇을 구했을까요?
( )
2. 하나님께서는 솔로몬이 구한 것 외에도 무엇을 주셨을까요?
( )
3. 나아만 장군은 치료받기 위해 어떤 정성을 내보였을까요?
( )
4. 삭개오는 예수님을 보기 위해 어떠한 행함을 내보였을까요?
( )
● 금주 과제
<의인은 믿음으로 살리라> 책자 113~124 페이지까지 읽고 밑줄 쳐오기.
● 알고 넘어 갑시다!
번제란?
제물로 가져온 짐승의 각을 떠서 불태워 그 향기로운 냄새로 하나님을 기쁘시게 하는 제사법이다. 이는 구약 시대의 가장 보편적인 제사법으로서, 짐승을 잡아 번제로 드리는 것은 우리의 생명 자체를 하나님께 드린다는 뜻이며 결국 삶 전체를 하나님 앞에 산 제사로 드린다는 의미를 가진다. 오늘날로 말하면 부활절, 맥추감사절, 추수감사절 등 절기 예배를 포함하여 우리가 드리는 모든 주일 예배가 이에 해당한다.
2014-07-04
제27과맥추절을 지키라
출 23:14~18
읽을말씀 : 출 23:14~18 | 외울말씀 : 출 23:16 ㅣ 참고 말씀:신 16:9~12
교육목표 : 맥추절의 유래와 영적인 의미를 알아보고 하나님의 말씀에 따라 맥추절을 지키는 복된 성도가 되게 한다.
맥추절(麥秋節)은 출애굽한 이스라엘 백성이 가나안 땅에 들어와 처음 얻은 수확에 감사하여 지키기 시작한 절기로서, 매년 지켜야 할 3대 절기 중에 하나입니다. 우리나라 교회에서는 7월 첫 주일을 맥추절로 지키고 있지요. 맥추절을 앞두고 그 유래와 영적 의미를 깨달아 하나님께서 기뻐하시는 감사예배를 드리시기 바랍니다.
1. 맥추절의 유래와 영적 의미
출애굽기 23장 16절을 보면 “맥추절을 지키라 이는 네가 수고하여 밭에 뿌린 것의 첫 열매를 거둠이니라” 말씀하셨습니다. 여기서 첫 열매는 밀을 의미합니다. 이스라엘에서는 보리 추수가 거의 끝날 무렵 밀 추수가 시작됩니다. 맥추절은 이렇게 밀 추수가 시작될 때 새로 추수할 곡물을 주심에 감사하는 절기이지요. 이는 이스라엘에서 가장 큰 농경 축하제라 할 수 있으며 칠칠절(七七節) 또는 오순절(五旬節)이라고도 부릅니다(출 34:22).
칠칠절은 유월절 이후 첫 번째 안식일 다음 날로부터 7주 만에 돌아오는 절기이기 때문에 생긴 이름이고 오순절은 7주가 지난 다음 날이 50일째가 되므로 붙여진 것입니다. 사도행전을 보면 오순절에 성령 강림 역사가 나타났으므로 한국 교회에서는 오순절은 성령강림절로 지키고 있으며, 후반기 첫 주일에 맥추절로 지키고 있습니다. 상반기에 함께 하신 하나님께 감사하고 후반기에도 함께해 주시기를 바라는 마음으로 7월 첫 주일을 맥추감사주일로 지킵니다.
그러면 맥추절은 어떻게 지켜야 할까요? 신명기 16장 9~12절에 “칠 주(七週)를 계수(計數)할지니 곡식에 낫을 대는 첫날부터 칠 주를 계수하여 네 하나님 여호와 앞에 칠칠절을 지키되 네 하나님 여호와께서 네게 복을 주신 대로 네 힘을 헤아려 자원하는 예물을 드리고 너와 네 자녀와 노비와 네 성중에 거하는 레위인과 및 너희 중에 있는 객과 고아와 과부가 함께 네 하나님 여호와께서 그 이름을 두시려고 택하신 곳에서 네 하나님 여호와 앞에서 즐거워할지니라 너는 애굽에서 종 되었던 것을 기억하고 이 규례를 지켜 행할지니라” 했습니다.
또 민수기 28장 26~31절에는 “칠칠절 처음 익은 열매 드리는 날에 너희가 여호와께 새 소제를 드릴 때에도 성회로 모일 것이요 아무 노동도 하지 말 것이며 수송아지 둘과 숫양 하나와 일 년 된 숫양 일곱으로 여호와께 향기로운 번제를 드릴 것이며 그 소제로는 고운 가루에 기름을 섞어서 쓰되 매 수송아지에는 에바 십분지 삼이요 숫양 하나에는 에바 십분지 이요 어린양 일곱에는 매 어린양에 에바 십분지 일을 드릴 것이며 또 너희를 속하기 위하여 숫염소 하나를 드리되 너희는 다 흠 없는 것으로 상번제와 그 소제와 전제 외에 그것들을 드릴 것이니라” 말씀했습니다.
특별히 맥추절에는 일반적으로 드리는 제사 외에 막 거두어들인 첫 수확의 결실인 고운 가루에 누룩을 섞어 구운 두 덩어리 떡을 소제로(레 23:17) 드렸습니다. 이와 함께 향기로운 냄새로 번제를 드리고 속죄제를 드렸지요.
여기서 번제와 속죄제를 드리는 것은 구원받은 성도들이 성령 충만함 속에서 항상 몸과 마음을 바쳐 온전히 하나님께 헌신해야 함을 뜻합니다. 나아가 우리를 구원하시려 십자가를 지신 예수님을 기념하고 그의 살과 피를 먹고 마심으로 더욱 거룩해져야 함을 나타내지요.
따라서 맥추절을 지키는 영적 의미는 밭에 뿌린 곡식의 첫 열매를 거두게 하심에 감사할 뿐만 아니라, 오순절에 성령께서 강림하심으로 성령으로 영을 낳아 하나님의 거룩한 자녀가 됨에 감사하는 것입니다. 그리고 멸망의 길로 갈 수밖에 없는 우리에게 하나님의 자녀 된 권세를 얻게 하심에 감사하는 것이지요.
우리는 아담의 불순종으로 영이 죽어 하나님과 교통할 수 없었습니다. 그러나 예수 그리스도로 말미암아 영이 살아 다시 하나님과 교통할 수 있게 되었고 구원과 영생을 얻었습니다. 나아가 그리스도의 몸 된 교회를 이루며 그리스도의 형상을 닮기까지 성결되어 가고 있으니 얼마나 감사한 일인지요.
2. 맥추감사제
맥추감사제는 소제와 번제와 속죄제를 드리되 상번제(매일 제단에 일 년 되고 흠 없는 숫양 둘을 드림: 민 28:3~4)와 소제(고운 가루 에바 십분지 일에 빻아낸 기름 힌 사분지 일을 섞어서 드림: 민 28:5~6)와 전제(제사 방법 중 하나로 피를 상징하는 포도주를 붓는 의식) 외에 그것들을 드리라고 했습니다(민 28:26~31).
그러므로 하나님께서 진정 기뻐 받으실 수 있도록 하나님과 막힌 담을 헐고 성령 충만한 가운데 마음과 뜻과 정성을 다해 예배를 드리며 감사예물을 정성껏 준비하여야 합니다. 그러면 감사예물은 어떻게 준비해야 할까요?
하나님의 자녀들은 성령을 받았으므로 하나님께 예물을 드리려고 하면 마음에 주관이 오거나 깨달음을 받게 됩니다. 이때 하나님을 사랑하고 성령의 음성에 순종하는 자녀라면 즉시 순종하여 그대로 행해 나갈 것입니다. 하나님께서는 그의 자녀들이 감사함으로 중심을 바쳐 즐거이 내는 것을 기뻐하십니다(고후 9:7).
우리가 선을 심으면 선을 거두고 악을 심으면 악을 거두며, 생명 곧 진리를 심으면 영생을 거두고 비진리를 심으면 사망을 거둡니다. 또 많이 심으면 많이 거두고 적게 심으면 적게 거둡니다. 이것이 하나님의 법칙입니다. 그러나 이 기준은 모든 형편을 아시는 하나님께 달려 있습니다. 한 과부가 헌금한 두 렙돈을 기뻐하신 예수님께서는 “이 과부는 그 구차한 중에서 자기 모든 소유 곧 생활비 전부를 넣었느니라”(막 12:44) 칭찬하셨지요.
옛날에는 소나 양이나 염소 등을 잡아서 제물로 드렸으나 오늘날은 주로 헌금으로 드립니다. 때로는 특별히 자신이 소유한 값진 물건을 드리며, 물질을 드릴 수 없는 경우 마음을 다해 봉사로 몸을 드리기도 합니다. 어떤 방법으로든 정성을 다해 기쁨과 순전한 마음, 그리고 믿음으로 드리면 하나님께서는 기뻐 받으시고 축복해 주십니다. 각종 시험 환난을 물리쳐 주시고 모든 일에 합력하여 선을 이루시며 영혼이 잘되도록 인도하시지요.
신명기 16장 10~11절에 “네 하나님 여호와께서 네게 복을 주신 대로 네 힘을 헤아려 자원하는 예물을 드리고 … 네 하나님 여호와 앞에서 즐거워할지니라” 말씀하셨습니다. 따라서 주의 성전에 모여 신령과 진정으로 예배드리고 힘을 다하여 자원하는 예물을 드리며 기쁨으로 성도들과 교제해야 하겠습니다.
3. 범사에 감사하는 생활
데살로니가전서 5장 16~18절에 “항상 기뻐하라 쉬지 말고 기도하라 범사에 감사하라 이는 그리스도 예수 안에서 너희를 향하신 하나님의 뜻이니라” 말씀하셨습니다. 하나님께서는 사랑하는 자녀들에게 기도의 응답은 물론 아름다운 천국을 약속하셨습니다. 혹여 어떤 어려움을 겪는다 해도 소망 가운데 기뻐하고 감사할 수 있습니다. 더구나 영원한 사망에 이를 수밖에 없는 우리를 구원하기 위해 하나님의 아들 예수님께서 나무 십자가에 못 박혀 죽으셨다는 그 사랑 하나만으로도 어찌 감사하지 않을 수 있겠습니까.
우리 삶 속에서 감사의 조건을 찾으면 셀 수 없이 많습니다. 일용한 양식이 있고 사랑하는 가족이 있으며, 잘 먹고 잘 잘 수 있는 건강이 있음도 또한 보고 듣고 걸으며 호흡할 수 있다는 자체만으로도 감사할 일입니다. 설사 어떤 염려, 근심, 걱정거리가 있다 해도 전지전능하신 하나님께서 나의 아버지가 되시니 염려할 필요가 없습니다. 하나님께서는 죽은 자도 살리시며 모든 것을 해결해 주실 수 있기 때문입니다.
시편 50편 23절에 “감사로 제사를 드리는 자가 나를 영화롭게 하나니 그 행위를 옳게 하는 자에게 내가 하나님의 구원을 보이리라” 약속하셨습니다. 때로 고난과 연단의 시간을 만난다 해도 진정 감사함으로 받으면 자신을 발견하고 영으로 변화되는 축복의 시간이 되며 무엇이든지 구하는 대로 응답받게 됩니다.
맥추절을 맞아 하나님께서 베푸신 크신 사랑과 축복 그리고 천국 소망 가운데 성결한 삶을 살아가도록 도와주신 은혜에 풍성한 감사와 기쁨의 향을 올려드리시기 바랍니다.
● 평가 및 적용하기
( ) 안에 알맞은 답을 써 넣으세요.
1. 맥추절은 출애굽한 이스라엘 백성이 가나안 땅에 들어와 처음 얻은 ( )에 감사하여 지키기 시작한 절기이다. 유월절 이후 첫 번째 안식일 다음 날로부터 7주 만에 돌아오는 절기이므로 ( )이라고도 하며, 동일한 기간을 날 수로 계산하면 50일이 되기 때문에 ( )이라 불리기도 한다.
2. 항상 ( )하라 쉬지 말고 ( )하라 범사에 ( )하라 이는 그리스도 예수 안에서 너희를 향하신 하나님의 ( )이니라(살전 5:16~18)
3. 여러분은 맥추절을 어떠한 정성과 마음으로 준비하고 계신지요?
( )
● 금주 과제
상반기 동안도 우리를 지키고 보호하시며 축복해 주신 하나님께 더욱 감사드리는 한 주간이 되시기 바랍니다.
● 알고 넘어 갑시다!
‘소제(素祭)’란?
레위기 2장 1절에 “누구든지 소제의 예물을 여호와께 드리려거든 고운 가루로 예물을 삼아” 하신 말씀대로 곡식을 곱게 갈아 드리는 제사이다. 이는 생명을 주시고 일용할 양식을 주시는 하나님께 감사하는 제사로서 오늘날 주일 예배를 드릴 때에 한 주간 지켜 주신 하나님께 드리는 감사의 예물을 의미한다.
교육목표 : 맥추절의 유래와 영적인 의미를 알아보고 하나님의 말씀에 따라 맥추절을 지키는 복된 성도가 되게 한다.
맥추절(麥秋節)은 출애굽한 이스라엘 백성이 가나안 땅에 들어와 처음 얻은 수확에 감사하여 지키기 시작한 절기로서, 매년 지켜야 할 3대 절기 중에 하나입니다. 우리나라 교회에서는 7월 첫 주일을 맥추절로 지키고 있지요. 맥추절을 앞두고 그 유래와 영적 의미를 깨달아 하나님께서 기뻐하시는 감사예배를 드리시기 바랍니다.
1. 맥추절의 유래와 영적 의미
출애굽기 23장 16절을 보면 “맥추절을 지키라 이는 네가 수고하여 밭에 뿌린 것의 첫 열매를 거둠이니라” 말씀하셨습니다. 여기서 첫 열매는 밀을 의미합니다. 이스라엘에서는 보리 추수가 거의 끝날 무렵 밀 추수가 시작됩니다. 맥추절은 이렇게 밀 추수가 시작될 때 새로 추수할 곡물을 주심에 감사하는 절기이지요. 이는 이스라엘에서 가장 큰 농경 축하제라 할 수 있으며 칠칠절(七七節) 또는 오순절(五旬節)이라고도 부릅니다(출 34:22).
칠칠절은 유월절 이후 첫 번째 안식일 다음 날로부터 7주 만에 돌아오는 절기이기 때문에 생긴 이름이고 오순절은 7주가 지난 다음 날이 50일째가 되므로 붙여진 것입니다. 사도행전을 보면 오순절에 성령 강림 역사가 나타났으므로 한국 교회에서는 오순절은 성령강림절로 지키고 있으며, 후반기 첫 주일에 맥추절로 지키고 있습니다. 상반기에 함께 하신 하나님께 감사하고 후반기에도 함께해 주시기를 바라는 마음으로 7월 첫 주일을 맥추감사주일로 지킵니다.
그러면 맥추절은 어떻게 지켜야 할까요? 신명기 16장 9~12절에 “칠 주(七週)를 계수(計數)할지니 곡식에 낫을 대는 첫날부터 칠 주를 계수하여 네 하나님 여호와 앞에 칠칠절을 지키되 네 하나님 여호와께서 네게 복을 주신 대로 네 힘을 헤아려 자원하는 예물을 드리고 너와 네 자녀와 노비와 네 성중에 거하는 레위인과 및 너희 중에 있는 객과 고아와 과부가 함께 네 하나님 여호와께서 그 이름을 두시려고 택하신 곳에서 네 하나님 여호와 앞에서 즐거워할지니라 너는 애굽에서 종 되었던 것을 기억하고 이 규례를 지켜 행할지니라” 했습니다.
또 민수기 28장 26~31절에는 “칠칠절 처음 익은 열매 드리는 날에 너희가 여호와께 새 소제를 드릴 때에도 성회로 모일 것이요 아무 노동도 하지 말 것이며 수송아지 둘과 숫양 하나와 일 년 된 숫양 일곱으로 여호와께 향기로운 번제를 드릴 것이며 그 소제로는 고운 가루에 기름을 섞어서 쓰되 매 수송아지에는 에바 십분지 삼이요 숫양 하나에는 에바 십분지 이요 어린양 일곱에는 매 어린양에 에바 십분지 일을 드릴 것이며 또 너희를 속하기 위하여 숫염소 하나를 드리되 너희는 다 흠 없는 것으로 상번제와 그 소제와 전제 외에 그것들을 드릴 것이니라” 말씀했습니다.
특별히 맥추절에는 일반적으로 드리는 제사 외에 막 거두어들인 첫 수확의 결실인 고운 가루에 누룩을 섞어 구운 두 덩어리 떡을 소제로(레 23:17) 드렸습니다. 이와 함께 향기로운 냄새로 번제를 드리고 속죄제를 드렸지요.
여기서 번제와 속죄제를 드리는 것은 구원받은 성도들이 성령 충만함 속에서 항상 몸과 마음을 바쳐 온전히 하나님께 헌신해야 함을 뜻합니다. 나아가 우리를 구원하시려 십자가를 지신 예수님을 기념하고 그의 살과 피를 먹고 마심으로 더욱 거룩해져야 함을 나타내지요.
따라서 맥추절을 지키는 영적 의미는 밭에 뿌린 곡식의 첫 열매를 거두게 하심에 감사할 뿐만 아니라, 오순절에 성령께서 강림하심으로 성령으로 영을 낳아 하나님의 거룩한 자녀가 됨에 감사하는 것입니다. 그리고 멸망의 길로 갈 수밖에 없는 우리에게 하나님의 자녀 된 권세를 얻게 하심에 감사하는 것이지요.
우리는 아담의 불순종으로 영이 죽어 하나님과 교통할 수 없었습니다. 그러나 예수 그리스도로 말미암아 영이 살아 다시 하나님과 교통할 수 있게 되었고 구원과 영생을 얻었습니다. 나아가 그리스도의 몸 된 교회를 이루며 그리스도의 형상을 닮기까지 성결되어 가고 있으니 얼마나 감사한 일인지요.
2. 맥추감사제
맥추감사제는 소제와 번제와 속죄제를 드리되 상번제(매일 제단에 일 년 되고 흠 없는 숫양 둘을 드림: 민 28:3~4)와 소제(고운 가루 에바 십분지 일에 빻아낸 기름 힌 사분지 일을 섞어서 드림: 민 28:5~6)와 전제(제사 방법 중 하나로 피를 상징하는 포도주를 붓는 의식) 외에 그것들을 드리라고 했습니다(민 28:26~31).
그러므로 하나님께서 진정 기뻐 받으실 수 있도록 하나님과 막힌 담을 헐고 성령 충만한 가운데 마음과 뜻과 정성을 다해 예배를 드리며 감사예물을 정성껏 준비하여야 합니다. 그러면 감사예물은 어떻게 준비해야 할까요?
하나님의 자녀들은 성령을 받았으므로 하나님께 예물을 드리려고 하면 마음에 주관이 오거나 깨달음을 받게 됩니다. 이때 하나님을 사랑하고 성령의 음성에 순종하는 자녀라면 즉시 순종하여 그대로 행해 나갈 것입니다. 하나님께서는 그의 자녀들이 감사함으로 중심을 바쳐 즐거이 내는 것을 기뻐하십니다(고후 9:7).
우리가 선을 심으면 선을 거두고 악을 심으면 악을 거두며, 생명 곧 진리를 심으면 영생을 거두고 비진리를 심으면 사망을 거둡니다. 또 많이 심으면 많이 거두고 적게 심으면 적게 거둡니다. 이것이 하나님의 법칙입니다. 그러나 이 기준은 모든 형편을 아시는 하나님께 달려 있습니다. 한 과부가 헌금한 두 렙돈을 기뻐하신 예수님께서는 “이 과부는 그 구차한 중에서 자기 모든 소유 곧 생활비 전부를 넣었느니라”(막 12:44) 칭찬하셨지요.
옛날에는 소나 양이나 염소 등을 잡아서 제물로 드렸으나 오늘날은 주로 헌금으로 드립니다. 때로는 특별히 자신이 소유한 값진 물건을 드리며, 물질을 드릴 수 없는 경우 마음을 다해 봉사로 몸을 드리기도 합니다. 어떤 방법으로든 정성을 다해 기쁨과 순전한 마음, 그리고 믿음으로 드리면 하나님께서는 기뻐 받으시고 축복해 주십니다. 각종 시험 환난을 물리쳐 주시고 모든 일에 합력하여 선을 이루시며 영혼이 잘되도록 인도하시지요.
신명기 16장 10~11절에 “네 하나님 여호와께서 네게 복을 주신 대로 네 힘을 헤아려 자원하는 예물을 드리고 … 네 하나님 여호와 앞에서 즐거워할지니라” 말씀하셨습니다. 따라서 주의 성전에 모여 신령과 진정으로 예배드리고 힘을 다하여 자원하는 예물을 드리며 기쁨으로 성도들과 교제해야 하겠습니다.
3. 범사에 감사하는 생활
데살로니가전서 5장 16~18절에 “항상 기뻐하라 쉬지 말고 기도하라 범사에 감사하라 이는 그리스도 예수 안에서 너희를 향하신 하나님의 뜻이니라” 말씀하셨습니다. 하나님께서는 사랑하는 자녀들에게 기도의 응답은 물론 아름다운 천국을 약속하셨습니다. 혹여 어떤 어려움을 겪는다 해도 소망 가운데 기뻐하고 감사할 수 있습니다. 더구나 영원한 사망에 이를 수밖에 없는 우리를 구원하기 위해 하나님의 아들 예수님께서 나무 십자가에 못 박혀 죽으셨다는 그 사랑 하나만으로도 어찌 감사하지 않을 수 있겠습니까.
우리 삶 속에서 감사의 조건을 찾으면 셀 수 없이 많습니다. 일용한 양식이 있고 사랑하는 가족이 있으며, 잘 먹고 잘 잘 수 있는 건강이 있음도 또한 보고 듣고 걸으며 호흡할 수 있다는 자체만으로도 감사할 일입니다. 설사 어떤 염려, 근심, 걱정거리가 있다 해도 전지전능하신 하나님께서 나의 아버지가 되시니 염려할 필요가 없습니다. 하나님께서는 죽은 자도 살리시며 모든 것을 해결해 주실 수 있기 때문입니다.
시편 50편 23절에 “감사로 제사를 드리는 자가 나를 영화롭게 하나니 그 행위를 옳게 하는 자에게 내가 하나님의 구원을 보이리라” 약속하셨습니다. 때로 고난과 연단의 시간을 만난다 해도 진정 감사함으로 받으면 자신을 발견하고 영으로 변화되는 축복의 시간이 되며 무엇이든지 구하는 대로 응답받게 됩니다.
맥추절을 맞아 하나님께서 베푸신 크신 사랑과 축복 그리고 천국 소망 가운데 성결한 삶을 살아가도록 도와주신 은혜에 풍성한 감사와 기쁨의 향을 올려드리시기 바랍니다.
● 평가 및 적용하기
( ) 안에 알맞은 답을 써 넣으세요.
1. 맥추절은 출애굽한 이스라엘 백성이 가나안 땅에 들어와 처음 얻은 ( )에 감사하여 지키기 시작한 절기이다. 유월절 이후 첫 번째 안식일 다음 날로부터 7주 만에 돌아오는 절기이므로 ( )이라고도 하며, 동일한 기간을 날 수로 계산하면 50일이 되기 때문에 ( )이라 불리기도 한다.
2. 항상 ( )하라 쉬지 말고 ( )하라 범사에 ( )하라 이는 그리스도 예수 안에서 너희를 향하신 하나님의 ( )이니라(살전 5:16~18)
3. 여러분은 맥추절을 어떠한 정성과 마음으로 준비하고 계신지요?
( )
● 금주 과제
상반기 동안도 우리를 지키고 보호하시며 축복해 주신 하나님께 더욱 감사드리는 한 주간이 되시기 바랍니다.
● 알고 넘어 갑시다!
‘소제(素祭)’란?
레위기 2장 1절에 “누구든지 소제의 예물을 여호와께 드리려거든 고운 가루로 예물을 삼아” 하신 말씀대로 곡식을 곱게 갈아 드리는 제사이다. 이는 생명을 주시고 일용할 양식을 주시는 하나님께 감사하는 제사로서 오늘날 주일 예배를 드릴 때에 한 주간 지켜 주신 하나님께 드리는 감사의 예물을 의미한다.
2014-06-27
제26과율법을 행하는 자
롬 2:13
읽을말씀 : 롬 2:13 | 외울말씀 : 약 2:22 ㅣ 참고 말씀:요일 1:5~7, 마 7:21
교육목표 : 하나님의 말씀을 항상 심비에 새기고 지켜 행함으로 진정한 의인이 되어하나님의 사랑과 축복을 받게 한다.
우리가 하나님의 말씀을 듣고 흘려버린다면 자신에게는 아무런 도움이 되지 않습니다. 지식적으로 쌓아 놓기만 하는 것도 마찬가지입니다. 자신이 알고 있다는 것으로 마치 행하는 것처럼 속아 넘어가고, 말씀대로 행치 않는 사람을 보면 판단 정죄할 수 있기에 항상 주의해야 하지요. 따라서 하나님께서 기뻐하시는 의인이 되 려면 반드시 하나님의 말씀을 듣고 지켜 행하는 사람이 되어야 합니다.
1. 사람마다 다른 마음 중심
자녀를 낳아 길러 보면 부모를 닮은 것을 발견하게 됩니다. 외모뿐 아니라 성격, 걸음걸이, 습관까지 비슷한 경우도 있지요. 부모가 성격이 급하고 난폭하며 시기 질투가 강하면 자녀에게서도 그러한 성향이 나타나는 것을 봅니다. 이렇게 타고난 성격은 사람마다 다르며 고치기가 쉽지 않습니다. 근본적으로 변화되려면 부모로 부터 물려받은 기질과 죄의 속성을 온전히 버려야 합니다.
조선 시대 폭군 연산군의 어머니는 지나치게 질투심이 강했습니다. 그 영향을 받 아 연산군도 시기심이 많고 포악할 뿐 아니라, 술과 여자에 빠져 방탕한 생활을 하며 온갖 악행을 일삼았습니다. 왕족으로 태어나 훌륭한 스승의 교육을 받았지 만, 부모로부터 물려받은 죄성에다 악을 쌓아가니 마음 중심이 악해져 갔지요.
사람의 마음은 부모로부터 물려받은 죄성과 자신이 성장하면서 보고 듣고 느 낀 것들을 통해 형성이 됩니다. 이러한 마음이 굳혀진 것이 중심이지요. 사람은 마 음 중심에 따라 선을 추구하는 정도가 달라집니다. 비록 태어날 때 좋지 않은 기 질을 물려받았어도 변화되려고 노력하면 하나님께서 도와주십니다. 온전케 하시 는 주님을 만나 성결을 이루기 위해 믿음으로 기도하고 금식하며 말씀대로 행하 면, 결국에는 좋은 중심이 만들어지게 되지요.
다니엘의 세 친구는 선한 중심을 가졌기에 이방 나라 바벨론의 포로로 잡혀가 서도 하나님을 첫째로 사랑하며 섬겼습니다. 하나님이 율법으로 금하신 가증한 음식은 먹지 않았고, 죽음의 위협 앞에서도 결코 우상에 절하지 않는 곧은 신앙을 가졌지요. 오직 하나님 말씀대로 지켜 행하니 이방 나라에서도 중책을 맡으며 하 나님께 영광을 돌렸습니다.
2. 마음의 의를 이루어야 진정한 의인
어떤 사람은“죄를 버리는 것이 힘들다.”고 말합니다. 그러나 하나님은 죄를 버리고 의인이 되어야 할 것을 무수히 말씀하십니다. 히브리서 12장 4절에는 죄를 피 흘리기까지 싸워 버려야 할 것을 알려 주셨습니다. 죄를 다 벗어 버리고 마음 중심을 온전히 진리로 일구어야 참된 의인이 될 수 있기 때문입니다. 하나님께서는 때로는 연단이라는 도구를 통해 우리를 온전케 하십니다. 이러한 연단을 통과해야 값진열매로 나올 수 있고 축복을 받을 수 있습니다.
출애굽의 지도자 모세는 원래 자기 의가 매우 강한 사람이었습니다. 자기 민족 히브리사람을애굽 사람이치는 것을 보고 주위에사람이없는 틈을 타서애굽 사람을 쳐 죽이고 모래에 감추었지요. 그 후 40년의 연단을 통해 철저히 자기 의가 깨어지면서 하나님께서 쓰실 수 있는 그릇으로 변화되었습니다. 민수기 12장 3절에 “이 사람 모세는 온유함이 지면의 모든 사람보다 승하더라” 했습니다. 악한 백성 을 대신하여 생명책에서 자기 이름이 지워져도 좋으니 그들의 죄를 사해 주시기를 간구할 정도로 온유하고 사랑이 넘쳐나는 사람으로 변화되었지요(출 32:32).
이처럼 진정한 의인은 단순히 말씀을 듣는다고 되는 것이 아닙니다. 말씀을 통해 자신을 발견하고 마음 중심에 있는 악을 빼냄으로 마음의 의를 이루어야 합니다. 즉 율법을 들어서 아는 데 그치는 것이 아니라, 믿음으로 행하는 자가 되어야 진정한 의인이 될 수 있습니다.
우리가 율법을 행하는 자가 되려면 다음 두 가지 단계를 거쳐야 합니다.
첫째는 진리의 말씀을 앎으로 순종하는 단계입니다. 즉 ‘기도하라’ 했으니 기도하고‘안식일을 거룩히 지키라’ 했으니 지키는 것입니다.
둘째는 진리의 말씀을 마음에 온전히 이루어 행하는 단계입니다. 곧 온전한 행함의 단계이지요. 의무적으로 하는 것이 아니라 하나님을 사랑하여 기쁨으로 할 때 온전한 행함이라 할 수 있습니다.
3. 온전한 행함에 따르는 축복
우리가 온전한 행함의 단계로 들어가려면 먼저는 하나님 말씀에‘하지 말라’ 하신 것은 하지 않고,‘버리라’ 하신 것은 버려야 합니다. 즉“미워하지 말라, 시기 하지 말라, 도적질하지 말라, 간음하지 말라, 죄를 버리라, 악은 모양이라도 버리라”는 말씀대로 하지 않고 버리면 옥토 같은 마음이 됩니다.
이와 더불어 하나님 말씀을 심어야 합니다. 즉‘하라, 지키라’는 말씀대로 열심히 행하면 믿음이 성장하여 풍성한 열매를 거둘 수 있지요. 즉“항상 기뻐하라, 범사에 감사하라, 쉬지 말고 기도하라, 원수도 사랑하라, 안식일을 거룩하게 지키라, 계명을 지키라”는 말씀에 순종하는 만큼 하나님의 사랑과 축복이 임합니다.
우리가 교통법규를 잘 지키면 법의 제재를 받지 않을 뿐 아니라 보호를 받을 수 있습니다. 이처럼 하나님 말씀대로 행하면 원수 마귀 사단이 송사할 수 없으므 로 시험 환난과 질병이 떠나며 하나님께서 불꽃같은 눈동자와 천군 천사로 지켜 주시니 어려움을 당하지 않습니다. 혹여 처음에는 의무감으로 율법을 지켰다 할지 라도 마음의 악이 버려지는 만큼 차츰 기쁨으로 순종하게 됩니다. 이것이 곧 영혼 이 잘되어 주님의 마음을 닮는 것이며, 잃었던 하나님의 형상을 찾는 것입니다.
요한일서 3장 21~22절에“사랑하는 자들아 만일 우리 마음이 우리를 책망할 것 이 없으면 하나님 앞에서 담대함을 얻고 무엇이든지 구하는 바를 그에게 받나니 이는 우리가 그의 계명들을 지키고 그 앞에서 기뻐하시는 것을 행함이라” 하셨습 니다. 하나님 말씀대로 온전히 행하면 스스로 자신을 책망할 것이 없으므로 하나 님 앞에서 담대함을 얻고 무엇이든 구하는 것을 응답받을 수 있지요. 질병이나 가 정의 화목, 가정 복음화를 비롯한 그 어떤 문제라도 응답받을 수 있습니다.
4. 행함으로 온전케 되는 믿음
야고보서 2장 22절에“네가 보거니와 믿음이 그의 행함과 함께 일하고 행함으 로 믿음이 온전케 되었느니라” 말씀했습니다. 참으로 믿는다면 행함이 따르고 행 함으로 믿음이 온전케 되어 무엇이나 응답을 받을 수 있습니다.
그러면 하나님 말씀을 똑같이 듣는데도 사람마다 믿음이 다른 이유는 무엇일 까요? 각 사람의 마음 중심에 따라 하나님 말씀을 듣고 얼마나 행하느냐, 행하지 않느냐의 차이입니다. 율법을 행하는 자는 마음에 믿어지는 믿음을 소유하여 하 나님의 역사를 체험할 수 있습니다.
만일 우리가“하나님을 믿습니다.” 하면서 말씀대로 행하지 않는다면 거짓말하 는 것과 같습니다. 하나님께서 빛 가운데 계시니 우리도 빛 가운데 행해야 하나님 을 믿는다 할 수 있고 하나님을 아버지라 부를 수 있습니다. 어떤 사람들은 교회 만 다니면 구원받는다고 생각하는데 그렇지 않습니다. 하나님 말씀을 듣는 사람 이 의인이 아니라 하나님 말씀을 지켜 행하는 사람이 의인이기 때문입니다(롬 2:13).
성경을 보면“누구든지 주의 이름을 부르는 자는 구원을 얻으리라”(롬 10:13) 했는가 하면,“나더러 주여 주여 하는 자마다 천국에 다 들어갈 것이 아니요 다만 하늘에 계신 내 아버지의 뜻대로 행하는 자라야 들어가리라”(마 7:21) 했습니다. 이 러한 하나님의 말씀이 함께 짝을 이루어야 구원에 대한 하나님의 온전한 뜻을 깨 달을 수 있습니다. 즉 하나님 말씀대로 살아야 구원받을 수 있다는 것입니다.
로마서 10장 10절에“사람이 마음으로 믿어 의에 이르고 입으로 시인하여 구원에 이르느니라” 말씀하셨습니다. 마음 중심에서 믿는 사람은 당연히 행함이 따르기 때문에 마음에 믿고 행하면서 입술로 시인하는 것입니다. 이것이 참 신앙이요, 구원 받을 수 있는 믿음입니다. 그러니 율법을 온전히 행하는 자가 되어 구원은 물론 세 상의 빛과 소금이 되어 하나님을 기쁘시게 하는 참된 의인이 되시기 바랍니다.
● 평가 및 적용하기
1. ( ) 안에 알맞은 단어를 넣어 보세요. 진정한 의인은 단순히 ( )을 듣는다고 되는 것이 아닙니다. 말씀을 통해 자신을 발견하고 마음 중심에 있는 ( )을 빼냄으로 마음의 ( )를 이 루어야 합니다. 즉 ( )을 들어서 아는 데 그치는 것이 아니라, 믿음으로 행하는 자가 되어야 진정한 ( )이 될 수 있습니다.
2. 우리가 하나님의 말씀을 똑같이 듣는데도 사람마다 믿음이 다른 이유는 무엇일까요? ( )
3. 로마서 2장 13절 말씀을 다 함께 외워 볼까요?
● 금주 과제
<의인은 믿음으로 살리라> 책자 103~112 페이지까지 읽고 밑줄 쳐오기.
● 알고 넘어 갑시다!
‘네 가지 마음밭’(마태복음 13장)
1. ‘길가밭’- 단단히 굳은 밭으로 하나님 말씀을 들어도 깨닫지 못하고 전혀 믿음을 갖지 못하는 마음밭을 말한다.
2. ‘돌밭’- 돌멩이가 있어 싹이 나도 잘 자라지 못하는 밭으로, 하나님 말씀을 듣고 지식적으로는 알지만 행함이 따르지 않는 마음밭을 말한다. 믿음의 확신이 없고 시험 환난이 오면 넘어지는 사람의 마음밭이다.
3. ‘가시떨기밭’- 가시떨기로 인해 싹이 잘 자라지 못하는 밭이다. 하나님 말씀을 믿고 행한다 해도 탐욕과 재리의 유혹, 세상의 염려로 인해 열매를 맺지 못하는 사람의 마음밭을 말한다.
4. ‘좋은 밭’- 씨를 뿌리면 30배, 60배, 100배를 거두는 밭이다. 하나님 말씀을 온전히 믿기에 자신의 생각을 동원하지 않고 무조건 순종하는 사람의 마음밭을 말한다.
교육목표 : 하나님의 말씀을 항상 심비에 새기고 지켜 행함으로 진정한 의인이 되어하나님의 사랑과 축복을 받게 한다.
우리가 하나님의 말씀을 듣고 흘려버린다면 자신에게는 아무런 도움이 되지 않습니다. 지식적으로 쌓아 놓기만 하는 것도 마찬가지입니다. 자신이 알고 있다는 것으로 마치 행하는 것처럼 속아 넘어가고, 말씀대로 행치 않는 사람을 보면 판단 정죄할 수 있기에 항상 주의해야 하지요. 따라서 하나님께서 기뻐하시는 의인이 되 려면 반드시 하나님의 말씀을 듣고 지켜 행하는 사람이 되어야 합니다.
1. 사람마다 다른 마음 중심
자녀를 낳아 길러 보면 부모를 닮은 것을 발견하게 됩니다. 외모뿐 아니라 성격, 걸음걸이, 습관까지 비슷한 경우도 있지요. 부모가 성격이 급하고 난폭하며 시기 질투가 강하면 자녀에게서도 그러한 성향이 나타나는 것을 봅니다. 이렇게 타고난 성격은 사람마다 다르며 고치기가 쉽지 않습니다. 근본적으로 변화되려면 부모로 부터 물려받은 기질과 죄의 속성을 온전히 버려야 합니다.
조선 시대 폭군 연산군의 어머니는 지나치게 질투심이 강했습니다. 그 영향을 받 아 연산군도 시기심이 많고 포악할 뿐 아니라, 술과 여자에 빠져 방탕한 생활을 하며 온갖 악행을 일삼았습니다. 왕족으로 태어나 훌륭한 스승의 교육을 받았지 만, 부모로부터 물려받은 죄성에다 악을 쌓아가니 마음 중심이 악해져 갔지요.
사람의 마음은 부모로부터 물려받은 죄성과 자신이 성장하면서 보고 듣고 느 낀 것들을 통해 형성이 됩니다. 이러한 마음이 굳혀진 것이 중심이지요. 사람은 마 음 중심에 따라 선을 추구하는 정도가 달라집니다. 비록 태어날 때 좋지 않은 기 질을 물려받았어도 변화되려고 노력하면 하나님께서 도와주십니다. 온전케 하시 는 주님을 만나 성결을 이루기 위해 믿음으로 기도하고 금식하며 말씀대로 행하 면, 결국에는 좋은 중심이 만들어지게 되지요.
다니엘의 세 친구는 선한 중심을 가졌기에 이방 나라 바벨론의 포로로 잡혀가 서도 하나님을 첫째로 사랑하며 섬겼습니다. 하나님이 율법으로 금하신 가증한 음식은 먹지 않았고, 죽음의 위협 앞에서도 결코 우상에 절하지 않는 곧은 신앙을 가졌지요. 오직 하나님 말씀대로 지켜 행하니 이방 나라에서도 중책을 맡으며 하 나님께 영광을 돌렸습니다.
2. 마음의 의를 이루어야 진정한 의인
어떤 사람은“죄를 버리는 것이 힘들다.”고 말합니다. 그러나 하나님은 죄를 버리고 의인이 되어야 할 것을 무수히 말씀하십니다. 히브리서 12장 4절에는 죄를 피 흘리기까지 싸워 버려야 할 것을 알려 주셨습니다. 죄를 다 벗어 버리고 마음 중심을 온전히 진리로 일구어야 참된 의인이 될 수 있기 때문입니다. 하나님께서는 때로는 연단이라는 도구를 통해 우리를 온전케 하십니다. 이러한 연단을 통과해야 값진열매로 나올 수 있고 축복을 받을 수 있습니다.
출애굽의 지도자 모세는 원래 자기 의가 매우 강한 사람이었습니다. 자기 민족 히브리사람을애굽 사람이치는 것을 보고 주위에사람이없는 틈을 타서애굽 사람을 쳐 죽이고 모래에 감추었지요. 그 후 40년의 연단을 통해 철저히 자기 의가 깨어지면서 하나님께서 쓰실 수 있는 그릇으로 변화되었습니다. 민수기 12장 3절에 “이 사람 모세는 온유함이 지면의 모든 사람보다 승하더라” 했습니다. 악한 백성 을 대신하여 생명책에서 자기 이름이 지워져도 좋으니 그들의 죄를 사해 주시기를 간구할 정도로 온유하고 사랑이 넘쳐나는 사람으로 변화되었지요(출 32:32).
이처럼 진정한 의인은 단순히 말씀을 듣는다고 되는 것이 아닙니다. 말씀을 통해 자신을 발견하고 마음 중심에 있는 악을 빼냄으로 마음의 의를 이루어야 합니다. 즉 율법을 들어서 아는 데 그치는 것이 아니라, 믿음으로 행하는 자가 되어야 진정한 의인이 될 수 있습니다.
우리가 율법을 행하는 자가 되려면 다음 두 가지 단계를 거쳐야 합니다.
첫째는 진리의 말씀을 앎으로 순종하는 단계입니다. 즉 ‘기도하라’ 했으니 기도하고‘안식일을 거룩히 지키라’ 했으니 지키는 것입니다.
둘째는 진리의 말씀을 마음에 온전히 이루어 행하는 단계입니다. 곧 온전한 행함의 단계이지요. 의무적으로 하는 것이 아니라 하나님을 사랑하여 기쁨으로 할 때 온전한 행함이라 할 수 있습니다.
3. 온전한 행함에 따르는 축복
우리가 온전한 행함의 단계로 들어가려면 먼저는 하나님 말씀에‘하지 말라’ 하신 것은 하지 않고,‘버리라’ 하신 것은 버려야 합니다. 즉“미워하지 말라, 시기 하지 말라, 도적질하지 말라, 간음하지 말라, 죄를 버리라, 악은 모양이라도 버리라”는 말씀대로 하지 않고 버리면 옥토 같은 마음이 됩니다.
이와 더불어 하나님 말씀을 심어야 합니다. 즉‘하라, 지키라’는 말씀대로 열심히 행하면 믿음이 성장하여 풍성한 열매를 거둘 수 있지요. 즉“항상 기뻐하라, 범사에 감사하라, 쉬지 말고 기도하라, 원수도 사랑하라, 안식일을 거룩하게 지키라, 계명을 지키라”는 말씀에 순종하는 만큼 하나님의 사랑과 축복이 임합니다.
우리가 교통법규를 잘 지키면 법의 제재를 받지 않을 뿐 아니라 보호를 받을 수 있습니다. 이처럼 하나님 말씀대로 행하면 원수 마귀 사단이 송사할 수 없으므 로 시험 환난과 질병이 떠나며 하나님께서 불꽃같은 눈동자와 천군 천사로 지켜 주시니 어려움을 당하지 않습니다. 혹여 처음에는 의무감으로 율법을 지켰다 할지 라도 마음의 악이 버려지는 만큼 차츰 기쁨으로 순종하게 됩니다. 이것이 곧 영혼 이 잘되어 주님의 마음을 닮는 것이며, 잃었던 하나님의 형상을 찾는 것입니다.
요한일서 3장 21~22절에“사랑하는 자들아 만일 우리 마음이 우리를 책망할 것 이 없으면 하나님 앞에서 담대함을 얻고 무엇이든지 구하는 바를 그에게 받나니 이는 우리가 그의 계명들을 지키고 그 앞에서 기뻐하시는 것을 행함이라” 하셨습 니다. 하나님 말씀대로 온전히 행하면 스스로 자신을 책망할 것이 없으므로 하나 님 앞에서 담대함을 얻고 무엇이든 구하는 것을 응답받을 수 있지요. 질병이나 가 정의 화목, 가정 복음화를 비롯한 그 어떤 문제라도 응답받을 수 있습니다.
4. 행함으로 온전케 되는 믿음
야고보서 2장 22절에“네가 보거니와 믿음이 그의 행함과 함께 일하고 행함으 로 믿음이 온전케 되었느니라” 말씀했습니다. 참으로 믿는다면 행함이 따르고 행 함으로 믿음이 온전케 되어 무엇이나 응답을 받을 수 있습니다.
그러면 하나님 말씀을 똑같이 듣는데도 사람마다 믿음이 다른 이유는 무엇일 까요? 각 사람의 마음 중심에 따라 하나님 말씀을 듣고 얼마나 행하느냐, 행하지 않느냐의 차이입니다. 율법을 행하는 자는 마음에 믿어지는 믿음을 소유하여 하 나님의 역사를 체험할 수 있습니다.
만일 우리가“하나님을 믿습니다.” 하면서 말씀대로 행하지 않는다면 거짓말하 는 것과 같습니다. 하나님께서 빛 가운데 계시니 우리도 빛 가운데 행해야 하나님 을 믿는다 할 수 있고 하나님을 아버지라 부를 수 있습니다. 어떤 사람들은 교회 만 다니면 구원받는다고 생각하는데 그렇지 않습니다. 하나님 말씀을 듣는 사람 이 의인이 아니라 하나님 말씀을 지켜 행하는 사람이 의인이기 때문입니다(롬 2:13).
성경을 보면“누구든지 주의 이름을 부르는 자는 구원을 얻으리라”(롬 10:13) 했는가 하면,“나더러 주여 주여 하는 자마다 천국에 다 들어갈 것이 아니요 다만 하늘에 계신 내 아버지의 뜻대로 행하는 자라야 들어가리라”(마 7:21) 했습니다. 이 러한 하나님의 말씀이 함께 짝을 이루어야 구원에 대한 하나님의 온전한 뜻을 깨 달을 수 있습니다. 즉 하나님 말씀대로 살아야 구원받을 수 있다는 것입니다.
로마서 10장 10절에“사람이 마음으로 믿어 의에 이르고 입으로 시인하여 구원에 이르느니라” 말씀하셨습니다. 마음 중심에서 믿는 사람은 당연히 행함이 따르기 때문에 마음에 믿고 행하면서 입술로 시인하는 것입니다. 이것이 참 신앙이요, 구원 받을 수 있는 믿음입니다. 그러니 율법을 온전히 행하는 자가 되어 구원은 물론 세 상의 빛과 소금이 되어 하나님을 기쁘시게 하는 참된 의인이 되시기 바랍니다.
● 평가 및 적용하기
1. ( ) 안에 알맞은 단어를 넣어 보세요. 진정한 의인은 단순히 ( )을 듣는다고 되는 것이 아닙니다. 말씀을 통해 자신을 발견하고 마음 중심에 있는 ( )을 빼냄으로 마음의 ( )를 이 루어야 합니다. 즉 ( )을 들어서 아는 데 그치는 것이 아니라, 믿음으로 행하는 자가 되어야 진정한 ( )이 될 수 있습니다.
2. 우리가 하나님의 말씀을 똑같이 듣는데도 사람마다 믿음이 다른 이유는 무엇일까요? ( )
3. 로마서 2장 13절 말씀을 다 함께 외워 볼까요?
● 금주 과제
<의인은 믿음으로 살리라> 책자 103~112 페이지까지 읽고 밑줄 쳐오기.
● 알고 넘어 갑시다!
‘네 가지 마음밭’(마태복음 13장)
1. ‘길가밭’- 단단히 굳은 밭으로 하나님 말씀을 들어도 깨닫지 못하고 전혀 믿음을 갖지 못하는 마음밭을 말한다.
2. ‘돌밭’- 돌멩이가 있어 싹이 나도 잘 자라지 못하는 밭으로, 하나님 말씀을 듣고 지식적으로는 알지만 행함이 따르지 않는 마음밭을 말한다. 믿음의 확신이 없고 시험 환난이 오면 넘어지는 사람의 마음밭이다.
3. ‘가시떨기밭’- 가시떨기로 인해 싹이 잘 자라지 못하는 밭이다. 하나님 말씀을 믿고 행한다 해도 탐욕과 재리의 유혹, 세상의 염려로 인해 열매를 맺지 못하는 사람의 마음밭을 말한다.
4. ‘좋은 밭’- 씨를 뿌리면 30배, 60배, 100배를 거두는 밭이다. 하나님 말씀을 온전히 믿기에 자신의 생각을 동원하지 않고 무조건 순종하는 사람의 마음밭을 말한다.
